六爻變四爻五行天幹六爻(四個變爻卦還準不準呢)

六爻起卦排盤入門操作步驟解析 六爻占卜六爻排盤六爻起卦?

六爻起卦的方式方法是比較復雜的，對於不懂卦的人算是一種考驗。但假使你有興趣，系需要集中一年，反復拋出六次就能夠。現在咱們就一起來瞧一瞧關於六爻起卦排盤入門操作步驟解析，六爻占卜六爻排盤六爻起卦的有關的內容。

六爻起卦排盤入門操作步驟解析1

占筮者守則

1。要有高尚的人格，不欺不詐，不惡意攻擊同行；

2。要有高深的學問修養，博通五術，有名符其實的才學；

3。要有佛祖的慈悲，長者的風范，絕不可斂財騙色；

4。要有醫者的道德水準，指點可行之道，治病救人；

5。要有神仙般的風骨，普渡有緣者，不去勉強人；

6。要有實事求是的態度，不阿諛奉承不畏強權；

七、要有俠士的精神，扶危局救困的道德；

八、要有不辭辛苦，為人犧牲，為事業效力的信念。

起卦的方式方法

從此刻開始，末學就會開始介紹六爻八卦預測的具體方法瞭，六爻八卦預測中，起卦是第1步。起卦的意義是對自己要算的事情，用一定的方式方法來進行檢索，以便獲得相依的卦象來預測推算結果。六爻八卦預測的起卦方式許多也比較靈活，下面末學介紹一些六爻起卦的主要方法。

硬幣起卦

硬幣搖卦是六爻最常用的起卦方法，具體的方式方法是用三枚硬幣，通常來講用古銅錢，通常來講用古銅錢，以“乾隆通寶”為佳，也可以硬幣來搖卦，硬幣最好用5角或1角面值的來起卦。

（1元的用起來比較重，不合適）。下面以“乾隆通寶”為例來說明具體的搖卦方法。

先區分正反面，銅錢有“乾隆通寶”等漢字字樣的一面為正面，另外一面為反面；硬幣有面值的一面即標著5角、1角的一面為正面，花或者是國徽的一面為背面。

將三枚銅錢合扣於雙掌之中或置於搖卦桶之中，需虔誠，意念集中，輕輕搖動，認為可以的時刻，輕擲於地面或桌面等堅硬的表面，等硬幣停穩之後查看正反面的組合情況，三枚銅錢一共有四中可能出現的情形，分別為：

（一）一個背面，兩個正面為少陽爻，記作“▁”或“、”

（二）兩個背面，一個正面為少陰爻，記作“▂▂”或“、、”

（三）三個背面為老陽（即記作陽動）記作“○”

（四）沒有背面（三個正面）為老陰（即陰動）記作“×”。

如此的步驟需要重復六次，記錄每次的最終，亦即把每一次的結果記錄下來，註意和提防書序從下網上記錄，第1次搖的結果記錄在最下方為六爻中的初爻；以次往上為二爻、三爻、四爻、五爻、六爻（亦稱上爻）

記為：

▁（、）上爻第6次搖出的結果為少陽（一個背面）

▁▁（、、）五爻第5次搖出的結果為少陰（二個背面）

▁（、）四爻第4次搖出的結果為少陽（一個背面）

○三爻 第3次搖出的結果為老陽（三個背面）

×二爻 第2次搖出的結果為老陽（三個正面）

▁（、）初爻第1次搖出的結果為少陽（一個背面）

PS:搖卦依據末學的經驗，以心念所生的為準。由於搖卦是一種感應。當你想到要算一件事情的時刻就是最有利的搖卦時機。

六爻起卦排盤入門操作步驟解析2

第1節 起卦法

起卦時最好找一個安靜的地方，使腦波不受外界音波之幹擾。並請註意和提防：起卦時不可玩笑試之，信念相當重要，要不然信息幹擾而致使預測推算不準，並且同一事件不可數次預測推算。

