鬼母命格是啥命傷官正官偏財(啥命格不怕鬼)
一：請大師詳批生辰八字，命格，運程和事業
男：公元1979年8月16日20時40分 一九七九年 六月 二四日 戌時 八字： 己未 壬申 乙卯 丙戌 大運:辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 3 13 23 33 43 53 63 73 八字五行個數（本氣）：1個金，2個木，1個水，1個火，3個土 八字五行得分：金：18 木：23 水：15 火：16 土：27 男命局剖析：本命屬相為羊，天上火命。正印格。申月金旺，取水化金為喜用神。(水) 性格： 1。正印為喜用，其人宅心仁厚，精神瀟灑，心性善良，富人情味，知性靈敏，處世圓融，註重和重視人格的內涵與高尚氣質的培養，且對宗教與道德規范有敬仰與謹守的勇氣。（重點） 2。傷官為忌神，常會對自己作過高評價，而有蔑視他人的趨勢，任性而為，一意孤行，不喜歡受世俗禮法的拘束，而且興趣太雜，博而不精，並且其人多放蕩不羈，多傲氣，比較容易被人認為是一個狂傲乖張的人，且喜歡好管閑事而弄巧成拙。 3。財損印，為人聰明，但往往聰明反遭聰明誤。幻想多而實踐力不足，行事乏魄力，缺責任心，尊嚴及自尊常受打擊。註重享受，躲避工作負擔。不喜讀書，書本無緣，讀書不易專心，求學過程易有波折或停頓。 4。天幹有壬或癸，同時地支有未或戌，好喝酒。 5。日元為乙木，性格柔順，喜行善事，有利人益我之仁心，且有同情心，性情和藹，善與人結交朋友，外表謙虛，但內心占有欲望強烈。 6。傷官心性。優點：領悟力強，理想高遠，追求完美生活。有獨裁倔強個性。自信甚強，鬥志昂揚，學習能力強，易成英雄人物。傷官在命，若非多學多能，就是相貌清秀。在自由事業，精密技術、演藝事業上，易獲特殊成功，也可站在臺前或從事口才之事業。缺點：領悟力與興趣廣泛，博而不精。易恃才而驕，不喜世俗禮法拘束，行為易致任性乖張。為達目的，甚或以私害公，傷人而不自知。如原局再財多，則會不知滿足。好管閑事，容易招到人誤會。男宜克制私欲，以免違反倫理法律，女宜註意和提防修德，以防作用與影響婚嫁。 7。正印心性。優點：為人方正親切，寬容仁慈，不計仇恨，重名譽，講人情，能得享現成之福相。註重和重視內涵及氣質，追求學問，自遠小人，易得名譽，易近宗教。缺點：較有依賴性。思想天真不切實際。不擅長鑒貌辨色，常因輕重不分而自討沒趣，又因為重視臉面而過於矯飾，嚴重者甚至貪臟枉法。 8。體質纖巧、柔嫩、順和、靈透、能謙讓，善感多愁、不果斷。 詩訣：月中仙子嬌人寵，懸河午門翰苑名。坐守金殿得奇功，最怕西佛擊鐘聲。 行酉金運，防傷殘；甲木運，錢財不聚，多變動；午火運，詩書成名；戊、己土運，富比陶朱；庚、申金運，官至侍郎；丙、丁火運，藝海生涯。 9。狡猾，英勇，常出外，防車禍，多變化，技藝見長。 詩訣：車馬道上行匆匆，紅爐金鼎鑄利鋒。青龍白虎兩相見，珠玉肌膚幾回生。
二：八字命格
九九歸真啊！！！挺好的生日。送給一個鑄就成龍成鳳的真法！！！讓自己的娃娃天天讀誦！！！命運會收到大智慧成果！！！
什麼是道德？
道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正所謂這一道的本體、究竟、統1。不變存在，才綱紀瞭一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不到，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。假如把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更準確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以到底有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的抉擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用隻可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命這樣，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中假如不存在無效於有、柔制於剛的事實，那麼這樣就不是道的普遍性瞭。打比方說一件事的區別處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，隻是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為啥呢以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這便是有無的統一，這便是沒有可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無也有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范樸明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
老 子
第1章：道及其有無雙玄
道，可道，非常道。名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
第2章：不可抗阻的恒無常
天下皆知美之為美，斯惡巳；皆知善之為善，斯不善巳。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒之。 是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。惟不居，是以不去。
第3章：不誘欲造亂天下
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人治世，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也。使夫智者不敢，弗為而已，則無不治矣。
