輪回姐是什麼改名眼睛靈魂(人真的有輪回嗎)

一：佛教中“輪回”有什麼含義?請具體解釋。

所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。

世界有六道輪回，是萬物眾生都無法躲避，當然包括我們自己。

六道分為人道、餓鬼道、阿修羅道、畜生道、天道、地獄，眾生會由於自己一身的因果而投生至其中，打比方說修德行善者會投生至人間得一定果報，大善人會在死後去往天道享天福報。作惡之人或是變餓鬼，大惡之人會墮落地獄受苦，脾氣大而又好勝者投生為阿修羅，貪財貪小便宜者會投生畜生受苦受難，隻有修成正果得到成佛的可以跳出這個輪回，不過也是有壽命界限的，並 不是真的永遠不死的。所以六道中人身難得啊，一失人身萬劫不復，生存的時候多行善，要曉得世事無常，我們都不曉得自己哪一天死，一個人假如死瞭，那麼他是非常難得再為一次人的，為一次人猶如龜遇孔，就是說盲龜撞到車輪上的孔，那樣的難得，得人身如爪上泥，失人身如大地塵，趁著自己一日為人便努力行善修行，一日不悟道修成正果一日不得跳出苦海，一直收轉世輪回之苦。

美國心理治療學傢史諦敏遜博士（Dr。 IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論，的的確確是言之有物。

史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印作為期三周的研究旅行，渠將親自實地訪問幾位此刻尚能憶述其前世生活的人。

依據初步的估計，目前全地球已知道的至少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！！！

在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生爸媽之名字，以至其兄弟姐妹之名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。

史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，這樣的結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。

渠稱，死後再生的公案，全球性各地皆有發現，惟西方人從未企圖對這種事件進一步鉆研，並自以為再生之學說是「愚妄」的。

史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣後並以事實加以證明。

印度人相信人身最高的一種生命形體，與「神」最為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各式生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。

史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的支持，他答應為他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。

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人和動物之間輪回的奧妙秘訣

輪回為人的狗

在清朝餘樾所著的右臺仙館筆記裡，有這麼一則故事。

在江西玉山縣地方，有間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月印，年約六十餘，是一位頗有德行的高僧，往往誦經修行，足不出戶。

月印養有一條狗，十來年瞭，頗有靈性，每當月印誦經時，一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人，無論僧俗，見此情形，莫不同感訝異。

之後的日子，這條老狗忽然不知染上什麼癩病，皮毛脫落而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故，有一天，月印突然告知他的徒弟說∶「這老狗染病頗令人討厭，你們把它拉出去殺瞭！！！」徒弟聽瞭，都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，隻好將狗叫出，但又不忍心殺它，隻好暫時將它拘禁，不使前往聽經。

但過瞭三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看見不禁大驚失色，對他的徒弟說∶「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事瞭！！！」於是抓緊命令他的徒弟，趕到某村某姓人傢去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦，生瞭三天還生不出來，生命垂危，連醫生也束手無策。

月印得知後，告知他的徒弟說∶「你們不忍心殺狗，莫非忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生！！！」 因此命令徒弟殺掉這條狗後，立刻再去某傢探詢，果然，那位婦人已經生下一個男孩瞭，月印跟他的徒弟說∶「這條狗，由於聽經得善果的原因，將托生為某傢的孩子，以後會小有祿位，我可能看不見，你們或許能夠做個見證。」

等這個小孩子年紀稍長，往往到廟裡來，而且每次都依依不舍的離去，月印往往摸著他的頭說∶「善哉！！！你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不太適宜留在這兒。」

等這個孩子長大後，果然做瞭小官，傢裡亦頗有積蓄，到瞭晚年時，就往往寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的沙彌，後來活到七十餘歲才離世。

這個故事有一個有意思的重點，就是狗兒不死，則婦人肚中胎兒無法出生，這點從因緣觀的角度來看，是這隻狗和這婦人宿世有緣，此番註定來當她兒子，但從另一個角度來看，則使俺們回歸到一個主題上，那麼這樣就是一般常討論的∶ 靈魂何時入胎的問題。

有的看法認為在受精的那一剎那，靈魂就入胎瞭，不然胎兒就無法成長，有的認為是在幾個月後，有的則認為是在出生的那一霎那，頗是說法不一並無定論，但大部份都傾向支持在出生那一剎那才入胎的講法，大部份例證也都支持此說，就好像前述狗兒投胎的故事。

不過此說亦有一個疑點，其實就是，假如靈魂是在出生那一剎那才投胎的話，可是，之前沒有靈魂的投胎參與，胎兒是怎樣成長的？或胎兒與欲投胎靈魂之間的聯系是怎樣建立的？由於依照普通的說法與見解，假如靈魂不入胎的話，將致使胎兒流產現象。