方法：將三枚銅錢合於雙手掌，此時默念自己所需預測推算之事，靜心一分鐘，此時人天合一，信息產生共振，再搖六次，記下每一次的爻象。搖的銅錢會出現如下組合情況：

一個背、兩個面，稱作“單”，畫作“/ ”，為少陽。

兩個背一個面，稱作“拆”，畫作“//”，為少陰。

三個背，沒有面，稱作“重”，畫作“0”，為老陽，是變爻。

三個面，沒有背，稱作“交”，畫作“×”，為老陰，是變爻。

每搖出一次畫出一爻，六爻成卦，需搖、畫六次。第1次為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第6次為第6爻，畫在最上邊，如遇有×、0，再畫出變卦來。搖卦起卦法在納甲法中極為重要，剛入門的人務必要按要求搖卦，切記不能輕心，因起卦不好會直接作用與影響到以後的預測推算結果。

第2節 幹支

天幹，是古代人們用以紀錄時間的符號，因其有十個符號，因此就叫做“十天幹”。這十個符號是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古時候人用天幹紀日。日為陽，陽為天。十天幹本身也分為陰幹和陽幹兩大類：

陽幹： 甲、丙、戊、庚、壬

陰幹： 乙、丁、己、辛、癸

十天幹與五行組合結果如下：

甲乙→木。 甲為陽木，乙為陰木。

丙丁→火。 丙為陽火，丁為陰火。

戊己→土。 戊為陽土，己為陰土。

庚辛→金。 庚為陽金，辛為陰金。

壬癸→水。 壬為陽水，癸為陰水。

十天幹與五行，五方組合結果如下：

甲乙→東方→木； 戊己→中间位置→土；

丙丁→南方→火； 庚辛→西方→金；

壬癸→北方→水。

地支，是古代人們用以紀錄時間的符號，由於有十二個符號，因此叫做十二支。這十二個符號是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代人們用十二地支紀月。月為陰，陰為地。地支十二個符號也分為陰支和陽支兩大類：

陽支：子、寅、辰、午、申、戌；

陰支：醜、卯、巳、未、酉、亥。

一年十二個月，即地支十二個符號一個輪回紀錄。一月三旬，一旬十天，即天幹十個符號一個輪回紀錄。將十二地支與十天幹組合排列得到六十個不同的符號，這便是60甲子。用甲子循環既可以紀年，又能夠紀月，還不錯紀日，甚至也可以紀時辰。十天幹相比於十二地支來講，則為陽；十二地支相比於十天幹來講，則為陰。天幹與地支之關系猶如樹幹與樹枝的關系一樣，天幹為樹幹，地支為樹枝。十二地支與五行組合結果如下：

寅卯——→木。寅為陽木，卯為陰木。

己午——→火。己為陽火，午為陰火。

申酉——→金。申為陽金，酉為陰金。

亥子——→水。亥為陽水，子為陰水。

辰戊醜未→土。辰戌為陽土，醜未為陰土。

第3節 裝 卦

裝卦就是把用來預測推算的諸信息元標記在畫出的卦上。

（一）裝卦名

確定卦的名稱，該卦屬於何宮，及五行屬性。納甲法把六十四卦分為八宮，每宮八卦

乾宮八卦，屬金。乾為天，天風女後，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

艮宮八卦，屬土。艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。

震宮八卦，屬木。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。

巽宮八卦，屬木。巽為風，風天小畜，風火傢人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。

離宮八卦，屬火。離為火，火山旅，火山鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。

坤宮八卦，屬土。坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天訣，水天需，水地比。

兌宮八卦，屬金。兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

上列八宮六十四卦的排列有一定的順序。first of all，八宮的順序是依照後天八卦圖的順序排列的，與《京氏易傳》的順序略有不同。後天八卦圖按乾在西北，坎在正北，艮在東北，震在正東，巽在東南，離在正南，坤在西南，兌在正西的方位，順時針方向排列，必須註意和提防：

