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盲派算命和传统八字命理日柱做功(盲派郝金阳断八字例)

命理 智能起名 04-12

盲派是怎样断八字的?

盲派命理看命的方式方法有多种。假如主位(一般为日柱)做功了,就从主位入手,看日柱的干或支是怎样做功的;假如八字的组合形成了强大的气势,那么可以抛开主位不看,而专看这个气势做功就能够了;假如四柱有象,通过看象也可以断出很多东西来。诚然,这几种方法也可以结合在一直剖析八字。判断一个八字,如其有功,则先看做功;如若无功,则看其象;若功、象皆有,则二者都要看;如若功、象都没有,那这个命盘就很差了。 看日元只注重两点:其一,日主是否与它干有合。合它干只有两种情况,一种为合正官,另一种为合正财;日元合它干,就是日主想要追求这东西,能不能追求得到,就看局中的组合所形成的功了。其二,如日元无合,就看日主是否有生,亦即看有无伤官食神贴最近干(关键看月干和时干),假如日主有生,此亦为日元想追求的东西,紧接着就看日主所生之食神或伤官在四柱中所做的功了。 日元如无合无生,就弃日元不看,而专看日支。看日支与它支是否成党成势,或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系,这几个都是日支做功的方式。 一般八字命理看这两点就能够入手了,亦有的四柱日元与日支都不做功,那么这样就看其它柱有无禄神与劫比,看它们的具体位置在哪里及它们是否做功。诚然,假如仅仅凭禄来做功,那这个命盘的层次就不高了,由于禄主身体,一般可以断其从事辛苦职业,为体力劳动者,不可能有多么大的成就。 假如日元参与做功,则用日柱天干为主;假如日元没有做功而日支参与做功,则以日支为主;如日柱干支都做功,则以日柱为主;日元与日支表达之义一致时,务必要以功神作为剖析八字的核心。也就是说,务必要找到八字做功的地方在哪里,紧接着才能读明白这个命盘。 2。八字的势 盲派命理对八字的认识与传统命理不同,不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反,却认为凡大富贵的四柱一定是不平衡的,即有偏于一方的“势”,紧接着通过这个势去做功。有的四柱主位与这个气势是一致的,有的不一致,假如主位不在气势中,也可弃主位无论,专看气势做功。 “势”就是一个党,一个团队。我们在社会现象中看见,但凡一个成功人士,一定不是单个人去干事情的,他或者有本人的党,或者有本人的团队,大家帮助他来共同完成一件事情,如此才能做成大事情。八字是对 命运的表述,具体到命局做功,也是一个道理。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金,遇卯木,卯木能生巳火,则巳火为主功神,卯木为辅功神。 八字的势有多种情况,有木势,有火势,有金势,有水势,亦有燥土势和湿土势。很多八字还多数是两党成势,如木火能够一党,金水能够一党,水木能够一党,火与燥土能够一党,金与湿土能够一党,水与湿土也可以一党。 八字形成势或党以后,就要看其是否做功,亦即务必要有被它所制的神。如木势可以制土,也可以坏金;火势可以制金,也可以坏水;金势可以制木,也可以坏火;燥土势可以坏水,也可以坏金,还不错坏湿土;湿土势可以坏火,也可以坏燥土。 两党成势的比较复杂,也比较重要,即: 木火有势制金(金中含水也同制); 火与燥土有势制水(水中含木也同制); 火与燥土有势制金(金中含水也同制); 火与燥土有势制湿土(湿土中的循藏也同制); 金水有势制火(火中含土也同制); 金水有势制燥土(燥土中的循藏也同制); 金与湿土有势制木火; 水与湿土有势制燥土(或火); 水木有势制土(土中的循藏同制)。

盲派命理八字

名符其实的盲派命理? 盲派-----他们都看不见这样一个社会已进入多元化时代,许多东西都停留在一个层面上。所以,就算真的历害,没有眼睛去汇总,他也没法高手下去。想成为八字高手,一看自己一身悟性,二看不断实践汇总。八 字 所 有 绝 招 都 源 于 生 活 ,不 要 一 味 的 去 想 什 么 绝 招。生活就是一本活生生的易经,在书上找答案不如到生活之中找。