底下，有個真實的故事，或許可稍稍解答這個令人困惑的問題。

靈魂何時投胎？

阿迦曼尊者，是泰國一位高僧，這是一個他自己經歷的故事。

有一年，當尊者旅居在某個村落時，有一個受他感化很深的老婦人，來請教他有關她禪坐時發生的一個問題，她說她昨天晚上，當心思達到高度的專一時，她突然看見一條微細的線，從她本人的「心」中跑出去瞭，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，想瞭解這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條「心線」，居然跑到她侄女的子宮裡去瞭。

等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，由於她知道她的侄女那個時候已懷胎一個多月瞭，因此她前來請教阿迦曼尊者，準備聽取他的忠告。

阿迦曼尊者閉起眼睛，沈思瞭一會，緊接著張開眼睛告知她說，等下次她靜坐時，若是再看見那條「心線」跑出去時，務 必要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，假如她心意不夠堅決，死後必定「再生」於她侄女的子宮內，成為她的子女，由於她的心一直被她侄女所招引著。

等兩天後，她興高的來拜見阿迦曼尊者說， 當那條「心線」再度跑到侄女那裡時，當下她就以極堅定的決心剪斷它瞭，第2天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已瞭無蹤跡瞭，奇異的是，當老婦人剪斷那條「心線」後，她的侄女就流產瞭。

尊者的弟子聽到這個奇異的事件後，很感困惑，就同來請教尊者，尊者告知他們說，一自個的心意是特別微細而難以洞察的，假如沒有開發禪思，是非常難去防護它的，這個老婦人由於非常鍾愛她的侄女，以致下意識的心意「溜出去」，即便她仍然還活著，但已為她的來生準備瞭地方，假如她沒洞察或無法下定決心剪斷這個牽系，可是，她將註定投生於她侄女的子宮內，成為她的閨女。

由這個故事發現，一個人固然還沒死，但由於「心力」的效果，無論是意識或下意識的，都已和來生的去處有瞭聯系，而對本人的「來生」產生瞭「形塑」的效果，總之，盡管我們任何人都還沒死，不過俺們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，隻是愈接近死亡，「心力」就愈具有決定性的作用與影響力而已！！！

於是，靈魂什麼時間入胎，確實因人、因緣來定，並無什麼定規，由於，即便不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯系的形塑作用。

曾經輪回為豬的人

在動物和人的互相輪回中，在一般典籍中最常見到的，並不是人和狗，而是人和豬之間的輪回，由於在咱們國傢，豬是肉類的主要來源，所以生為一隻豬，自然免不瞭被宰殺的命數，因 此，投胎為豬，不隻不過是一種悲慘的宿命，還夾雜著因果報應的涵意在裡頭。

接下來就是這個關於人豬輪回，令人聞之聳然的故事。

在宴會上與一位董姓立法委員的太太同桌，閑談中得知，董姓夫婦固然應酬繁忙，但自早年起即茹素，所以他好奇的問起緣由，董太太說，那是由於她舅舅的原因， 她舅舅說他能記起多世前的事，並說他是豬來投胎的，而且還當瞭不隻一世的豬， 並且向她描述豬被宰殺的苦楚。

他說當豬被殺害後，痛苦並不就此結束，仍然對肉體有非常靈敏的體驗感覺，當豬肉在市場被買回去後，凡是把豬肉剁得愈碎或煮的時間愈長，豬就愈痛苦，特別是將豬肉做成火腿，須用鹽浸入皮肉內，還需經過日曬風吹等過程，其間所受的苦楚實非常人所能知曉，更甚的是，此種痛苦必須等到人們完全把火腿吃完才結束，總之，一隻豬的苦楚不在死後結束，必須等到人們一般把所有的豬肉吃完瞭才結束！！！

他說他不知做瞭幾世豬瞭，數都數不清，每當想到曾為豬時的苦楚，仍不免膽戰心驚，他說本來閻羅王還要判他今世再做豬，他聽瞭嚇得趕快拔腿就跑，但判官很快的就抓起一把豬毛往他背後丟來，因此他這一世背部仍有一撮豬毛，說完，並脫下衣服，以顯示他所言確實不虛。