第4章：虛樸道沖 塵解而通
道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第5章：守中不欲以窮
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
第6章：谷神不死 用之不勤
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。
第七章：外其自生 故能長生
長長久久，天地因此能長時間，用其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非用其無私邪？故能成其私。
第八章：不自善順一切
上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
第九章：功成知退止
持而盈之，不如其巳；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
第十章：專寧清虛不塵
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？清楚明白四達，能無為乎？生之畜之，生不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。
第十一章：還虛歸無之理
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿門牖當其室，當其無，有室之用。所以有之以為利，無之以為用。
第十二章：為中不為目所害
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人神狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
第十三章：驚恐患難全在為私身
寵辱若驚，貴大患若身。什麼是寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。什麼是貴大患若身？吾故有大患若身，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，汝可托天下。
第十四章：無欲的內外相應與至用
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之物，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其尾。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
第十五章：真真正正入道者的舉為狀態
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容:豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章：歸靜復命歿身不殆
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
第十七章：道化太上 貴言信 順自然
太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，貴其言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。
第十八章：失道淪喪沉墜第次
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國傢昏亂，有忠臣。
第十九章：絕學見素抱樸
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令其有所屬，見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
第2十章：獨異人
唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！！！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儽（lei）儽兮，若無所歸！！！眾人都有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂飂兮，若無止。眾人都有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
第2十一章：孔德徹眾甫
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫也哉？以此。
第2十二章：誠全抱一能曲不自見
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！！！誠全而歸之。
第2十三章：知律守式無為信乃真
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
第2十四章：自是張行無道
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也曰：馀食贅形。物或惡之，所以有道者不處。
第2十五章：大逝 遠反
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，單獨不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，字之曰“道”，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第2十六章：王居其一 務必靜重天下
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
第2十七章：大善無跡 人為師資
善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第2十八章：一式三德 大制不割
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長，故大制不割。
