復卦是兇卦還是吉卦地雷正道愛情(復卦對事業的暗示)

關於《易經》復卦爻辭的小常識

重溫《易經》的復卦

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復卦是第2十四卦。

初九，不遠復，無祇悔，元吉。

《象》曰：不遠之復，以修身也。

      六根爻的爻辭皆有一個“復”字。初九爻是復卦中唯一的陽爻，走得還不太遠就回復瞭，沒有大的悔過，剛開始就大吉。“不遠復”，這一時刻一開始，偏離正道還不太遠，要趕快回到正道上來。

《象傳》說要趕快回來，加強自己一身的修養。初九爻是復卦最關鍵的一爻，預示陽氣從全陰狀態下開始回復，走上瞭正道，這時要加強修養、修身。“吾日三省吾身”，要好好反省、檢討、懺悔自己，懺悔過去如何走上瞭不正的道路，此刻要如何回到正道上來，這樣才會大吉。《象傳》中的“復”指抓住本源，從本質上、源頭上反思自己，走向正道。

六二，休復，吉。

《象》曰：休復之吉，以下仁也。

大有卦的《象傳》說“火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命”，這個“休命”就是美滿的生命，所以“休”是美滿。“休復，吉”，愉快地、美滿地回到正道上，是大吉的，由於六二爻居中位。

六二爻對下方行仁義，心中有仁德，所以美滿。此處的回復是自覺、自願地回到跟初九爻相鄰的關系，兩爻相親相合，所以是美滿的回復。

六三，頻復，厲無咎。

《象》曰：頻復之厲，義無咎也。

      “頻”通“顰”，意思是皺眉頭，“頻復”就是皺著眉頭去回復，預示很勉強地返回。“厲無咎”，固然危險但沒有災禍。為啥六三爻是勉強地回復呢？由於“三多兇”，第3爻居於下卦的最上位，大多會兇險，而且此處的第3爻又是陰爻，力量不夠、不正，因此隻可以愁眉苦臉地勉強回復。不過隻要回復瞭，最終就沒有災禍。

《象傳》說愁眉苦臉地、勉強地返回固然危險，但在道義上不可能有災禍。

六四，中行獨復。

《象》曰：中行獨復，以從道也。

      在中間行走，獨自返回。六四爻的具體位置正不正呢？正。由於它是陰爻居陰位。中不中呢？它既不在下卦的中位（第2爻），也不在上卦的中位（第5爻），不過從整個卦六根爻來說，第4爻是在中間的，所以是“中行”。第4爻和復卦唯一的陽爻初九爻相呼應，隻有它能被陽爻帶動專心致志地回到正道上來，因此叫“獨復”。

      “中行獨復”是為瞭“從道也”，它順從瞭中正之道，所以是吉的。

六五，敦復，無悔。

《象》曰：敦復無悔，中以自考也。

        敦厚、虔誠地返回，就沒有悔過。回復正道的時刻務必要敦厚、虔誠，為啥要敦厚呢？由於六五爻居於上卦坤卦的中间位置，坤卦代表大地，最為敦厚。

        六五爻居上卦中位，自我反思。依照曾子的講法“吾日三省吾身”，從三個方面數次檢討自己：“為人謀而不忠乎？”（替別人謀劃的時刻心中是否忠誠？）“和朋友交而不信乎？”（和朋友交往的時刻有還是沒有守誠信？）“傳不習乎？”（老師傳下的學問是否實踐瞭？）這樣時常反省就能很快回復到正道，也就無怨無悔瞭。這個“無悔”是指最終，其實也就是說思考、反思也屬於一種懺悔，隻有懺悔才能“無悔”。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，用其國君，兇，至於十年不克征。

《象》曰：迷復之兇，反君道也。

      前面五根爻的爻辭都是“吉”或者“無咎”“無悔”，偏偏上六爻連著顯現瞭兩個“兇”，為啥呢？“上六，迷復，兇，有災眚”，迷失道路，誤入歧途，不知怎樣回復，所以很兇險，有災禍。“眚”原指目生異物，遮擋瞭視線，找未到方向，代表災難。“用行師，終有大敗”，假如這時用兵打仗，最終會大敗。“用其國君，兇”，在這個時位，治理國傢的君主會有兇險。“至於十年不克征”，十年內都不能成功地征討外國。

