愛情婚姻的歷史階段有哪些特點和意義婚姻愛情夫妻(愛情婚姻的五個階段及其特點)
愛情婚姻的愛情婚姻發展史
▲愛情婚姻的源頭
原始人類並不需要愛情婚姻，這跟今天的靈長動物是相同的，不必細說。後來有瞭氏族社會，采用的是集體群婚制，即一個氏族的 男人或女性集體嫁到另一個氏族。此亦為在進化過程中為瞭族群繁衍和防止亂倫致使族群退化而形成的一個風俗。再後來進入瞭私有制社會，才有瞭一對一或一對數的固定的夫妻關系，由此就產生瞭愛情婚姻制度。
值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產因為血緣關系中的 男人繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。
當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻那麼是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻那麼是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活所需的並 且，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
愛情婚姻的源頭其實就是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會裡的一些經常提到的“走婚”等，並不是愛情婚姻，隻是人類繁衍的本可以在生產力極其低下的情形對抗惡劣的自然環境下的抉擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人由於生育而成為神祗，有權與想xingjiao的任意一個男性發生關系，包括亂倫。“活下去”這3個字在相當大的程度上還決定瞭母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一些時日，人們是依照供養關系，而不是血緣關系來決定是否發生性行為。不過伴隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成瞭首務之急，因此，愛情婚姻出現，老婆成瞭老公的財產。剛開始規矩還不嚴，愛情婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還不錯有性行為，所以那個時候普遍有“殺首子”之習俗，以求保證血緣的純凈。到之後的日子，愛情婚姻完全統治瞭性，人類徹底邁入農業社會，任何一位女士的愛情婚姻都已不能再由她自己說瞭算。女人已經完全淪為財產，她不但是爸媽待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。
▲愛情婚姻的演變
在人類社會中，愛情婚姻不是自始存在的，固定不變的，它經歷瞭復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系進展到原始忌諱與禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生瞭對人們具有普遍管束力的行為規范，從而形成瞭人類社會的愛情婚姻傢庭制度。愛情婚姻的演化過程分為幾個階段：1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在爸媽子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高檔階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各式群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的最終，亦不是男女性愛的最終，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演化過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。
愛情婚姻制度的意義
愛情婚姻制度的意義就是更加的多的去調節好大傢在這樣一個社會上，就是我們後代的基因，還有一個就是愛情婚姻應該有a good過程，會相對較好，生活不會混亂。
人類愛情婚姻的發展類型經歷瞭哪些階段?
人類愛情婚姻經歷的發展類型有：搶奪婚、服役婚、表親婚、交換婚、轉房婚、招養夫婚、典妻婚、童養婚、指腹婚、、共妻婚、走婚、試驗婚和自願婚等。
搶奪婚：俗名叫搶婚，也稱劫奪婚、搶劫婚，是盛行於以男性為中心的遊牧時代。此時因女子已是男子的所有物，所以成為部落與部落、民族與民族之間發生鬥爭時的掠奪對象。自願婚：以男女雙方以性愛為手段的正常婚俗，雙方在經濟、情感感情、生活各方面保持瞭平等與均衡。
愛情婚姻的根本和意義：
愛情婚姻是為瞭社會關系的穩定，為瞭感情的需求，繁衍後代隻是愛情婚姻的最終，誠然，不可否認，愛情婚姻對於男女關系和傢庭的穩定以及後代的養育培養是非常重要的。
不過愛情婚姻的本質是出於感情的交換，感情上需要一個穩定的情侶，因此出現瞭愛情婚姻，愛情婚姻是愛情的升華，是穩定的愛情關系，就連繁衍後代也在某種程度上是有穩定夫妻關系建立社會和諧的效果。
早期人類的愛情婚姻制度發展史，具有如何的歷史意義?