第2十九章：天下神器私欲執為敗之
將欲取天下而為之，吾見其不得巳。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
第3十章：不以兵強天下
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有兇年。善有果而巳，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而得不到巳，有果勿強。物壯則老，是謂不道，不道早巳。
第3十一章：美兵之者樂殺人
夫惟兵者不祥之器，物或惡之，所以有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，不得巳而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲蒞之；戰勝，以喪禮處之。
第3十二章：知止川谷歸海
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
第3十三章：死而不亡者壽
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第3十四章：終不自為大
大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生，而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲。可名於小，萬物歸焉而不為主，可名大，用其終不自為大，故能成其大。
第3十五章：大象從文天下自往
執大象，天下往，往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
第3十六章：全命之魚不可害失民意之淵
將欲斂之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必故與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示於人。
第3十七章：侯王有道天下始化
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸夫亦將無欲，不欲以靜，天下將自定。
第3十八章：處實而不為華
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大老公處其厚，不居其薄，處其實也就是說，不居其華。故去彼取此。
第3十九章：始一未離賤本下基隻於中
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯得一以為天下貞。其致之：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高必以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不轂，此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
第4十章：大道反動
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
第4十一章：三士分證 善貸且成
上士聞道，勤而習之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。故建言有之:“明道若昧，進道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。道隱無名。夫唯道，善貸且成。
第4十二章：強不和 強不得其死
道生一，畢生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
第4十三章：柔騁至堅 無入無間
天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
第4十四章：不妄知止自長時間
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚固甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長時間。
第4十五章：清凈是正道
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
第4十六章：天下有道卻走馬以糞
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
第4十七章：不出惑門入遁門
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
第4十八章：為道日損
為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第4十九章：以百姓心為心
聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心。百姓皆註其耳目，聖人皆孩之。
第5十章：苦受死俱全在生生之厚
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；動之於死地亦十有三。夫何故？用其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？用其無死地。
第5十一章：萬物莫不尊道而貴德
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。是以道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
第5十二章：用光復明無遺殃習習常
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。以其光，復歸其明，無遺身殃；是為習常。
第5十三章：強盜的犯首
