俺的祖師爺是算命先生算命風水卜卦(算命的一般供奉的誰)
古時候有“算命占卜”這一行當，你曉得它的祖師爺是誰嗎?
說起三國時期的方士，最為著名的就是左慈和於吉瞭，這二個人都由於法術高明而著稱，然而其實也就是說還有一個人也很有名，不過呢他所專長的不是施展法術，而是擅於占卜，亦即咱們所熟知的看相算卦，而且還因為其卜卦極準而享譽馳名於世，因而被後世認為是卜卦看相算命行業的鼻祖，算卦行業的祖師爺。此人不是別人，正所謂神算管輅。管輅在他僅僅隻有八九歲的時刻，就很喜歡抬頭望天看星星，動不動就拉著長輩成年人問，這顆星星叫什麼，那顆叫什麼，是興趣盎然，樂此不疲。而且他喜歡看星星喜歡到瞭什麼程度啊？
史料上記錄載入說他是“夜不肯寐”，就是為瞭看星星，覺都不能同意睡。那他爸媽哪兒能無論啊，為瞭看星星老不睡覺，那身體也受不瞭啊，因此就經常禁止他觀星，讓他睡覺去。然而盡管如此，也經常控制不住他。要麼說這喜好興趣是人最有利的老師呢。那又有的人講，“算命占卜”的祖師爺袁天罡。在歷史記錄載入中，袁天罡算得上是一位奇人，上知天文下知地理，特別是他和李淳風合著的《推背圖》，就被後人傳的神乎其神，甚至可以從《推背圖》精密推算出中國2000多年的國運興衰。而且袁天罡的叔叔袁守誠就被傳得更神，和神仙打賭，居然還贏瞭神仙。
想必大夥都看過《西遊記》，在裡面顯現瞭一個算命先生，十分的厲害，上知天文下知地理，而且還可以預測推算天機。一天，長安城外的涇河龍王來到算命攤前，要和這位算命先生打賭，就賭明天長安城哪個時辰會下雨，雨量是多少？若是算命先生輸瞭，就收攤回傢，以後絕不算命。
可見，袁天罡傢族在歷史記錄載入中，算命能力是多麼的強。不過，“算命占卜”的祖師爺卻不是袁天罡傢族的人，而是一位叫邵雍的人。我們都懂算命先生的“算命占卜”知識都是來自於對古時候易學經典的解讀。而這位叫邵雍相傳是陳摶老祖的弟子，把《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》解讀的十分透測，同時又加入本人的認知，將易學知識融會貫通，並且邵雍撰寫《皇極內世》和《觀物內外篇》。
算命的祖師爺是誰啊
大約是那個姓周的，看過封神榜吧，就是那個西伯侯。
但是他之前肯定還有人，可是他名氣還算大。
我是算命先生裡祖師又叫做什麼
問你師付呀?你是無師自通的嗎?那你就是鼻祖!自報傢門，怎樣自居算命人?
算命的祖師爺是誰
是鬼谷子。鬼谷子 鬼谷子姓王名詡（也有稱禪），春秋時代河南琪縣人，居雲夢山，精通堪輿數術命相、醫術、授徒孫臏，得道後受後人尊崇為祖師
中國有哪些開山祖?
木工祖師：魯班
魯班是春秋時代魯國人，是歷史上有名的工匠。木工行業供奉魯班為祖師。魯班姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜，故裡山東滕州)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。
魯班大概生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年），生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的傢庭，從小時候就跟隨傢中人參加過很多土木建築工程勞動，逐漸掌握瞭生產勞動的技能，積累瞭富饒的實踐經驗。
魯班是中國古代的一位優秀的發明傢，2000多年以來，他之名字和有關他的故事，一直在勞苦大眾群眾中流傳。咱們國的土木工匠們都尊稱他為祖師。
魯班乃木工匠開山祖，魯班符咒記錄載入：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，住宅如意吉祥，傢庭蓬勃發展安康。 釋解：伏以於魯班第1個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境當中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被傢地板抵抗瞭傢庭自然沒有兇災，順應自然給傢帶來吉祥好運蓬勃發展。
魯班的發明創造許多。不少古籍記錄載入，木工使用許多的木工器械都是他發明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨鬥、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說均是魯班發明的。這幾個木工工具的發明，使那個時候工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝顯現瞭嶄新的面貌。這裡面都蘊含著原始的物理科學知識。
占卜祖師：伏羲氏
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記錄載入其為創世神，是中國最早的有文獻記錄載入的創世神。風姓，也叫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，也叫犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合並，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，也有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生於成紀，定皆在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古時候傳說中的中國人民人文始祖，是中國古籍中記錄載入的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他依據世間萬物的變化，發明創造瞭占卜八卦，創造文字完結瞭“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用以捕鳥打獵，並教會瞭人們漁獵的方式方法，發明瞭瑟，創作瞭曲子。伏羲稱王一百一十一年之後去世，留下瞭大量關於伏羲的神話傳說。
中醫學祖師：神農氏
神農氏是上古時的帝王，姓薑。他曾親嘗百草，以掌握其寒溫之性，後世傳為《神農本草經》(成書於西漢初年，已佚失)。又作方書，以幫民眾治病。從而成為我國中藥業的始祖。後來因嘗百草中毒，加上積勞成疾而去世。誠然，中藥界亦有奉明代的李時珍為祖師爺的，因李時珍著有《本草綱目》。不過，神農氏比李時珍還早幾千年，故中藥業始祖當屬神農氏。
神農氏傳說頭頂一顆珠，一次，神農氏在深山老林采藥，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農氏於死地。神農氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，全身發腫。他忍痛高喊：“西王母，快來救我。”王母娘娘聞聽呼聲後，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終於在一片森林裡找到瞭神農氏。毒蛇見到瞭王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。青鳥將仙丹喂到神農氏口裡，神農氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命後翩然騰雲駕霧回歸。神農氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。神農氏仔細一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的餘痛全消，便興高地自言自語：“有治毒蛇咬傷的藥方瞭！！！”因此，給這味草藥起名“頭頂一顆珠”。之後的日子，藥物學傢給它命名為“延齡草”。
文字祖師：倉頡
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記錄載入倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起瞭重要作用，被尊為“造字聖人” 。