八卦圖的南北東西，正與現代***上北下南相反，而是上南下北。其次每宮第1卦都是由一樣的兩個單卦重迭而成的，總稱為八純卦。八純卦是該宮的宮主。所以以八純卦的名稱來命宮名，以八純卦的五行屬性，統領該宮的另外七個卦。如乾卦屬金，乾宮即屬金，以下天風女後、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有，都屬金。除八純卦之外，其他卦的名稱來命法是從上往下，以八卦的第1主象為標志來命名的。乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，坤為地，兌為澤。例如地天泰卦，上卦為坤，坤為地，下卦為乾，乾為天，因此叫地天泰卦。天地否卦，則上卦為乾，為天，下卦為坤，為地，所以稱為天地否卦，每一宮內又依據排列次序分別是六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、遊魂卦、歸魂卦。確定卦名及其五行屬性，是納甲法最關鍵的一步。記住六十四卦的卦名（要達到熟知××××卦×宮×世卦屬×）是需要下一番苦功的。

（二）裝世應

世與應是預測推算中使用較多的概念，一般把世當作自己或本人的方面，把應當作他人或者和自己對立的方面。卦中裝世應，就是確定卦中哪一爻是世爻，哪一爻是應爻。世與應在卦中，都是中間隔兩位。如世在初爻則應在四爻；世在二爻，應在五爻；世在三爻，應在六爻；世在四爻，應在一爻；世在五爻，應在二爻；世在六爻，應在三爻。世與應中間隔著的兩爻，叫間爻。

確定卦的世爻，根據的是前面所講的卦在八宮中的具體位置。八純卦為六世卦，顧名思義，八純卦的世在六爻亦即上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，遊魂卦世在四爻，歸魂卦世在三爻。古代人們有一個確定世爻的歌訣，可供參考：

“八卦之首世六當，以下初爻輪上揚；遊魂八卦四爻上，歸魂八卦三爻詳。”

世爻確定後，應爻自不然就定下來瞭。

（三）裝納甲

古代人們認為裝納甲之法，可以究天地生育之理，認為乾納甲、壬，坤納乙、癸，上下相包，震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁，象征六子生於爸媽乾坤之中。與天幹相配合，八卦又皆在每一爻上規定瞭固定的地支。排卦裝納甲，就是根據八純卦乾坎艮震巽離坤兌在每卦中所處的具體位置內外不同，給每個爻標出所代表的天幹和地支。

乾卦在內卦，初爻起甲子，二爻為甲寅，三爻為甲辰；乾卦在外卦，四爻為壬午，五爻為壬申，六爻為壬戊。

由於乾卦屬陽，所以配的幹支都屬陽，陽卦隔位順數，內外卦六爻順序為子寅辰、午申戊。

坤卦在內卦，初爻起乙未，二爻為乙巳，三爻為乙卯；坤卦在外卦，四爻為癸醜，五爻為癸亥，六爻為癸酉。

坤卦為陰，所以配的幹支都屬陰，陰卦隔位逆數，內外卦六爻順序為未巳卯、醜亥酉。

坎卦在內卦，初爻起戊寅，二爻為戊辰，三爻為戊午；在外卦，四爻為戊申，五爻戊戌，六爻為戊子。

艮卦在內卦，初爻為丙辰，二爻為丙午，三爻為丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻為丙子，六爻為丙寅。

震卦為大兒子，卦有大兒子代父之說，震卦納的地支與乾卦完全相同，隻是天幹為庚。在內卦，初爻起庚子，二爻為庚寅，三爻為庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻為庚戌。

巽卦在內卦，初爻起辛醜，二爻為辛亥，三爻為辛酉；巽卦在外卦，四爻為辛未，五爻為辛巳，六爻為辛卯。

離卦在內卦，初爻為己卯，二爻為己醜，三爻為己亥；在外卦，四爻為己酉，五爻為己未，六爻己巳。

兌卦在內卦，初爻為丁巳，二爻為丁卯，三爻為丁醜；在外卦，四爻為丁亥，五爻丁酉，六爻為丁未。

有一個簡單容易的歌訣：

乾在內子寅辰，乾在外午申戌；巽在內醜亥酉，巽在外未巳卯；坎在內寅辰午，坎在外申戌子；離在內卯醜亥，離在外酉未巳；艮在內辰午申，艮在外戌子寅；兌在內巳卯醜，兌在外亥酉未；震在內子寅辰，震在外午申戌； 坤在內未巳卯，坤在外醜亥酉。