在人類早期，社會形態十分簡單。其中愛情婚姻制度的變革便形成瞭社會變遷的一大標志。《漢書》說：“愛情婚姻之禮，人倫之大者也”。嚴格來說，原始社會時期沒婚姻制度，隻有婚配制度。但是從廣義上來說，婚配也屬於愛情婚姻。在人類社會史上，愛情婚姻制度史怎樣發展的呢？小編帶大傢一起瞭解一下。
一，族內婚人類最初的社會團體叫做原始群。恩格斯說“為瞭在發展中脫離動物狀態，實現自然界中最偉大的進步，還need一種因素：以群的聯合力量和集體行動來彌補補充個體自衛能力的不足。”事實上，人類的原始群應當有猿類群體轉化而來。這種社會群體一般幾十人為一個群體，活動范圍十分有限，對外交流也少。在這個時期，人類的愛情婚姻制度為群婚制或者雜婚制。
嚴格來說，那個時候並無愛情婚姻，而是雜亂的交配。該時期“人猿相揖別”不久，人類尚有很多一般動物的特點。那個時候的交配狀況十分混亂，和一般動物沒有區別。同輩的兄弟姊妹，下上輩的男女老幼皆可以自由婚配。子女隻知其母，不識其父。《列子。湯問》記錄載入中的“男女雜遊，不聘不媒。”也就反映瞭這種現象。《呂氏春秋》雲：昔太古無嘗君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道”。
這種雜亂的狀態顯然難以推動人類社會的持續進步，於是人類就逐漸開始規范本人的婚配行為。最初，人類開始禁止上下輩之間的婚配行為，人類的愛情婚姻就限於同輩之間。在咱們國傢神話中，女媧和伏羲是兄妹成婚，這便是族內同輩婚的展現。中國過去個別較為落後的民族也曾經長期保留這種愛情婚姻制度，如雲南和廣西的個別壯族群體中還有雙胞胎兄妹出嫁的風俗。人類的愛情婚姻從群婚到同輩群是社會的一大進步，它不但促進瞭人類的體質進化，大腦發展，還使得人類的長幼、 輩份意識出現，是人類倫理觀念萌芽的關鍵。
女媧伏羲圖
族內婚在人類史上存在的時間是最長的，從人類產生一直延續到瞭新時期時代才開始結束。在歷史上，很多民族為瞭保持其血緣的純正性也采取瞭族內婚，但是之後的族已經從氏族發展壯大成為瞭民族。
二，母系氏族的族外婚隨著時間向後推移，人類逐漸發現，血緣太相近的人出嫁生的後代缺陷太多，易患先天性疾病，或體質不良，智力低下，《左傳》：“男女同姓，其生不蕃”。人類社會早期之所以發展緩慢，一個特別重要的緣故就是盛行族內婚制。後來人類意識到瞭血緣相近的人婚配的缺陷，於是逐漸禁止瞭族內的同胞兄弟姊妹和血緣較近的兄弟姐妹之間的婚配，進而轉向族外婚。
外婚就是一個氏族的兄弟和和另一個氏族之間的姊妹之間的群婚，那個時候傢庭還未形成，因此婚配是以氏族為單位進行的。在最初，婚配方式著重是野合，在特別規定的日子到特別規定的地點進行交配，之後各自又回到各自的氏族。《周禮·地官司徒下》：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁”，就是這種族外群婚的殘餘習俗。這種族外群婚的意圖就是單純地為氏族繁衍人口。在近代，很多少數民族依然保留著這種愛情婚姻制度，如花苗的“跳月”，壯族的“歌圩” 、 佈依族的“趕表” 、 黎族的“放寮” 、 仫老族的“走坡” 、納西族的“走婚制” 、傣族的“潑水節” 、 侗族的“行歌坐月” 等節日，都是族外群婚制度的遺俗。
愛情婚姻制度的演變
法律剖析：1。原始群婚。原始群婚是人類早期祖先進行的一種兩性偶合關系；
2。血緣愛情婚姻。隨著人類歷史發展的進步，原始人群逐漸分化，形成瞭不同的集團部落；
3。亞血緣婚。亞血緣婚又稱為夥婚，此種愛情婚姻與血緣愛情婚姻的最大區別就是血緣愛情婚姻隻是禁止父輩和直屬下輩之間進行通婚，而夥婚除瞭這些以外，還禁止同輩兄弟姊妹之間產生愛情婚姻關系。
法律根據：《中華人民民法典》
第1千零四十六條 出嫁應當男女雙方完全自願，禁止任何一方對另一方加以強迫，禁止任何組織或者個人加以幹涉。
第1千零四十七條 出嫁年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。
第1千零四十八條 直系血親或者三代以內的旁系血親禁止出嫁。
第1千零四十九條 要求出嫁的男女雙方應當親自到愛情婚姻登記機關申請出嫁登記。符合本法規定的，予以登記，發給出嫁證。完成出嫁登記，即確立愛情婚姻關系。未辦理出嫁登記的，應當補辦登記。
第1千零五十條 登記出嫁後，依照男女雙方約定，女方能成為男方傢庭的成員，男方能成為女方傢庭的成員。
愛情婚姻的歷史
一般門當戶對的愛情婚姻能夠白頭到老，不是用緣分就可一概而就的。有的人以勞動為生、有的人以歌舞為生、有的人以打工為生、有的人以管理為生、有的人以當官為生、任何人都有著自己的特長和職業化問題，所以愛情婚姻還是以門當戶對為前提條件。 追溯到原始時代，就有瞭經常提到的愛情婚姻，這是一種群居高等生命的本能屬性，自然金科玉律會用異性相吸的力量，使哺乳類生命繁衍生息。人類的愛情婚姻存在形式以及結合方式，受人類社會環境的作用與影響。不同時代和地區的社會環境，造就瞭多樣的愛情婚姻模式，以及結合方式。科學的意義上看，假如沒婚姻，許多血統就會出現混亂，有害於人類的優良繁衍。