盲派命理是还是不是比传统命理准确率更高? 盲派就是传统命理作为理论根据的,不过呢守旧的注重理论,盲派注重和重视实践。传统格局命理每一个推断都是有理论根据的,盲派的推断或许是经验。

你好!!!请问盲派命理和子平八字的不同在哪里?盲派讲究成党成势,包括子平四柱算忌神在盲派里做功就有用 您好 我仔细研究过盲派和守旧的子平派,本身就大有区别,传统派讲求五行平衡,找旺衰定喜用神,而经常提到的盲派就是讲做功,不管是克,三合局,六冲和穿等等都叫做做功,而且做功的等级和量皆有所不同,其中还蕴含宾主关系和主谓关系,甚为复杂,盲派说大运看吉凶,流年看应期,大运河流年是君子和臣民的关系,这一点和传统派的有点一样,但是实话实说我只是喜欢盲派的像法,盲派还加入了许多东西,打比方说暗合,打比方说不看会方局,打比方说自合,打比方说制的概念,许多许多,我也没研究完毕,不过实话实说,没有传统派的准确。因此我就没研究了。

盲派命理著名人物有那几位 传奇人物倒是听别人提起过两个:郝金阳、夏仲奇。其实也就是说目前盲派露出来的段建业、邢明芬、苏国圣等等之类的,也但是徒有虚名吧。没啥真本事,说来说去也就那点儿料。和盲派挂钩的有位任付红老师,他的资料的内容倒是很好的。自由心证。实战出来的跟理论出来的当然是不同的。名符其实的盲派高人有多少个讲理论的?不都是出口断事嘛,一口一准嘛。此刻易学界看名气是不依靠谱的,待看本事。

盲派是怎样断八字的? 盲派命理看命的方式方法有多种。假如主位(一般为日柱)做功了,就从主位入手,看日柱的干或支是怎样做功的;假如八字的组合形成了强大的气势,那么可以抛开主位不看,而专看这个气势做功就能够了;假如四柱有象,通过看象也可以断出很多东西来。诚然,这几种方法也可以结合在一直剖析八字。判断一个八字,如其有功,则先看做功;如若无功,则看其象;若功、象皆有,则二者都要看;如若功、象都没有,那这个命盘就很差了。看日元只注重两点:其一,日主是否与它干有合。合它干只有两种情况,一种为合正官,另一种为合正财;日元合它干,就是日主想要追求这东西,能不能追求得到,就看局中的组合所形成的功了。其二,如日元无合,就看日主是否有生,亦即看有无伤官食神贴最近干(关键看月干和时干),假如日主有生,此亦为日元想追求的东西,紧接着就看日主所生之食神或伤官在四柱中所做的功了。日元如无合无生,就弃日元不看,而专看日支。看日支与它支是否成党成势,或者是否与他支有刑、冲、克、害、墓、及三合、、暗合的关系,这几个都是日支做功的方式。一般八字命理看这两点就能够入手了,亦有的四柱日元与日支都不做功,那么这样就看其它柱有无禄神与劫比,看它们的具体位置在哪里及它们是否做功。诚然,假如仅仅凭禄来做功,那这个命盘的层次就不高了,由于禄主身体,一般可以断其从事辛苦职业,为体力劳动者,不可能有多么大的成就。假如日元参与做功,则用日柱天干为主;假如日元没有做功而日支参与做功,则以日支为主;如日柱干支都做功,则以日柱为主;日元与日支表达之义一致时,务必要以功神作为剖析八字的核心。也就是说,务必要找到八字做功的地方在哪里,紧接着才能读明白这个命盘。2。八字的势盲派命理对八字的认识与传统命理不同,不以八字是否平衡为判断一个八字好坏的标准。相反,却认为凡大富贵的四柱一定是不平衡的,即有偏于一方的“势”,紧接着通过这个势去做功。有的四柱主位与这个气势是一致的,有的不一致,假如主位不在气势中,也可弃主位无论,专看气势做功。“势”就是一个党,一个团队。我们在社会现象中看见,但凡一个成功人士,一定不是单个人去干事情的,他或者有本人的党,或者有本人的团队,大家帮助他来共同完成一件事情,如此才能做成大事情。八字是对 命运的表述,具体到命局做功,也是一个道理。参与做功的字也分主要功神和辅助功神。如巳火克制申金,遇卯木,卯木能生巳火,则巳火为主功神,卯木为辅功神。八字的势有多种情况,有木势,有火势,有金势,有水势,亦有燥土势和湿土势。很多八字还多数是两党成势,如木火能够一党,金水能够一党,水木能够一党,火与燥土能够一党,金与湿土能够一党,水与湿土也可以一党。八字形成势或党以后,就要看其是否做功,亦即务必要有被它所制的神。如木势可以制土,也可以坏金;火势可以制金,也可以坏水;金势可以制木,也可以坏火;燥土势可以坏水,也可以坏金,还不错坏湿土;湿土势可以坏火,也可以坏燥土。两党成势的比较复杂,也比较重要,即:木火有势制金(金中含水也同制);火与燥土有势制水(水中含木也同制);火与燥土有势制金(金中含水也同制);火与燥土有势制湿土(湿土中的循藏也同制);金水有势制火(火中含土也同制);金水有势制燥土(燥土中的循藏也同制);金与湿土有势制木火;水与湿土有势制燥土(或火);水木有势制土(土中的循藏同制)。

