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佛教用哪种方式破解夫妻的不合

夫妻两人要多沟通交流。

不要把生活寄托在信仰里

你们相互开诚布公的谈谈

怎样用佛法挽救爱情婚姻

爱情婚姻是多方面的，有缘无份，或者有缘有分，或者无缘无分。凡是不能强求，爱情婚姻的失败要改变，那么这样就要1、要改变自己，摒弃本人的恶习。2、心存善良，往往佛号。接着 就看本人的缘分了。。能否继续爱情婚姻的活法。。。。。。。欢迎搜索 - 福163网

念佛能挽救爱情婚姻吗?

我认为念佛是不至于挽救爱情婚姻的，由于爱情婚姻是靠二个人共同维系的，所以只有二个人解决了问题，才能够挽救爱情婚姻

关于佛教的爱情婚姻观

在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。

佛教的爱情婚姻观篇一

爱情婚姻是业力、因果的产物

依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。

佛教的爱情婚姻观篇二

爱情婚姻源自爱欲心

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参与才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。

(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;

(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;

(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;

(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。

佛教的爱情婚姻观篇三

爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。

爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!

佛教的爱情婚姻观篇四

凡夫皆执着于爱情婚姻家庭

(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。

(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回

普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。

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宿世缘分是什么，浅悟宿世姻缘在佛教怎么讲

提起宿世缘分是什么，众所周知，有人问浅悟宿世姻缘在怎么讲，另外，还有人想知道怎样看和另一个人到底是如何的宿世缘分，你晓得这是什么情况？其实也就是说宿世姻缘有什么含义？ （请解释的详细点、再来个举例更佳）非常感谢！！！！！！！！！接下来就一起来瞧一瞧浅悟宿世姻缘在怎么讲，希望可以对大家有所帮助！！！

宿世缘分是什么

1。宿世缘分是什么:浅悟宿世姻缘在怎么讲

宿世姻缘是缘分中的一种。

在宿世中两个相互喜欢或一方喜欢另一方，并且有过一定的认识和接触，双方中若有人希望未来世可以在一起生活，这便是缘起。此缘起于心念，由于喜欢对方而一心专念，这既是也是因缘相续的起点。

在未来世时，两个再遇不知经过多少，若有次因缘聚足，生于同一城市，年龄相仿，一男一女，又有机会缘分而相识相知，因宿业及感召便有机会成为夫妻。宿世姻缘心灵。

一切事皆从自业因缘力故而得生起，缘聚缘灭无一可得。

。宿世姻缘的人是哪些人。

2。宿世缘分是什么:怎样看和另一个人到底是如何的宿世缘分

一般，非常难看得出

我也想了解

3。宿世姻缘有什么含义？ （请解释的详细点、再来个举例更佳）非常感谢！！！！！！！！！

或许应该是“宿世因缘”吧。指前世的生死为前生，即宿世；因而，将前世的因缘，统称宿世因缘。假如是“姻缘”，应该就是缘分吧，特指爱人情侣之间的缘分。你和你男友是“宿世姻缘”，那么这样就要恭喜啦，说明你们前世这一生都很有缘分，天生一对，哈哈！！！

4。宿世缘分是什么:宿世情缘有什么含义？

前辈子或前几百辈子结下的不解渊源。两个有宿世情缘的表现。

1。命里早定的因缘。

2。前世的因缘。《初刻拍案惊奇．卷五》：「每说爱情婚姻是宿缘，定经月老把绳牵。」也作「宿因」。

爱其实也就是说是一种习气，气日子中有他，他习气日子中有你。具有的时分不觉得啥，一旦失掉，却好像失掉了一切。当咱们不能回头的时分，咱们只能持续向前走。对出路要看得乐观些，对人心要看得失望些。躲在某一时间，挂段时光的掌纹；躲在某一地址，挂个站在来路也站在去路的。夙世姻缘会在一起吗。

人生最遗憾的事莫过于:坚持了不该坚持的，固执坚持了不该坚持的。偶尔，过不去的并非一个坎，而是心中的执迷。所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。时间冲淡了岁月，寂寞淋心房，感觉渐渐淡了。

宿世姻缘有什么含义？ （请解释的详细点、再来个举例更佳）非常感谢！！！！！！！！！

何必在乎那个不上心本人的人，最终但是是自欺欺人罢了。一些心情，适合在心底；一些痛苦，适合无声无息的忘记；一些经历，不需要别人明 白，只要自己清楚。当你历尽沧桑，自然学会安静；当你真的走投无路，自然学会奋起，杀出一条血路。珍惜当下，方能不惧未来。

5。宿世缘分是什么:何谓宿世情缘

宿世:前世

宿世情缘:

命里早定的因缘。南朝宋．何承天〈答宗书〉：「岂独未除，宿缘是畏。」

前世的因缘。《初刻拍案惊奇．卷五》：「每说爱情婚姻是宿缘，定经月老把绳牵。」也作「宿因」。宿世姻缘能否分开。

上面便是与浅悟宿世姻缘在怎么讲有关的内容，是关于浅悟宿世姻缘在怎么讲的共享。看完宿世缘分是什么后，希望这帮助到大家！！！