      誤入歧途不知返回是有兇險的，由於違反瞭君主之道。為啥呢？上六爻是陰爻居最高位，力量不夠，而且距離初九爻最遠，受到陽爻，亦即正道的作用與影響最小，容易迷失本性。並 且，它居最高位，無人規勸，所以不曉得要如何回復到正道。假如還想去侵略別人，就違背瞭為君之道，必定 會有兇險。上六爻事實上是從反面來說明回復正道的重要程度。

復二十四是什麼卦

第二4卦 地雷復（復卦） 寓動於順 萬物更新的預兆 重修破舊之意 中中卦

象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。

這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。

〖卦意〗復卦，闡釋恢復的原則。物極必反，當剝落已極時，必然又否極泰來，轉危為安，恢復到能夠有所成就的時期。恢復的原則，必須根絕過去的錯誤，重新回復到善道。恢復的金科玉律，應當在腐敗開始，過失尚未嚴重之前，及時反省改善，要不然積重難返。並且，必須徹底檢討，周詳策劃，謹慎行動，不可重蹈覆轍，一錯再錯，以致事倍功半，甚至前功盡棄，從善如流是美德；但當恢復時期，正義尚未形成力量，成敗未定，吉兇難以逆料，仁人志士，就應當特立獨行，擇善固執，不同流合污，堅持原則，不計個人利害，為所當為，盡其在我，以促使恢復時期早日到來。天道循環，大勢所趨，假如執迷不悟，必然兇險。

〖六爻占卜〗地雷復卦；上坤下震，中存坤象，雷在地中，未能亨奮，惟利冬月生人，餘月皆致災眚，又雲，陰月生人，雷未應時，當復於地中，其時未震，震驚百裡，物即亨奮，君子得之，則為興復的預兆。

復者反也，卦中缺爸媽，以坤卦第2爻巳火爸媽，伏於本卦第2爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生於寅，謂之飛來生伏得長生。

大象：雷在地中振發，喻春回大地，一元 始，萬象更生。

運勢與運氣：旺運開運亨通的預兆，萬事不適宜急進，按部就班可成。

愛情則事敗，緩可得成，有 合可能。

疾病：病防 發，但可治，為肝、腸胃、神經系統病變。

失物：有失而 得之可能。

訴訟：多人之事，但經數次擾攘才可解決。

事業：已經渡過瞭困難時期，開始進入積極行動的階段。但務必抓住時機，英明果斷，卻不可急躁，且應時常反省個人行動，嚴於修身，勇往直前，可望成功。

經商：可大膽投資，與志同道合的夥伴坦誠合作，打開市場，勿因磨難而退縮。更可以打入外地，堅持商業道德，循序漸進，一定會有所贏利。

求名：時機正在成熟，不要急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運。最為忌自傷意志。

外出：無災無禍，且有收獲。

婚戀：順利。但切記不能性急，應冷靜考慮。傢庭的美好幸福，靠嚴於律己維持。

決策：性格活潑，精力旺盛，但因急躁情緒會造成事業損失。務必要冷靜思考，勇於改正錯誤，必能重振事業。此時應抓住時機，明確方向，靈活機敏，老老實實改變處境。一旦出現意外，宜英明果斷，暫行退讓。如能準確駕駛自己，拼搏向前，成就事業十分順利。

周易卦爻辭原文及白話註解解讀

復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。“通順。出門的人不患病。掙瞭錢沒有害。在路上來回，七天就能來回。有所往有利。”（【白話】《復卦》象征復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有兇災危害。返回復歸有一定的運動形式，經過七天就會前來復歸。利於前去行事。）

【白話】《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象征復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使生意人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。

〖釋〗坤上震下，卦名稱作“地雷復”。復卦與剝卦是“綜卦”，一剝一復，互相作用。卦形則上下相反。“序卦傳”說：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。”意思是事物不能一直剝蝕到最後全部盡凈，從上剝蝕到極點，又會反到下邊復生出來，因此在剝卦之後接著是復卦。

由卦形來看，就能夠瞭解，剝卦的“上九”剝落，成為純陰坤卦代表十月的；這時，陽又在下方醞釀，到瞭十一月的冬至，一個陽爻又在“初”位出現，成為復卦。這樣陰陽去而復返，使萬物生生不息，所以亨通。由上下卦分開來看，內卦“震”是動，外卦“坤”是順，陽在下方活動，就順其自然的上升；因此講，出入沒有妨礙，志同道合的friend來，也沒有兇災。再由消息卦來看，一陰開始發生在五月的姤卦，一步步上升，經過全部變成陰的十月的坤卦，到一陽復來的十一月的復卦，前後經過七個爻，將一爻看作一日，因此講：一陰發生到一陽復來，歷經“七日”。也就是，兇必定返回吉，危必定轉為安，這是自然的金科玉律，由這一卦開始，陽剛又開始伸長，故有利於積極行動。