董太太說，自從聽聞舅舅的故事後，兩夫婦從此即斷除一切肉食。

這個故事，雖不是第1手資料，但可信度極高，而且頗發人深省，實不適宜以一般故事等閑視之。

無獨有偶，有一個署名「既明」的作者，也曾在一些報刊中講述一個他親見其人的故事。

他說，在一九三七年，當他旅居四川西昌的光福寺時，有一天清晨下山，欲入城辦事，山下有一湖，要入城須先乘船渡湖，那個時候同船者十餘人，其中有3。四個牧童，年約十1。二歲，他發現當中有一牧童，總把手插入腰中，以衣服覆蓋，似乎怕別人看到，開始時他並未特別予以註意和提防，然而不久後， 另一個頑皮的牧童突然將那牧童的手拉出，結果牧童的那隻手，居然是一隻帶毛的豬蹄， 那個時候同船看見的人，咸感震驚。

此時，旁邊一個同船的當地老者向他解釋說，這個牧童能記起前三世之事，據牧童說，他前三世都轉生為豬，當被殺害後，掛在街頭出售時，每割一刀，都感覺痛徹肺腑，直到完全出售後，魂識才能脫離再度轉生，他記得前兩世皆如此。

但在前世，當被宰殺後擺放在街邊販售時，過瞭很久仍未能賣完，當最後僅剩一蹄時，他感覺痛苦得實在無法忍受瞭，因此猛然用力一掙紮，這時魂識突然脫離豬蹄而投胎，固然幸得人身，但因剩一蹄的「業債」還未還清，所以累及這一生，猶留一蹄以示人。

和前例一樣，這個人豬的輪回故事，仍然令人聞之驚駭！！！

哲學傢休謨說，動物在許多方面都很像人，因此我們自然不可以說，隻允許人類有靈魂，而不允許動物也同樣具備經常提到的靈魂，休謨的講法不但合邏輯，也可同理推廣為，假如人類可以有輪回，當然動物也可以有輪回，既然人和動物皆可以有輪回，可是，人和動物之間會相互輪回，也是極為合邏輯的事瞭！！！

你相信嗎？假如你有輪回的義理，無比的幽微與深奧，固然現今的科學界仍在信與不信間打轉，不過俺們深信，有更加的多的真相和秘密，將會在不久的將來被慢慢揭露出來。

固然到現在，我們僅能對輪回予以輕觸，但假如有人看見這裡，仍然認為輪回其實沒有什麼「可信」的證據時，我們恐怕也會像史蒂文生博士一樣，以寬容但堅定的語氣問你說∶

「假如，你有的話，怎樣的證據，才會讓你相信輪回的存在？」

二：“輪回”有什麼含義?道教中的“五道輪回”指的是什麼?

“輪回”之義是，佛教當中相信人是有靈魂的。肉體會死亡，不過裡面的靈魂卻可以不斷的循環，從一個身體裡脫離而出投胎成為另外一個人，從而可以無止息的循環，生死相續。

道教中的“五道輪回”指神道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。

輪回的講法是釋迦牟尼佛把古印度婆羅門教的輪回思想重新打造，最後歸為己用以發展佛教。人的壽命有長有短，假如死瞭就跟重生是相同的，由於這自個的靈魂還在。不過假如靈魂沒有“領悟”或者“修仙”，那麼這樣就絕對會在紅塵中不斷沉淪，輪回不斷，無法解脫。

“三界眾生，輪回六趣，如旋火輪。”大智度論卷十六說眾生輪轉五道，回旋其中。 大乘心地觀經卷三：有情輪回，生於六道，如車輪之無始終。成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。 ”-自如觀佛三昧海經卷六。

因而佛教依照善惡來分，分成六道。

道教和佛教的輪回相比，少瞭阿修羅道。道傢講究陰陽平衡，人就是大自然陰陽調節後的產物。假如生前做的壞事多，那麼死後的魂體屬於陰性，會去幽冥界，去餓鬼道、地獄道或者畜生道。假如生前積德向善，好事做的多魂體就會偏向陽性，回去天上當神仙，入神道。緊接著依據修行等級，再來劃分是鬼仙、人仙、神仙、天仙、地仙等等這幾個仙級等級。

輪回的講法，給瞭貧苦大眾一個虛假的希望，畢竟無人知道死後究竟是怎麼樣。不過這個說法把人的善惡和死後的狀況做瞭個聯系，起碼展現瞭道教對生命的尊重，對修性守道的追求。最後達到脫離“五道”，生道合一的境界。

三：命運輪回雙子篇姐姐在哪裡

命運輪回，雙子篇姐姐開始在三樓，後來由於敵人追捕他又跑到瞭五樓，最後看的時刻他卻跑到瞭八樓，假如說在真真正正在幾樓的話，她隻可以在十樓。

命運輪回雙子篇是款高質量的劇情遊戲，3D的的CG畫風無比的精美讓你可以感受到非常有意思的內容，遊戲的故事情節相當的豐富，本作還為各位解鎖瞭所有的CG，心愛的小夥伴快來下載命運輪回雙子篇來試試吧。

命運輪回雙子篇遊戲攻略。

怎麼交任務。

東西在倉庫裡的話，點開生意人的任務裡面有上交的交完，還得點完成任務才能拿到獎勵!