盲派易学中乙未年的人为啥不好 盲派易学中无人说乙未年不好的。好与不好不单看年命,而要看八字命局。整个综合作论。

乙未,偏库之金,亦火制,而土生之则福状气聚,忌四柱中出现已未,丙申,丁酉之火,乙未金在数为木库,又为天将,具纯仁厚义之德,无往不吉,命局贵格得之,是不世之英杰,魁镇士伦,常格得之,带煞冲犯,也可以成为小人中之君子,

盲派命理好吗? 流派众多 各有所长

请问用盲派八字方法怎样断职业? 命主八字太硬,比劫林立,是什么工作也不安心,就是摆摊占卜的。

盲派命理的盲派四柱算六亲法 凡男命,阴日元的论六亲时都以阳日元论。凡女命阳日元的论六亲时都以阴日元论。

盲派命理预测方法,盲派命理的论命特点

在易学中有着盲派命理与传统命理两大致系,那么盲派命理的论命特点是什么呢?盲派命理预测方法是什么呢?

宾与主的概念

宾是指别人或属于别人的东西,主指的是自己或属于本人的东西。这一对概念在盲派易学中有独一无二的意义,即着重是用以区分命局中的哪些东西是本人的,哪些东西是别人的。

其实也就是说,我国古代易文化中的很多预测推算术都多多少少地提到了宾、主的概念,但很少用在四柱命理方面。打比方说在六爻卦中,世爻及卦中之爻为主,而应爻及日月变爻为宾;风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主,不过呢它们的提法或许是主与客、体与用、天地人等,称谓虽有不同,但其本质都是相同的。也就是说,宾、主所要表达的,就是自我主体与外物客体的关系。

第1层含义:日元为主,其余干支为宾。

日元代表命主自己,为主;日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字亦有特别规定的含义:即日支为配偶,时柱为子女,月柱为兄弟或爸妈,年柱为祖上或爸妈;相比于日主,他们都是日主必须面对的别人,为日主的宾。

第2层含义:日柱为主,他柱为宾。

日柱是日主与其坐支的配偶宫,二者组成了日主的家;这个小家庭还必须面对其它的家,即年上为爸妈家,月上为兄弟姐妹家,时上为孩子家。相比于日柱这个家,其他家都为别人家。这样,日柱就为主,其它柱就为宾。

第3层含义:日、时柱为主,年月柱为宾。

日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭;年、月柱的爸妈、兄弟等,则为由日、时柱组成的小家庭必须面对的。这样,日时柱为主,年、月又成为宾。