復卦亨通。出入沒有疾病，朋友會漸次而來，沒有咎害。在軌道上反復運行，七天會重新回來復始。前往有利。

〖彖釋〗復卦亨通，剛爻又反回來，順著軌道運動行進，所以出入不可能有疾病。朋友漸次而來沒有咎害，是在軌道上反復運行。七天會重新回來復始，這是天的運行金科玉律。前往有利，是由於剛爻在向上生長。從復卦可以看見天地運行的心意吧！！！

〖象釋〗雷在地中還沒出來，這便是復卦。先王從中得到啟示，冬至這一天鎖閉關城，生意人旅客不出門行走，君王也未到四方去視察。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。“走得不遠就回來，沒有大問，大吉。”（【白話】初九，剛一開始行動，就能知過必改、復歸正道，如此便不會發生災禍，斷然不會出現內心的悔恨，必然會得到吉星高照。）

【白話】《象辭》說：“剛一開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現”，說明能註意和提防自己一身修養。

象曰：不遠之復，以修身也。

〖釋〗“隻”與適相同，往、至之義。“初九”是一陽復來這一卦的主爻，在卦的開始，象徵事物在一開始時，就是有過失，斷然不會嚴重，能夠改善；因此講；不要走遠就返回。

這一爻，說明在恢復時期，要及早改過，以修身之義。

六二，休復，吉。“很好地回來，吉。”（【白話】六二，以真善美做給自己行為的準則和目標，固然有的時候會走彎路，不過，隻要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。）

【白話】《象辭》說：“以真善美給自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥”，是由於六二能夠向下親近具備仁德的人。

象曰：休復之吉，以下仁也。

〖釋〗“休”是美、善、喜、慶之義，如休咎、休戚等。“六二”柔順中正，在“初九”的近鄰，正如“象傳”所說：向下附合仁德的“初九”具備返回善的美德，所以吉祥。

這一爻，說明在恢復時期，應當崇高完美。

六三，頻復，厲無咎。“皺¨眉頭回業，有危險，但無害。”（【白話】六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣固然有危險，不過最終卻不會遇見災禍。）

【白話】《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣固然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇見災禍。

象曰：頻復之厲，義無咎也。

〖釋〗“六三”陰柔，不中不正，又在內卦“震”也就是動的極點；因 此，把持不定，頻頻犯錯，又頻頻改過，屢屢失敗，當然危險，但是每一次又知道改過；所以“象傳”說：應當無咎。

這一爻，說明恢復應當慎重，不可一錯再錯。

六四，中行獨復。“促迫地回來，沒有悔恨。”（【白話】六四，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。）

【白話】《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道”，說明是為瞭奉行追隨正道。

象曰：中行獨復，以從道也。

〖釋〗“行”的本義是道路，“中行”與中途相同。“六四”被包圍在群陰中，但得正，又祗有他獨立與“初九”相應，象徵與一群為非作歹的夥伴，在前進的中途，獨自返回。“象傳”說：這是為瞭順從正道。

這一“爻辭”沒有吉或兇的斷語。由於在復卦，陽剛還非常微弱，還不是能夠有所成就的時機，吉兇還難以判斷。不過，當在道義上不得不有所為時，吉兇就應當置之度外瞭。漢代的董仲舒說：“仁人正其義，不謀其利；明其道，不計其功。”剝卦“六三”與復卦“六四”的爻辭，寓意就在於此。

這一爻，說明在恢復時期，吉兇未定，必須堅持原則，為所當為。

六五，敦復，無悔（【白話】六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不可能有什麼後悔。）

【白話】《象辭》說：“敦厚忠實地復歸正道，內心不可能有什麼後悔”，是由於六五爻固然遠離陽剛，但卻能夠反省考察本人的言行以完善自我，通過如此的途徑，促成自己返回正道。

象曰：敦復無悔，中以自考也。

〖釋〗“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的順中得中，因而，中庸柔順；又在尊位，當此返復的時候，象徵是篤守原則，返回正道的人，肯定不會有後悔。

這一爻，說明恢復必須擇善固執。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國，君兇。至於十年不克征。“迷失回來的路，兇，有災殃。至於行軍迷路，終於有大敗，以及他的國君受害。兇。至於十年不能出征。”（【白話】上六，犯瞭錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這樣的狀況下，用兵作戰，終將一敗塗地；用於治國，國君遭受兇險。如此的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國傢不能振興。）