據《河圖玉版》、《禪通記》記錄載入，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。倉頡也是道教中文字之神。據史書記錄載入，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，按照其形象首創文字，革除那個時候結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為“文祖倉頡”。
儒傢祖師：孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑）。孔子是我國古代著名思想傢、教導傢，他開創瞭私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒傢學派創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。據說他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒傢經典《論語》。
道傢祖師：老子
老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣 ，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。
老子是我國古代偉大的思想傢、哲學傢、文學傢和史學傢，道傢學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史上的名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。
造酒祖師：儀狄
中國公眾承認的酒神有兩個，分別為儀狄和杜康。儀狄傳說是夏禹的一位祭司，是最早見諸史書的釀酒專業人士。中國人發明的“曲藥釀酒術”的“發明權”
儀狄傳說是夏禹的一位祭司，是最早見諸史書的釀酒專業人士。中國人發明的“曲藥釀酒術”的“發明權”就被劃歸她（他）——之所加括號寫是由於儀狄的性別此刻還有爭議。先秦文獻記錄為女性，而後世的文獻則完全男性化。
杜康傳說為少康，夏朝第5代君主，發現瞭發酵現象，從而發明瞭一整套釀酒術。不過也有人認為杜康不是人名，而是上古的一種名酒，因曹操的《短歌行》而為後世所知。
諸葛亮排不上榜袁天罡墊底，古時候五大頂級神算都是誰?
在咱們國傢歷史上真真正正要說是神算的人，或許應該是下面這幾個人。
一：賴佈衣，原名賴風岡，字文俊，自號佈衣子，故也稱賴佈衣，又號稱"先知山人"，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說。賴佈衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下瞭很多神話般的傳說，"風水大師"的名聲不脛而走。後來賴佈衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白雲為伴，人不見其蹤。賴佈衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴佈衣故鄉的“佈衣祠”被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的同胞絡繹不絕。
二：楊筠松
楊筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學傢。名益，別號亦玄，世稱'救貧先生'。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。由於其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為"救貧"先生，後人由此也稱其為"楊救貧"。楊筠松，字叔茂，號玄赤，世稱救貧仙人，唐代堪輿大師。
楊筠松在地理堪輿學上具有極為崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的並 且，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間曾文辿、劉江東(劉七碗)、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳到現在，贛南堪輿學派繼承瞭楊救貧重形勢、重龍脈的論理精髓，被叫作"形勢派"(將贛南派風水術稱為形勢派，其實也就是說是一種誤會)或"贛南派"。楊筠松被尊稱為開山鼻祖師。
三：郭璞
郭璞（276－3二十四年）東晉文學傢、訓詁學傢。字景純，河東聞喜（今屬山西）人。博學古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽歷算五行卜筮之術，所占多奇驗，其文學幾為術數所掩。其父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。
後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦篡位，被害。追贈弘農太守。據說王敦問他你既然善於占卜，那麼你能知道你本人的死期麼？郭璞從容回答，我知道就在今天，遂慨然就義。表現瞭他維護國傢統一，反對分裂的高尚愛國情操。郭璞所作《遊仙詩》反映對神仙境界的追求，表現優生避禍的心情。
所著《爾雅註》、《爾雅音》、《爾雅圖》、《爾雅圖贊》，集前代《爾雅》學的大成。今存《爾雅註》三卷，刊入《十三經註疏》中，又有《方言註》，以晉代語詞解釋古語，可考見漢晉語言的流變。郭璞風水界泰山北鬥，風水：氣乘風則散，界水則止，山主人丁，水主財。風風火火魚水堂五行屬水主管財富、智慧。
西晉末為宣城太守殷佑參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，宋徽宗時被追封為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，尤其是以"遊仙詩"名重當世。《詩品》稱其"始變永嘉平淡之體，故稱中興第1"，《文心雕龍》也說:"景純仙篇，挺拔而俊矣"。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲(854)，卒於梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第2。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。後經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其塚，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。 後人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(佈衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名詡，也叫作王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿的預兆。華夏族人，一說春秋戰國時代衛國朝歌(今河南省鶴壁市淇縣)人 ;一說是戰國時代魏國鄴(河北省邯鄲市臨漳縣)人。
周朝思想傢、道傢代表人物、縱橫傢的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學， 蘇、 張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 莊、 列一派， 尹文一派。 ”據小說演義中描述稱他通天徹地，人不會及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法傢尊他為兵聖，縱橫傢尊他為始祖，卜卦算命的尊他為祖師爺。