第4层含义:四柱八字为主,大运流年为宾。

从全命局(包括大运、流年)来说,四柱是命主的大家庭,为主;而大运和流年那么是外来的,从外面作用于俺的八字,对八字产生作用与影响,则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字,就不为宾,而是命局中的字到了,一般预示原命局的应期。

以上前三层含义,在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位,就是指日、时柱,重点在日柱。在具体剖析四柱的时刻,要以第2层含义是主,看八字的日主(或禄)及坐下的日支与他干支发生了啥关系。假如时上见了禄或是日主所生的食伤,这时也可以把时柱做为主位来看。

在四柱里面,传统 盲派 新派,区别在哪?

您好

我仔细研究过盲派和守旧的子平派,本身就大有区别,传统派讲求五行平衡,找旺衰定喜用神,而经常提到的盲派就是讲做功,不管是克,三合局,六冲和穿等等都叫做做功,而且做功的等级和量皆有所不同,其中还蕴含宾主关系和主谓关系,甚为复杂,盲派说大运看吉凶,流年看应期,大运河流年是君子和臣民的关系,这一点和传统派的有点一样,但是实话实说我只是喜欢盲派的像法,盲派还加入了许多东西,打比方说暗合,打比方说不看会方局,打比方说自合,打比方说制的概念,许多许多,我也没研究完毕,不过实话实说,没有传统派的准确。因此我就没研究了。

命理的盲派、传统有着哪些个不同?

如今的盲派不论旺衰,不顾喜用神,已与传统命理分道扬镳。

盲派命理预测方法,盲派命理的论命特点

在易学中有着盲派命理与传统命理两大致系,那么盲派命理的论命特点是什么呢?盲派命理预测方法是什么呢?

宾与主的概念

宾是指别人或属于别人的东西,主指的是自己或属于本人的东西。这一对概念在盲派易学中有独一无二的意义,即着重是用以区分命局中的哪些东西是本人的,哪些东西是别人的。

其实也就是说,我国古代易文化中的很多预测推算术都多多少少地提到了宾、主的概念,但很少用在四柱命理方面。打比方说在六爻卦中,世爻及卦中之爻为主,而应爻及日月变爻为宾;风水、奇门、六壬、梅花易数等都讲宾主,不过呢它们的提法或许是主与客、体与用、天地人等,称谓虽有不同,但其本质都是相同的。也就是说,宾、主所要表达的,就是自我主体与外物客体的关系。

第1层含义:日元为主,其余干支为宾。

日元代表命主自己,为主;日支和年、月、时三柱都为宾。为宾的其它七个字亦有特别规定的含义:即日支为配偶,时柱为子女,月柱为兄弟或爸妈,年柱为祖上或爸妈;相比于日主,他们都是日主必须面对的别人,为日主的宾。

第2层含义:日柱为主,他柱为宾。

日柱是日主与其坐支的配偶宫,二者组成了日主的家;这个小家庭还必须面对其它的家,即年上为爸妈家,月上为兄弟姐妹家,时上为孩子家。相比于日柱这个家,其他家都为别人家。这样,日柱就为主,其它柱就为宾。

第3层含义:日、时柱为主,年月柱为宾。

日主与坐下配偶、时柱的孩子又组成了一个家庭;年、月柱的爸妈、兄弟等,则为由日、时柱组成的小家庭必须面对的。这样,日时柱为主,年、月又成为宾。

第4层含义:四柱八字为主,大运流年为宾。

从全命局(包括大运、流年)来说,四柱是命主的大家庭,为主;而大运和流年那么是外来的,从外面作用于俺的八字,对八字产生作用与影响,则大运流年为宾。但大运或流年出现命局中的同一字,就不为宾,而是命局中的字到了,一般预示原命局的应期。

以上前三层含义,在盲派论命体系中至关重要。一般所说的主位,就是指日、时柱,重点在日柱。在具体剖析四柱的时刻,要以第2层含义是主,看八字的日主(或禄)及坐下的日支与他干支发生了啥关系。假如时上见了禄或是日主所生的食伤,这时也可以把时柱做为主位来看。

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