【白話】《象辭》說：“犯瞭錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險”，是因為違背為君之道的原因。

象曰：迷復之兇，反君道也。

〖釋〗“上六”陰柔不正，在復卦的極點，象徵到最後還不可以迷途知返，必然兇險，天災人禍相繼而來。這時假如有軍事行動，會大敗，累及國君，一直到十年之久，還不可以討伐敵人。

這一爻，說明大勢已經到恢復時期，依然執迷不悟，必然兇險。

卦例與企業管理：愎卦：說明管理者在行動時要遵循天地之理的“天、地、人感應”變化，即順從自然道理而行。管理者略有違理之行時，應及時改正，如此便可無悔，吉星高照。

地雷復卦

地雷復卦有什麼含義？ 一般化的總體印象。

我算的是地雷復卦好還是不好 變卦是什麼

地雷復卦初爻白虎動臨才何意 地雷復卦，在坤宮為土，

初爻為變爻，變卦為坤為地。

復卦初爻納甲為庚子，六親為妻財。

由於是庚日或辛日起的卦，因此在六獸初爻配白虎。

綜上就是一句話：復卦初爻白虎動臨才（妻財）。

啥意思要看你測的是什麼，以取喜用神，

當然還要看你是何時起的卦，才能判斷。

假如測錢財之事，這個卦象明顯有口舌爭端損財之義在。

六爻變為，地雷復卦 你的問題不是非常清晰六爻都變得復卦？你假如是研究，可以告知，六爻全變，關系、牽扯的人、事，很復雜。復卦，反復。……假如你是算卦，對不起，本人不給人算卦。要算，等別人，告定人傢，你要算的事。

地雷復卦的對立卦是什麼 ヘ

問工作地雷復卦有什麼含義 卦辭：若占此卦不相饑，憂疑愁閑無定奪，恩人無義反成怨，是非平地起風波。

推斷：尋人不見，心事不定，交節換月，自然安寧。

結論：開始不順，過瞭節氣換瞭月份就安寧瞭，沒事瞭。

地雷復卦變火雷噬磕卦 復為失敗後的卦，噬嗑利用獄，先安定更佳。

火雷噬嗑卦變地雷復卦 第2十一卦 火雷噬嗑-噬嗑：表如鯁在喉、難以決策。主吉兇未定，是個狀況卦，有點偏小兇。也如同「雞肋」一般，食之無味、棄之又可惜！！！是需要堅決下個決心的時刻瞭！！！

占得此卦，運氣不如意，易起爭執官司，必須積極斷然處置，象徵牙齒咬到東西，必須咬斷，口才能夠合攏。

運勢與運氣：諸事不遂心，多受阻害。有紛爭，無法前進之時，宜常守原則，不為利誘，以免被人中傷。

變卦

第2十四卦 地雷復-復：表重復再來、循環往復之意。主是個狀況卦，吉兇未定。好事會重復，但壞事也會重復再來的。此卦顯現一種循環的狀態，或許是好、也或許是壞。

看來你會運是不順好長一些時日

地雷復卦代表什麼?是吉卦嗎?

;     六十四卦中，地雷復卦代表什麼?這個卦象表示著命主務必要冷靜思考，勇於改正錯誤，必能重振事業。此時應抓住時機，明確方向，靈活機敏，老老實實改變處境。一旦出現意外，應該英明果斷，暫行退讓。那麼地雷復卦是吉卦嗎?是什麼意思?話不多說，接下來就一起來瞧一瞧吧!

1。地雷復卦代表什麼

      1。地雷復卦看運勢與運氣:旺運開運亨通的預兆，萬事不適宜急進，按部就班可成。

      2。地雷復卦看愛情:性急則事敗，緩可得成，有合可能。

      地雷復卦詳細解讀感情，占男女關系!

      3。地雷復卦看疾病:病防發，但可治，為肝、腸胃、神經系統病變。

      4。地雷復卦看失物:有失而得之可能。

      5。地雷復卦看訴訟:多人之事，但經數次擾攘才可解決。

      6。地雷復卦看求名:時機正在成熟，不要急著求成，繼續奠定基礎，機遇一旦到來，一定要抓住，必將轉運，最為忌自傷意志。

2。地雷復卦是吉卦嗎

      地雷復卦是小吉之卦，表示著諸事波折、反復不定之義，命主在未來隨時也許會遇見好事，也隨時也許會遇見壞事，一念之差可能造成諸多後果。所謂地雷，意思就是指，卦象的上卦是地，是坤;下卦是雷，是震。整體來看地雷之義就是指地下驚雷，彰顯著驚雷後將會大地回春，不過與此並且也也許會造成一些不好的負面作用與影響，打比方說一個把控不好，就容易致使驚雷破壞大地，大地震動不穩。而復卦之義就是指諸事波折、反復不定的一種卦象。因此要是一個人持有地雷復卦，那麼這樣說的話在未來的活法中要堅定信念，要不急不緩拼搏向前下去，如此才能終將得到好的結果。