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜竽。非道也哉！！！
第5十四章：努力不懈 失志不悔
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於傢，其德乃馀；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以傢觀傢，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
第5十五章：知靜和曰常心使氣中曰強
含德之厚，比於赤子。蜂躉不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早巳。
第5十六章：不言入玄同 一切記不能得
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其神，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。
第5十七章：我靜民自正
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱和避諱而民彌貧；民多利器，國傢滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。”
第5十八章：政失正政化妖孽橫生
其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久！！！是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
第5十九章：嗇造道德人文國境世界
治人、事天莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克；無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長時間。是謂深根固柢，長生久視之道。
第6十章：以潛靜不動貴寧天下
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。其兩不相傷，故德交歸焉。
第6十一章：下以取
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國但是欲兼畜人，小國但是欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
第6十二章：道不與欲美 不善亦不棄
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以獲得，有罪以免邪？故為天下貴。
第6十三章：一切大由簡易微細隱妙中成
為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終究是無難矣。
第6十四章：施治與未
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨;學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。
第6十五章：道本無華與物反矣
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，用其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠矣，與物反矣。緊接著乃至大順。
第6十六章：處上不重 處前不害
江海之因此能為百谷王者，用其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。用其不爭，故天下莫能與之爭。
第6十七章：天將救之 以慈衛之
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！！！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
第6十八章：用人之力
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與爭，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
第6十九章：客防哀勝
用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
第七十章：惟因知障
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我貴。是以聖人被（pi）褐懷玉。
第七十一章：不知知 病
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，用其病病，是以不病。
第七十二章：不自見不自貴
民不畏威，則大威至；無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
第七十三章：天網恢恢 英勇殺 勇不敢活
勇於敢，則殺；勇於不敢，則活。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，禪然而善謀。天網恢恢，疏而不漏。
第七十四章：戒懼治戒殺命
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手者矣。
第七十五章：無以生為是賢貴生
民之饑，用其上食稅之多，是以饑；民之難治，用其上之有為，是以難治；民之輕死，用其上求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢於貴生。
第七十六章：強大處下 柔弱處上
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
第七十七章：天道損有餘補不足
