知命賦天地茫茫耳相天命不惑(三山國王簽詩40簽全解)

呂蒙正寒窯賦

《寒窯賦》宋·呂蒙正

天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，傢雞翼大，飛不如鳥。馬有千裡之程，無騎不能自往。人有凌雲之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子厄困於陳邦。武略超群，太公垂釣於渭水。盜蹠年長，不是善良之輩。顏回短命，實非兇惡之徒。堯舜至聖，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大聖之兒。張良原是佈衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相。孔明居臥草廬，能作蜀漢軍師，韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎。漢王雖弱，卻有河山萬裡。學富五車，白發不第，才疏學淺，少年登科。有先富而後貧，有先貧而後富。蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間。君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光。地不得時，草木不長。水不得時，風浪不平。人不得時，利運不通。

昔時也，餘在洛陽。日投僧院，夜宿寒窯。佈衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言餘之賤也。餘曰：非吾賤也，乃時也，運也，命也。餘及第登科，官至極品，位列三公。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執鞭，入則佳人捧袂。思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕。言餘之貴也！！！餘言：非吾貴也，乃時也，運也，命也。

蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此為天地循環，終而復始者也。

啥是知天命，天命難違。

“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 因 此，“五十而知天命”，是說50歲之後，知道瞭理想實現之艱難，故而做某一件事情 不再追求結果。

是古代人們的形容人到瞭五十的事情，大雅的敘述方法。五十之前，盡心盡力希望有所作為，而五十之後，固然仍為“發憤忘食”、“樂以忘憂”，不過對個人榮辱已經淡然。

天命難違之義是生不由己，預示無奈。

天命難違是宿命論的東西。也屬於唯心主義。宿命論有兩種。其實也就是說很有道理。。。人的人生確實身不由己，哪怕此時你產生的念頭。也是因果關系下誕生的。

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子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。

解釋：

吾十有五而志於學。

「有」字，音義皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，翻譯成現代漢語就是十五。孔子說：「我十五歲即志於遊學。」《毛詩傳》說：「詩者，志之所之，在心為志，發言為詩。」依此解釋，「志」就是心之所之，亦即一心趣向之意。「志於學」，就是專心求學。

《史記孔子世傢》說：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。」孔子在童年，即知求學。此處孔子自述十五歲志於學，皇邢二《疏》皆據《白虎通辟雍篇》解釋，十五是成童之歲，心志堅明，故自十五始志於學。劉氏《正義》據《白虎通》說，十五歲是入大學之年，所學的是經術。

三十 而立。

皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志於學，至30歲，所學已成立。亦即學有根柢，有力，非外力所能搖動。

四十不惑

孔安國註，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》，引黃式三《論語後案》:立，必先不惑，來講不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也。不惑，遇事可以行權，無可，無不可。立，那麼是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。

五十知天命。

「天命」，就是天的命令。如劉氏《正義》引《漢書董仲舒傳對策》曰：「天令之謂命。」劉氏《正義》說：「知天命者，知己為天所命，非虛生也。蓋夫子當衰周之時，賢聖不作久矣。及年至五十，得《易》學之，知其有得，而自謙言無大過。

則天之因此生己，所以命己，與己之不負乎天。故以知天命自任。命者，立之於己，而受之於天，聖人所不敢辭也。」孔子學《易》，乃知天命。吾人雖聞天命，未必能知，須先信賴聖言，以求知之。

六十耳順

鄭康成註:「耳順，聞其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但聞其言，即解微旨，是所聞不逆於耳，故曰耳順也。」皇《疏》又引李充說：「心與耳相從，故曰耳順也。」順字，《說文》：「理也，損頁川。」

段註以為，自人之頭頂至腳踵，如河川流通，至為通順。順之而後，始見天理，始著條理。因此而知，「耳順」就是耳的功能已經通順自己以及他人的心理，故能聞他人之言，即知他人的心意。此是耳聞無礙之境。

七十古稀

從心的從字，作順從講。「矩」是端正方形的工具，《說文》作巨，引申為法度的意思。孔子至70歲時，順從心之所欲而不逾越法度。順心而為，自然合法，亦即動念不離乎道。

參考資料來源：知識混裝大無極-知天命

千古奇文:《知命賦》

千古奇文：《知命賦》

——摘自《窮通芻論·論知命》

       天地茫茫，世事滄桑，生命無常，何須奔忙？煩囂俗塵，逐利追名，殊不知窮通有數，禍福緣定。嘆秋霜月夜，長城猶在，皇陵宮寂，鄴城臺荒，無非似戲如夢空一場。前也悲涼，後亦彷徨。勸君樂天且知命，淡守本分，休道是非及榮辱，莫論興衰與成敗。順自然，循定律，他唱罷來汝登場，可謂榮華草頭露，富貴花上霜。蕓蕓眾生終化盡，得失不必掛心腸，管什麼地久天長，說什麼萬古流芳。閑時泊處，詩書消憂，誦幾句《歸去來辭》，歌半曲《畢生何求》。寄鄉村故裡，居前樹下，惜此際好時光，邀知己良朋，暢盡樽前酒一觴。觀瀟瀟落葉隨金風，青山伴夕陽。

何為知天命?

子曰:"吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩。"

"知天命"不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 因 此，"五十而知天命"，是說50歲之後，知道瞭理想實現之艱難，故而做某一件事情 不再追求結果。五十之前，盡心盡力希望有所作為，而五十之後，固然仍為"發憤忘食"、"樂以忘憂"，不過對個人榮辱已經淡然。

何謂五十知天命 什麼叫五十知天命

1。五十而知天命，是說50歲之後，知道瞭理想已經非常難實現，故而做某一件事情 不再追求最終，順應天命。數據表明古時候人的平均壽命為三十歲，五十歲就等同於如今的80高壽，如果古時候人已經活到50歲瞭，那當然是把什麼事都看的雲淡風輕瞭，畢竟沒幾天日子瞭，普普通通也足夠瞭。

2。五十而知天命，出自《論語·為政》的內容，意思是人到瞭50歲就知道哪些是不能為人力所支配的事情。

悟道方知天命啥意思

知天命，古代人們的一種說法，形容人到瞭五十就要一心一意地去做自己該做的事情，無法倒逆天行。

“悟道知天命”，總之，經過思考，才能瞭解“天道”，緊接著就一心一意地去做自己該做的事情