復卦的說明

在復卦的結構和卦爻辭圖中，有一個箭頭，從第4爻指向第1爻，這兩條爻都是紅色，預示當位的爻 ，既當位又有應，是對主方有利因素，客方的消極被動是主方積極發展的好機會。其它的四條爻都沒有有應關系，對於主方來說都是潛在因素，其中，第2爻和第6爻是潛在的有利因素，主方素質不佳 是謀求發展的動力，客方的隨和態度有可能便於實現主方意圖，不過有二個潛在不利因素，一個是第3爻，主方態度隨和，一個是第5爻，客方素質不佳。第3爻是第2爻的補充，這兩條爻都是陰爻，預示主方素質極差，力量極薄弱，缺乏發展實力。第5條是陰爻，預示客方素質不佳 ，加之第6爻也是陰爻，客方素質也極差，客方極貧乏，沒有可以補益主方的東西，在這樣的狀況下，主方隻有積極性是不夠的，必須反復探索，摸索經驗，尋求走勢與走向。

卦辭說“反復其道，七日來復”，強調主方須要反復探索。

假如刪去爻辭中的判斷辭，再略去爻的名稱，可以看出爻辭是一首完整的關於反復探索的散文詩；

（在前進的道路上）走不遠就回頭。

休整以後再反復前進。

頻頻地反復探索。

不左不右，在路的中間行走，獨自反復探索。

敦厚地反復探索。

（小心啊！！！）迷失返回道路就有災禍。行軍中迷失道路，終有大敗，對於一國君主十分兇險，以致出征十年不能取勝。

下面逐條說明卦爻辭。 〖原文〗亨。出入無疾，朋來無咎；反復其道，七日來復。利有攸往。

〖譯文〗順利。出入沒有障礙，朋友來無所怪罪；反復探索道路，七日來回。利於有所前進。

〖解說〗這是復卦卦辭。“亨”（heng）順利：萬事亨通。“疾”（ji）病：疾病。“咎”（jiu）罪責：引咎自責。“攸”（you）助詞，等同於“所”：性命攸關。這個卦有四個爻當位，一爻與四爻有應。一爻代表主方的積極行動，四爻是陰爻，客方對主方順從，所以“順利”。客卦的三條爻中，四爻有應，六爻當位，綜合來看，客方沒有對主方不利因素，所以“出入無疾”。“朋”指客方，四爻應一爻，“朋來”。一爻當位有應，“無咎”。“亨。出入無疾，朋來無咎”概括當前主方所處形勢。“出入無疾”，客方對主方沒有明確要求和壓力，主方向什麼方位走？需要反復探索，“反復其道”。“七日”是個比喻，描述一個周期。可能古代有7天一次的集市，“七日來復”補充“反復其道”之義。“反復其道，七日來復”建議主方耐心鍥而不舍地反復試探。“利有攸往”是判斷詞。在順利形勢下，假如主方鍥而不舍反復試探，則利於有所前進。暗示，盡管形勢順利，假如主方不耐心，不鍥而不舍地反復試探，則有害於有所前進。關鍵的是要鍥而不舍地反復試探。 〖原文〗不遠復，無祗悔，元吉。

〖譯文〗行不遠就返回，沒有嚴重悔恨，很吉利。

〖解說〗這是復卦第1爻爻辭，陽，預示主方積極主動地謀取和擴大本人的利益，打比方說說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。“祗”（zhi）恭敬有禮的模樣：祗仰。“元”（yuan）為首的：元帥。爻辭不但考慮這條爻的狀態，還考慮整個形勢。於是，爻辭建議主方“不遠復”，行不多遠，就返回來。這樣數次反復，穩紮穩打，步步為營，就“無祗悔”，沒有嚴重的悔恨，就“元吉”，很吉利。“無祗悔”指不能夠在某些事情上犯嚴重的錯誤，“元吉”指在總的進程上很吉利。“不遠復”是“無祗悔”和“元吉”的條件。假如急躁冒進，就有可能犯嚴重錯誤而“有祗悔”，甚至不“吉”。