值得指出的是，因為愛情婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系息息相關。因為男子是私有制社會的主體，所以女子一直被認為男子的財產，於是大部分古時候社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。因為私有制的財產由血緣關系中的 男人繼承，為瞭保證血緣的純凈，就有瞭“處女情結”和對女子性行為的嚴格管束。
當顯現瞭部落和國傢等社會組織之後，愛情婚姻又成瞭一種籌碼。從部族的通婚，到國傢統治者之間的“聯姻”，都是試圖通過愛情婚姻來達到自己的目的。直到今天，愛情婚姻仍被富豪傢庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，愛情婚姻那麼是一種勞動的分工組合，即所謂“男耕女織”，“男主外女主內”。而在當今社會社會中的老百姓，愛情婚姻那麼是為瞭組成一個傢庭，在滿足人的正常平穩的生活所需的並 且，承擔為傢族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
綜合看來，愛情婚姻是自然的金科玉律，違背這一金科玉律的人，會為自己帶來一些煩惱。人類的愛情婚姻發展史大概經歷瞭這樣幾個階段：雜亂xingjiao時期、群婚（血緣群婚、族外群婚）、對偶婚、一夫一妻制。
群婚及對偶婚
男人的力量優勢開始挑戰媽媽的權威，並且也挑戰爸爸的權威，這必定在性的分配上發生矛盾，而大沖突，爭奪性情侶，甚至會致使群體滅亡。人類學傢發現十幾萬年前，歐洲有一個被叫作尼德特人的種族，依據骨骼化石表明，其身材高大，體魄強健，後卻神秘消失。是否就是在如此的內部爭鬥中互相殘殺而亡的呢？一方面是活著的本能和性的本能促使力量強大者要獲得權利和地位，從而瓦解現有的族群；一方面那麼是人類的發展要求維持穩定的群體。如何辦？蘇聯史學傢謝苗諾夫《愛情婚姻和傢庭的源頭》認為，原始人依靠“性忌諱與禁忌”來維持相對時間的穩定。“性忌諱與禁忌”要求在狩獵時期或者時期，禁止任何的xingjiao活動，甚至禁止接觸與女人有關的東西，要不然就被看作是觸犯神明，乃是死罪。由於狩獵和的活動，關系族群的生存，這時候如出現由於性的爭奪引發的內亂，勢必致使族群的覆亡。
不過，隨著狩獵和時期不斷延長，“性忌諱與禁忌”也愈來愈頻繁，這不能解決問題，務必要有新的限制。恩格斯認為，人類最古老的傢庭形式是群婚，他將群婚階段分解為：1。血緣傢庭，即僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亞傢庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟間，不可xingjiao。他沒說明為啥要有如此的限制。至於限制嫡親間的通婚是為瞭保證後代質量的講法也被證明是不科學的。而謝苗諾夫所說的，為瞭避開內部的混亂和沖突的提法是可認同的：第1種形式，為瞭防止犯上作亂；第2種，是維持成年雄性的互相寬容，消除嫉妒。
普那路亞傢庭形式，絕對會使得族群分化為一些氏族。在同一個氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就會開始瞭不同氏族之間的通婚，進入瞭族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，維持瞭本氏族的平穩安定，消滅瞭嫉妒，發展瞭族群。族外群婚進展到新階段，就是對偶婚，即，一個男子以一群女子為老婆，其中有個主妻；反之，一個女子亦有一群男子為夫，其中有主夫。現代中國雲南摩梭人在正常的一夫一妻制下，還維持“走婚”的形式，即是對偶婚的殘留形態。
不過，隨著男性在生產活動中的地位愈來愈高，必定要挑戰母權，久而久之，女人從屬於男人，變成瞭男人的財產。
一夫一妻制
父權的確立，財產的私有化，為瞭保證後代子息能夠繼承爸爸的財產，要求子息血脈的純潔性，同時孩子須確認爸爸的身份。這就象征著對偶婚中，將以一夫多妻的形式保存下來；也對女子的貞潔性提出瞭要求。而血脈的正統性要求，即使是一夫多妻制，也需有個主妻，像亞伯拉罕的老婆撒拉，為瞭讓兒子以撒繼承財產，將使女夏甲及其孩子趕走。而一夫一妻制的傢庭，是這種要求的最後結果。
所以恩格斯說，一夫一妻制是不以自然條件為基礎的，而以經濟條件為基礎的，是私有制對原始公有制的勝利。傢庭就是一個經濟結合體，女人是男人的從屬物，是財產。因而，不存在愛情婚姻的離異性。不過，現代的愛情婚姻傢庭，要求以愛情為基礎，而男女的單獨，特別是經濟的單獨，消解瞭經濟結合體是必需的形式，女性也不再從屬於男性，而並 且，愛情也並不一定能夠持續。這便是為啥現代傢庭離異現象日趨嚴重。可是，這是否象征著，應該解體一夫一妻制，尋求以愛情或性本能維持的愛情婚姻關系呢？值得討論。