天之道，猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道損有馀而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
第七十八章：受垢為主 承亂為天之子
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，用其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。”正言若反。
第七十九章：有德司契 無德司徹
和大怨，必有馀怨；報怨以德，安能夠為善？是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
第八十章：小國自足樸寧俗安
小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
第八十一章：既以為人既以與人
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
三：幫測一下八字命格
出生公歷：1985年1月31日0時0分(北京時間)，星期四。
出生陰歷：甲子年 十二月 十一日 子時。
才 官 日幹 殺
乾造 甲 丁 庚 丙 (日空戌、亥)
子 醜 午 子
藏幹 癸 癸辛己 己丁 癸
傷 傷劫印 印官 傷
地勢 死 墓 沐浴 死
納音 海中金 洞下水 路旁土 洞下水
節氣：小寒:1985年1月5日17時35分，立春:1985年2月4日5時12分。
起大運周歲：1歲 4個月 26天，每一交大運年 6月 26日起運(公歷)。
排大運：
梟 印 比 劫 食 傷 才 財
大運 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
絕 胎 養 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺
歲數 2 12 22 32 42 52 62 72
年份 1986 1996 2006 2023 2026 2036 2046 2056
命局生克制化：
※五行個數(計入藏幹)： 3死水 1囚木 3休火 2旺土 2相金
五行個數(不計藏幹)： 2死水 1囚木 3休火 1旺土 1相金
五行力量：水34(13、1%) 木28(10、8%) 火94(36、3%) 土54(20。8%) 金49(18、9%)
己生助力量:103(39、8%) 克泄耗力量:156(60。2%)。 陰氣:150(57、9%) 陽氣:109(42、1%)。
※日主綜合得分：-4四、 日幹偏弱，喜用土，金(印梟、劫比)。忌仇木，水(財星、食傷)。
庚金生在醜月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生於寒冷冬季，八字可適當借火調候。
調候喜用神：丁、甲、丙，丙不可缺。
※此命局未入正格。
比肩 1位相(045，17、4%)，劫財 1位相(004，1、5%)，合計力量(049，18、9%)
食神 0位死(000，0。0%)，傷官 3位死(034，13、1%)，合計力量(034，13、1%)
偏財 1位囚(028，10、8%)，正財 0位囚(000，0。0%)，合計力量(028，10、8%)
七煞 1位休(036，13、9%)，正官 2位休(058，22、4%)，合計力量(094，36、3%)
偏印 0位旺(000，0。0%)，正印 2位旺(054，20。8%)，合計力量(054，20。8%)
※天幹無合。地支有子醜年月，子午年日相沖，醜午月日相害，醜子月時，午子日時相沖。
※提示：這一步給出瞭整個八字最有價值的信息，用數量化預示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這幾個數據，切記！！！※
三命通會論斷：
◆庚日生在丙子時，是身與鬼都衰弱。庚金以癸水是傷官，以丙火為鬼。子上庚金死絕、丙火無氣、癸水強旺，假如自己一身有依托，那麼這樣就吉利；無依托的，又行身弱鬼旺運，那麼這樣就身遭暴疾，貧困低賤。通火氣月，要行西方運，才貴顯。自己一身衰弱則並非這樣。
◆庚午日生在丙子時，貴顯。子時午日相沖，憂傷老婆兒女；最好行西方、南方運，那將是三四品的禦史。秋天生，丙火無氣，生兒育女困難。忌的是己巳月，碰上瞭破損祖業，兇險。逢己亥月，將被搶劫盜竊，有兇險。逢癸醜月，孤獨。
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語能夠為剖析八字起提醒的效果，經典名著自有它的深意。※
窮通寶鑒-調侯喜用神參考：
庚日醜月生(丙、丁、甲)
(1)庚日、醜月生者，其時寒氣更甚，醜為混泥之土，則金愈寒凍，故應先取丙火解其寒性，再次丁、甲來治煉庚之剛金。丙丁透盡時，不能自然發達，需借他人之力，方能功名成就。
(2)命裡有丙，但無丁、甲時，為小富小貴之命。即寒金逢陽火，謂之“日月對映掐”，庚為月之秸．丙為太陽，故稱日月對映，為花開富貴之命。
(3)命裡有丁、甲，但無丙時．為達之人才。即以丁之火來冶煉庚金，以甲木來助丁火，為一貴命。
(4)命裡有丙、丁，但無甲時，為白手成傢之命。即以火暖其暖氣之好命，可致富但不能顯貴。
(5)庚日醜月生者，舉一例如下；
生年 己 已 生年 己 巳
生月 丁 醜 生月 丁 醜
生日 庚 子 生日 庚 子
生時 甲 申 生時 乙 酉
以上之命，為一對雙胞胎之命，上段為兄，下段為弟。跨申、酉之時刻而生。
月上有丁之火可鍛庚金。年上巳之中有丙火能夠暖命局，兄命丙丁甲俱全，故為富貴好命。弟生時無甲，故雖有才能，但無法致富。
※提示：這裡對命局生克關系有較好的論述，不失為找喜用神的一個點醒之筆，給出瞭實際命例，論命者可對照研究。※
十神定位論斷：
★年幹是偏財，必發他鄉，但心雜，若幹支皆偏財，幼年為養子。年支是傷官，祖業飄零，若幹支皆傷官，壽短或富不長。
★月幹是正官，排行最小，受爸媽疼愛，畢生少勞苦，正直盡責，學業功名亦成。月支是正印，仁慈善良，聰明健康，畢生少病安全，四幹有正偏官生者，福厚之命。
★日支是正官，配偶聰明具謀事應變力，遇財運發福。