〖結構剖析〗第1爻是主卦下爻，其位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，並且和四陰有應。當位，表明主方積極主動有可能利於主方開拓發展，是潛在的對主方有利因素 ；有應，表明客方消極被動，恰巧是主方積極主動謀求發展的好機會，所以爻辭說“元吉”。 〖原文〗休復，吉。

〖譯文〗休止而反復，吉利。

〖解說〗這是復卦第2爻爻辭，陰，預示主方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低等等。“休”（xiu）歇息：休息。爻辭告知主方在反復試探過程中，要休止下來，冷靜反思，吸取經驗教訓，而後回過頭來，再反復試探，逐漸前進。“吉”是判斷詞。“休復”是條件。先休止再重復，才吉利。假如隻是重復而沒有休止，則不一定吉利。

〖結構剖析〗第2爻是主卦中爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，但是與五陰不有應。當位，表明主方素質不佳，有謀求發展的積極性，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明客方素質也不佳，主方非常難從客方獲益，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素。盡管這有利因素是潛在的，因為主方行動積極，而客方消極被動，主方非常可能取得發展，所以爻辭說“吉”。 〖原文〗頻復，厲無咎。

〖譯文〗屢次反復，艱苦但無所怪罪。

〖解說〗這是復卦第3爻爻辭，陰，預示主方態度隨和。“頻”（pin）屢次：喜信頻傳。“厲”（li）古板：雷厲風行。因為主方素質過差，不得不隨和，在遇見困難的時刻，非常可能態度不堅定，雖有積極行動，未必能持久。這是主方的主要缺點，是對主方不利因素。不過，爻辭極簡練，避開不必要評論而直接給主方指出努力的方向。“頻復”，告知主方要經得住困難考驗，屢次反復。一次不成功，再試一次，屢試不停，直到取得明顯成績為止。“厲”，告知主方屢次重復試探是辛苦的，尤其客方態度也是陰，客方過於寬松，對主方沒有明確要求，使主方對客方態度捉摸不定，行動困難。“無咎”，對主方無所怪罪。“厲無咎”是判斷詞，“頻復”是條件。假如主方屢次反復試探，盡管辛苦，不過對主方無可怪罪。爻辭暗示，假如不“頻復”，在困難面前動搖，主方就要引咎自責。

〖結構剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且和六陰不有應。不當位，表明主方的隨和態度有可能使主方受到客方壓抑，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方態度也隨和，客方不求壓抑主方，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，所以卦爻辭說“厲無咎”。並且，第3爻是對第2條的補充，第2條是陰，第3條也是陰，這預示主方素質很差，主方的隨和態度是素質過差的必然最終，也不能怪罪主方。 〖原文〗中行獨復。

〖譯文〗中間走，獨自反復。

〖解說〗這是復卦第4爻爻辭，陰，預示客方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。爻辭中既沒有“有利”也沒有“不利”之類判斷詞，而是直接給出對主方的意見。主方需要耐心謹慎走中間，不依靠右也不依靠左。走在河邊上，沒有關系貼邊沿，要走中間。走在崎嶇道路上，走中間。留心腳下，看清左右。因為沒有客方強力支持，主方不能指望客方同行，不能指望客方協助。主方必須依憑借自己的信念和決心，獨自反復探索。

〖結構剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，並且和一陽有應。當位，表明客方消極被動有或許是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動正好便於主方積極主動地謀求發展，這潛在因素成瞭名符其實的對主方有利因素。盡管存在這種有利因素，因為主方素質極差，同時客方既被動素質又極差，主方沒有可能依靠客方，隻能自己謹慎探索，所以爻辭隻是建議主方“中行獨復”，沒有加判斷辭。 〖原文〗敦復，無悔。

〖譯文〗敦厚地反復探索，沒有悔恨。

〖解說〗這是復卦第5爻爻辭，陰，預示客方素質不佳，打比方說說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教導程度低，等等。“敦”（dun）誠實：敦厚；誠懇：敦請。基於主客雙方形勢，主方在積極行動的時刻，需要反復探索，不可冒進。依據客方素質，第5爻爻辭指出，主方在反復探索的時刻，對客方要敦厚。隻有對客方敦厚，在反復中才不能夠悔恨，要不然，會悔恨的。

〖結構剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，又與二陰不有應。不當位，表明客方的素質不佳，有可能向主方索取補益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明主方素質也不佳，沒有可能給予客方好處，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，爻辭說“無悔”，在雙方素質都不好的情形下，主方既沒有損失，也沒有收益，不過沒有悔恨。 〖原文〗迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國君兇，至於十年不克征。