任務獎勵怎麼領。

找你任務相應的生意人緊接著上交之後點完成，任務獎勵會在左下角以郵件的形式發給你。

命運輪回雙子篇遊戲背景：

XXX年，地球受到瞭一顆巨大無比的隕石撞擊!無數生命遭受到瞭滅頂之災。

生命不斷的消亡，因撞擊帶來的負面效果致使人口巨減瞭99%。

地球的生態變的異常，空氣中彌漫著死亡的氣息。

這，或許就是神明給予人類的懲罰吧?

生存的人們用高墻圍起瞭廢墟般的城市。

人類，就這樣在被極度污染的world世界中生活。

而【伊甸園】的傳說，正在一個平平淡淡的幸存者傢庭上演。

命運輪回雙子篇遊戲角色。

末日之下的破損傢庭。

逆來順受的媽媽。

忍饑挨餓的姐姐。

瀕臨崩潰的爸爸。

天真幼稚的妹妹還有你。

四：輪回小姐啥意思?

對小姐有什麼含義？我認為沒有啥意思？應該就是等同於的人為之義吧，去問一下看一看

五：“輪回”到底是啥意思?佛教的“六道輪回”指什麼?

1。輪回又稱流轉、輪轉、是指生死輪回。

2。 “六道輪回”是指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。

六：生命的輪回，精神的延續 啥意思

生命輪回 是指沒有出離六道的眾生片段性地生而復死 死又復生 渾渾噩噩 沒有停歇

精神延續 在無數劫的輪回之中 任何人都具有一個最核心的部分 被叫做阿賴耶識

它具有以下特性

（一）非斷非常性。

阿賴耶識性如虛空，無形無色，其體永不壞滅，無量劫來始終自在，將來能至佛地，改名真如，永不壞滅，故名非斷。阿賴耶識本體雖不壞滅，而有異熟性，故能世世隨業受異熟果，受異熟果便有異熟生，種子流註不斷，所以有八識心王及諸心所法之運作。

（二）非空非有性。

阿賴耶識有真實體性，眾生日用而不知，故名非空。阿賴耶識雖真實有，但體如虛空，無形無相，故名非有。

（三）不生不滅性。

阿賴耶識本體永不壞滅（集所有的佛的力量也不能破壞一隻螞蟻的第八識），故無老死，既無死滅則無出生，故名不生不滅。

（四）非有變易非無變易性。

阿賴耶識的本體永不轉變改易，故非有變易。於本體不變易中，其體內有諸善惡業有漏無漏法種的染凈種子流註不斷，不停的生滅增減變易，故非無變易。

（五）非有作用非無作用性。

阿賴耶識離見聞覺知，無分別性，故非有作用。阿賴耶識雖離見聞覺知、無分別性，而於熟眠、悶絕昏迷、無相心定、滅盡定等四位中都能寂照不滅、任運隨緣，醒覺時亦同，故非無作用。若無作用，一切有情頓成死屍。

（六）非一非異性。

五蘊雖因阿賴耶識而生，然非其實就是阿賴耶識，五蘊若其實就是阿賴耶識者，老死之後，阿賴耶識應壞，然實不壞，故名非一。阿賴耶識雖非其實就是五蘊，然離於五蘊就不可以覓得阿賴耶識；五蘊由阿賴耶識變現，二者和合似一，故雲非異。

第八識阿賴耶識從凡夫地修行到佛地之過程有很多名稱，歸納來講，有三階段：七地及三果以下名為阿賴耶識；八地以上及阿羅漢、辟支佛斷盡一念無明而改名第九識——異熟識、庵摩羅識；佛地斷盡習氣及塵沙無明，改名為第十識——無垢識、真如。不到佛地，不能稱為真如。如是阿賴耶識一體而三名，打比方說女人幼年時期叫女孩，生育後叫母親，年老後叫奶奶，三種名稱其實也就是說是同一個人，隻因不同人生階段而有不同的稱謂。

因此明心的人經常提到的真心真如，其實也就是說隻是阿賴耶識，是真如的前身，為眾生方便說為真如。 阿賴耶識法身，無始即有，永不壞滅，本性清凈而有染污種子，須由聞法修行凈除染污種子方能成佛。