★時幹是七殺，子女多半難言賢孝，若隻一殺有制，反生貴子。時支是傷官，子緣薄，子頑愚不孝，女多子少，晚運淒涼。
☆偏財坐傷官，主吉，愈增福力，他人失敗，反變自己之利，但媽媽及情婦易交苦心。
☆正官坐正印，大吉兆。名利亨通，可成就偉業，為名利富貴雙收的預兆。
☆偏官坐傷官，太兇，為長輩而勞苦，受他人連累受災。有破傢之兆。命局正印及日刃並存者，化兇為吉。
※提示：分宮論斷，可體現出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【4兩2錢】 年1、2兩、月0。5兩、日0。9兩、時1、6兩。
袁天罡斷：得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開，若到中年命運濟，那日名利一齊來。此命為人勞累，自成自立，與人出力事不成，離祖之命，成傢三番四次，用盡心機不得開懷，若要安樂享福，要到三十六到四十六時不謀自待，福不求自至，有貴人助力，傢庭安然，妻宮若要無刑，猴、豬、羊、蛇不可配，龍、虎、馬、牛方得安，兄弟六親如冰碳，在傢不得安然，初限駁雜多端，不能聚錢，常有憂愁，壽元七十八歲，死於三月中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，根據的原理已無從查考，可大致看出畢生的命數輪廓，可參考。※
命宮寓意：
★辰宮，天如星，事多反復，機謀多能。辰宮之人，性格溫和，儀表雅致，行止文質彬彬，樂於為人排解爭端，思慮周到，措置平衡，務使雙方能得相應之滿意。遇有需要，則挺身出助，常常熱忱過度，無暇自顧，反而惹起是非糾纏。尤其是以婦人之要求，更見踴躍以赴，事後若蒙輕諾之譏，亦所不恤，此類作風，看起來隨和，缺乏決斷，其實也就是說天性使然。如逢歲運較差，生理方面，可能作用與影響腎部，水火不濟，脊背軟弱，及患脾腎兩虧等癥。
★辰酉宮，金星之垣也。生於此垣，以金為主。其為人也，多才多藝，宜於攻習文藝，書畫，音樂，喜劇，雕刻，金石，裝飾及有關美術之學藝。
※《三命通會》說：“神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主。”命宮宜生旺不適宜衰，宜與年命相合相生，不適宜克刑害沖。※
性格特征：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★庚金日主，其個性是積極進取，英勇果決，面子心強，有才能，善於結交各方面朋友，平衡、穩重，但過於勞累，防止被別人耍花樣、弄權術而迷惑受騙受害。
★正印心性。優點：為人方正親切，寬容仁慈，不計仇恨，重名譽，講人情，能得享現成之福相。註重和重視內涵及氣質，追求學問，自遠小人，易得名譽，易近宗教。缺點：較有依賴性。思想天真不切實際。不擅長鑒貌辨色，常因輕重不分而自討沒趣，又因為重視臉面而過於矯飾，嚴重者甚至貪臟枉法。
★日元坐月支，墓：熱情大方，執著追求，生性頑固，交往嫌雜，心胸狹窄，猜疑性大。不過婚後易生口角。
★陰陽二氣平衡，性格剛柔相濟，做起事來會分輕重緩急，公正之人。
★庚辛日生者，鳳眼，耳朝口，有垂珠。
★日幹屬金，旺相，氣剛勇敢豪傑，仗義疏財。知廉恥，識羞惡，骨肉相應，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。
★柱中三火或多者，生時鄰居有喪禍之事，或傢裡有憂恐離別之事。
★子午卯酉四時生，習慣面朝天睡覺，臉四方，尖下頦。
★火旺性急雄辯。
★日元坐貴，一世清高。
◆男命官煞混雜，學業、功祿、職業易阻礙，為人做事小巧，性情不定，好風流。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的作用與影響亦有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※
職業財運：(測適合職業、財運等)
★八字喜土，應以從事有關土的事業或職業為宜，如固定實業，礦業，農牧，中間人，介紹業，代書，律師，法官，管理，顧問，秘書，房地產，建築，設計等。工作發展利中南，不利東北。
★八字喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械，汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。工作發展利中西，不利東南。
◆財星為仇忌神，求財不易，須多費苦心經營。
★偏財信息：天幹 1透，失時無力。地支不藏。
★正財信息：天幹不透。地支不藏。
★偏財透出，雖有經濟腦袋，但平生多慷慨虛花，容易浪費財物。
★食傷為財之原神，今食傷弱，錢財不變，賺money門路少，得小財而已。
★月支正印，你聰明誠實，不喜投機，適於從事機關工作，容易掌權得位，平生財運穩定，衣食不愁。
★月支正印，見正官，因廣交而得利。
★財官相輔，宜學習，法律或財政。
★火是正官，個性很強，於是，常會路見不平拔刀相助，有威嚴，適合擔任競爭角逐性少的文化，藝術，教導工作。
★月支正印為喜用，容貌端莊，人格高尚，智高寡言，能成大事。可從事產業，教師，宗教傢，著述業，出版社，藝術傢，必成大功。隻是利己心強，有厚己薄他之嫌。
◆八字劫比或傷官為忌神，畢生多遇小人。
★比肩或劫財為喜用，適合經營共同事業，公司，同時可添設分支機構。也可自己赤手空拳創一場事業。
★偏財是天祿，自然之財，不勞而獲，享現成之福。
★時日值天月二德，又見瞭財官，定主富傢。
◆八字有財，衣食不缺。
※提示：職業和財運密切像關，有啥樣的職業就有啥樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、畢生事業成就等)
◆月柱有官星，如能當官，年齡多在三十左右。
★七煞信息：天幹 1透，失時無力。地支不藏。
★正官信息：天幹 1透，失時無力。地支 1藏，失時無力。
◆七殺透出，好表現喜出風頭，有威勢有管理能力。
◆正官透出，秉公辦事，有責任心重名譽，利於從事公職。
◆官星幹透支藏，如為命裡之喜，能夠為官貴。
★財為官之原神，今財星弱，高檔職位難求。
★月帶官印，慷慨聰明，見識高，有輔佐之功。
◆官煞混雜無官貴。