〖譯文〗迷失方向反復探索，兇，有災禍，用於行軍打仗，終有大敗；對於他的國君兇，以至於征戰十年不能攻克對方。

〖解說〗這是復卦第6爻爻辭，陰，預示客方態度隨和。“眚”（sheng）眼睛長白翳；災禍。這條爻辭雖長，但沒有生奧的字，但是句子很簡練，不完全。誰迷？誰行師？誰是國君。迷是主方迷。固然這條爻屬於客卦，代表客方態度，不過，這是整個卦的一部分，卦爻辭是以主方為基點，所以“迷”指主方。復，指主方反復探索，而不是指客方反復探索。迷，指主方在反復過程中迷失方向。致使迷失方向的客觀原因是客方態度，客方態度是陰，太隨和，不明朗，難以著摸。致使迷失方向的主觀因素是主方態度，主方態度是陰，很忍讓，很隨和，容易被誤導。行師是主方行師。行師是個比喻，說明主方積極行動，不一定指具體戰爭。“用行師，終有大敗”形象地說明因為迷失方向，主方的積極行動必將失敗。國君是主方，主方迷失瞭方向，所以爻辭說“用其國君兇”。“至於十年不克征”形象地說明因為主方迷失方向，以至致使長期不成功，長期浪費時間，沒有效果。爻辭的針對性很強，提出瞭給主方的意見和警告。

〖結構剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，但是與三陰不有應。當位，表明客方態度隨和，有可能讓主方按本人的意願辦事，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方態度也隨和，並不要求客方接受主方意願，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素。因為主方積極主動謀求發展，而客方消極被動，是主方發展的好機會，不過，主方態度不堅強，不能利用目前的好形勢，錯過發展良機，所以爻辭說“兇”。

復卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞

復卦　《周易》

(下震上坤)

《復》：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

《彖》曰：“《復》，‘亨’，剛反。動而以順行，是以‘出入無疾，明來無咎’。‘反復其道，七日來復’，天行也。‘利有攸往’，剛長也。《復》，其見天地之心乎？”

《象》曰：“雷在地中，《復》。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。”

初九：不遠復，無祇悔。元吉。

《象》曰：“‘不遠之復’，以修身也。”

六二：休復，吉。

《象》曰：“‘休復之吉’，以下仁也。”

六三：頻復，厲無咎。

《象》曰：“‘頻復之厲’，義無咎也。”

六四：中行獨復。

《象》曰：“‘中行獨復’，以從道也。”

六五：敦復，無悔。

《象》曰：“‘敦復無悔’，中以自考也。”

上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；用其國君兇，至於十年不克征。

《象》曰：“‘迷復’之‘兇’，反君道也。”

〔註釋〕 復：卦名，象征返回、回復的意思。反復：往返。攸：所。剛反：震為陽剛之卦，坤為陰柔之卦，所以剛反是指剛反於內，即剛者返回的意思。剛者可指君主、爸爸、男子、君子等。七日來復：據高亨《周易大傳今註》，七日表數七，七日來復是說以七為一周期，如正月陰氣始退，到八月而復來；八月陽氣始退到正月又漸盛。卦象也如此，卦爻有六，數至第七，則又為另一卦。天行：天道。剛長：指復卦最下之陽爻，《周易》每卦之爻位都是由下而上確定。復卦表明陽、一開始增強。天地之心：天地之本，即世間萬物周而復始的生生不息之規律。以：因此。至日：冬至之日。閉關：封閉城關。後：指君主。省：視察。方：邦國。不遠復：不遠而返。祇(qí)：大。悔：較小之不幸。休：欣喜，也作辭官退休。休復：欣喜而返，也作辭官退休，返其故居。下仁：讓其位給仁人。頻：同“顰”，皺眉也。厲：危險。厲無咎：指人們出行，遇見危險，皺眉而返，知難而退，故無兇。義：同“宜”。行：道。中行：中道、中途。中行獨復：意思是中途獨自而返。敦：考察。敦復：指經過考察而返。自考：自我考察。中以自考：意為自我反省以守中正之道。迷復：迷路後返回。眚(shěnɡ)：災禍。克：能。

(施忠連)

〔鑒賞〕 復卦在《周易》中位居第2十四，與剝卦成倒爻對立卦、即綜卦。剝卦一陽爻孤懸於五根陰爻之上，表明陽剛將盡，為大不吉。不過《周易》總是以動態、轉化的眼光看世界，以為否極泰來，大不吉中也蘊涵著轉機，因此接著推出復卦。“復”有返回、回復的意思，表示生機再來，所以《序卦》說：“物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復》。”並且從卦象看，固然上面五根陰爻相重，陰勢極盛，不過下面已有一根陽爻出現，說明一陽返回，就將橫掃蕭瑟凋零的預兆，再度勃發生機。並且從兩經卦的組合來看，復卦的下卦是震，象征雷；上卦為坤，象征地，因此復卦顯示陽剛初生，如初春之驚雷，必將奮發顯威於大地之上。於是，此卦自然是吉利的。

復卦的卦辭“反復其道，七日來復”，原本是說旅行七天後安全回到傢裡。《彖傳》從中體悟到一個哲學道理：事物的運動皆有周期性，這便是它所理解的“復”，並把這種周期性說成是“天行”、即天道，亦即宇宙的普遍金科玉律。事實上《彖傳》把這種周期性視為萬事萬物運動、發展的普遍規律的一種表現。天行是一種不以人的意志為轉移的客觀必然性，荀子的《天論》中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”之語就是對此最精辟的表述。看似《彖傳》非常可能是荀子學派的著作，所以《彖傳·復卦》說“動而以順行，是以‘出入無疾，朋來無咎’”，以為人們遵循這種具有某種周期性的客觀規律是求得成功的必要條件。“順動”是《彖傳》中經常出現的用語，可見它高度關註客觀規律。

特別值得註意和提防的是《彖傳》中“《復》，其見天地之心乎？”之說。通覽全部《彖傳》或整本《周易》，我們發現“天地”的用語是指大自然、客觀世界或宇宙，從來沒有用以稱呼超自然的人格神。既然這樣，何來“天地之心”？南宋有個學人黃樵仲就曾向他的老師朱熹提出過如此的問題。朱熹對此問題的回答揭示瞭《彖傳》中一個很有價值的思想。他提出“天地”不是神，就此來講是可以說天地無心。不過大自然是有條理的，冥冥之中好像有個哪些東西在決定著一切。他說：“若果無心，則須牛生出馬，桃樹上發李花，他又卻自定。”(《朱子語類·理氣上》)所以他認為“心”就是“主宰”之義，就是理：“心便是他個主宰處，所以謂天地以生物為心……某謂天地別無勾當，隻是以生物為心。”(同上)他又說：“天地以此心普及萬物，人得之遂為人之心，物得之遂為物之心，草木禽獸接著遂為草木禽獸之心，隻不過是一個天地之心爾。”(同上)通過朱熹的解釋，我們從《彖傳》的這一表述中看見廣闊無垠的宇宙中充滿瞭生機、生氣，整個世界既有特別規定的秩序，又是一個生命流暢不滯、盎然不竭的大化流行的過程。復卦的卦象最生動地表現瞭宇宙生命力的深刻含義，其中一根陽爻處在五根重疊的陰爻之下，表明陽氣復生於下，固然力量尚小，不過生機不可抑制，內在的活力終將爆發。這種卦象最能說明哲學上的生命意義：內在的、不竭不滅的生機，腐朽的事物中產生新事物，使一成為多、柔弱變剛強的生命力，正如朱熹所說：“萬物生長，是天地無心時；枯槁欲生，是天地有心時。”(同上)復卦告知人們大地蕭瑟凋零之時生機常存，正如《彖傳》所說：“《復》，‘亨’，剛反。”“一陽來復”在咱們國傢守舊的話語中具有極為巨大無比的鼓舞力量，不論是久病未愈的病人，還是事業處於極度困難境地的人，看見“一陽來復”就會信心百倍，以最大的精神力量經受挫折，爭取最終的勝利。

《象傳》付與復的概念以倫理學意義。第1根陽爻的爻辭“不遠復，無祇悔”原本是說旅行不遠就返回瞭，不過《象傳》把此語當作一種隱喻，說明一個人迷途未遠，幡然悔改，回歸正道，因此講：“‘不遠之復’，以修身也。”“六四”爻辭的詮釋與此相似。儒傢認為人的本心是善的，由於人人皆有惻隱之心，因此都有內在的精神生命力。人走入歧途，是由於一時喪失本心，隻要努力修身養性，復其本心，就能變成有道德的人。因此復的觀念對於儒傢倫理學具有重要作用，它能增強人們求善棄惡的自信心，幫助人們調動修身的內在動力，提高自我完善的自覺性。