◆官星怕刑沖害，不利官。
◆財星無氣，為官不久。
★日坐正官，晚歲成名。
★時逢一位偏官，名揚萬裡。
◆有殺無印欠文彩。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是非常重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能富貴兩全。傷官有制，反變成揚名之星。※
愛情婚姻擇偶：(測愛情婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與申、辰年生者三合，與醜年生者，亦即屬猴、龍、牛的人婚配較為有利；與未年生者相害，與午年生者相沖，和此二年生者婚配不利，亦即屬羊的人較為不利，與屬相為馬的人相沖，除瞭這些之外不必顧慮。
【配偶方向】選在本人傢宅的西北方或東南方為佳。
★日支是正官配偶之人為人古板端正，做事很負責任，看重本人的名譽，遵守法律、法規，但容易墨守成規，不知變通，顯得固執刻板。
★日支對命主來講為喜主配偶多有用處或關系密切。
★老婆偏矮小，身材內滿，有氣質。
◆日元支相克，夫妻兩口子之間偶有矛盾。
★日支為子午卯酉，主配偶外表漂亮。
◆財星為仇忌神，老婆對自己沒有助益，夫妻偶有矛盾。
◆妻宮子宮相沖，克妻損子。
◆日坐沐浴，得美妻，但需避開是非。
◆命中用印，財星來破壞，主妻不得力。
◆財臨桃花、沐浴，妻防他人調情。
◆妻宮有沖無早娶。
※提示：預測婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大體喜生和，不喜克害。※
祖業遺產：(測祖父輩、遺產、傢境等)
★歲月財官印全，三代祖業富貴。
★歲月有財官印綬，生於大富大貴之傢。
★日幹衰，喜用神是正印或比肩幫扶者，主得雙親或兄妹之寵愛，並倍得餘蔭或遺產。
◆身財俱弱，難守傢業。
◆日柱沖克年柱，不依靠祖業。
◆年坐傷官而為忌神，主不得餘蔭或遺產。
◆年上為忌神，祖上破敗寒徹。
※多從年、月上看祖業遺產，為喜用、財官、吉神則多得祖上遺蔭，反之則憑借自己白手起傢。※
傢庭子女：(測爸媽、兄弟姐妹、子女、傢庭人員關系等)
◎頭胎生男孩。
◎觀子星落宮，應少子，此以古法論斷，此刻應考慮計劃生育的作用與影響。
★兄弟姐妹中排行1。4。七，現代避孕技術先進，應當計入流產的胎兒。
◆月生日元，不喜見瞭財，逢之克母或母有病。
◆日支沖克年支，母不死則離。
★年幹支相生，爸媽和睦，支生幹，母愛父。
◆官煞混雜克爸媽。
★劫比為喜用神者，得兄弟姐妹之助。
★月上官星，兄弟必貴。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
◆官殺多者，克兄弟姐妹。
★七煞在時柱為喜用，有食傷制，子女貴。
★男官殺旺，主早得子。
◆日時支相沖，中年防子女或配偶有損。
◆時幹克日元，子不尊父命。
◆日時相沖，不利子息。
◆殺臨子位，防子悖逆。
▲雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄；陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
※提示：年上爸媽，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為準。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主中和，平生身體不很健壯，有時候有小病，但都沒啥事。
◆你四柱中木太弱或死絕，多有頭暈，目眩，氣血不調，兩鬢消疏而發稀，神經痛的現象，假如嚴重的話，多有肝膽疾病，腿足損傷等。
◆柱中亥子多者，主疝氣。
◆上半身容易因各式傷災、手術開刀、膿腫瘡毒等在身體上留下較明顯的疤痕
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都比較容易誘發疾病，所主的五行多數是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避兇的問題與事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向中间位置、西方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在四季、秋季可一本萬利。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜采用黃色、白色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字5，6或有7，8還算幸運。
☆居住地宜選擇：寒帶適中之地及高山，平原之地居住，或者涼性區域及多金屬，礦產之地居住。
☆飲食方面宜吃：中性食物記及肉食動物的肺胃等，或者涼性食物及肉食動物的肺大腸。
☆藥物方面宜吃：中性之藥物，或者涼性之藥物。
☆朋友上選擇寅、午年生之人，由於他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與申、辰年生者三合，與醜年生者，和這三年生之人相處較融洽。
四：怎樣的命格(或生辰八字)連鬼神都害怕的?如此的連鬼神都害怕的命局有。。。
第1，八字日幹旺，傷官也盛之人不怕鬼。
第2，四柱純陽的人不怕鬼。
第3，八字火盛之人不怕鬼。
第4 ，八字裡面帶 “魁罡貴人”，不怕鬼。
五：中的‘五鬼’是哪五位?真的存在嗎?如何才能克制住?
一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。帝問太史居仁曰：'此何神？主何災福也？'張居仁奏曰：'此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟，名曰五瘟（神）。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業。
六：何謂五鬼命
據說俺依然是生在十惡大敗日呢，比你還慘錢財化水，隻是沒關系，一命二運三風水四積陰德五讀書，並不是命很差就一定玩完