例：得一雷風恒卦，內卦為風，即巽在內初爻為醜，二爻為亥，三爻為酉；外卦為雷，即震在外，四爻為午，五爻為申，六爻為戌。

（四）裝五行

依據卦中每爻的地支，標上五行金水木火土，十二地支與五行配合如下：子為水，醜為土，寅為木，卯為木，辰為土，巳為火，午為火，未為土，申為金，酉為金，戌為土，亥為水。

（五）裝六親

六親指爸媽、子孫、官鬼、妻財、兄弟五類象征性的名詞。這五類與卦身合在一起，總稱六親。六親（卦身除外，以下同）根據五行的生克來核實確定。五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行之間相克是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。簡單記法，以金水木火土為序（註意和提防第2位為水，不是木，與俗稱金木水火土不同！！！）順數生鄰位，克隔一位。用八個字來說即“鄰位相生、隔位相克”。

確定六親以該卦所在宮的五行屬性為我，以卦中各爻的五行屬性為他，看他和俺的生克關系，是他來生我，還是我生他，是他克我，還是我克他，按“生我者爸媽。我生子孫，克我者官鬼，我克者妻財，比和者兄弟”的規則來核實確定每爻是何六親。

如測得地水師卦，該卦為坎宮歸魂卦，坎宮屬水，即我為水：

六爻 酉 金 爸媽（金生水，生我者爸媽）。

五爻 亥 水 兄弟（水與水相同為比和，比和者兄弟）。

四爻 醜 土 官鬼（土克水，克我者官鬼）。

三爻 午 火 妻財（水克火，我克者妻財）。

二爻 辰 土 官鬼（土克水，克我者官鬼）。

初爻 寅 木 子孫（水生木，我生者子孫）。

按照五行生克順序，也可以排出五親的生克順序來：

父生兄、兄生子、子生財、財生官、官生父。

父克子、子克官、官克兄、兄克財、財克父。

（六）安卦身

納甲法中的卦身有兩種，一種叫卦身，又叫月卦身。第2種叫世身，稱為“身居×爻”，後一種卦身每卦必有；前一種卦身，有的卦有，有的卦中則沒有，稱“身不入卦”。這兩種卦身取法都與卦與卦中的世爻有關，隻是取法不同。

安月卦身，看世爻的陰陽。訣曰：陰世則從午月起，陽世還從子月生；欲得識其卦中意，從初數至世方真。如測得巽為風卦，六爻世，世為陽爻，從初爻為子數起，二為醜、三寅、四卯、五辰、六為巳，巽卦第5爻辛巳，所以第5爻為卦身。

安世身，看世爻的地支。訣曰：子午持世身居初，醜未持世身居二。寅申持世身居三，卯酉持世身居四。辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。如火地晉，為乾宮遊魂卦，世在四爻，地支為酉，依“卯酉持世身在四。”身在四爻，與世同位。

（七）記日月

預測推算的月日，是一個重要的因素，測卦時first of all要用天幹和地支記下預測推算的月和日，有時也需要年和時。月份以陰歷精密推算相當便利，陰歷月份的地支是固定的，正月為寅，二月為卯，在月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥，十一月為子，臘月為醜。

但需須留意，在預測推算中，月份的起止日，不是按陰歷的每月初一起，三十（或二十九）止。而是依照節氣的起止日算。立春為正月節，驚蟄為二月節，清明為三月節，立夏為四月節，芒種為五月節，小暑為六月節，立秋為七月節，白露為八月節，寒露為九月節，立冬為十月節，大雪為十一月節，小寒為十二月（臘月）節。如頭年十二月二十五日立春，就從頭年十二月二十五日起正月，止於今年的驚蟄前。如頭年十二月二十五日立春後算卦，月份就為寅，而不是頭一年臘月的醜。

日的天幹地支精密推算比較復雜，可借助《萬年歷》查定。卦的五行和六親確定後，月和日也要記上五行和六親。

（八）裝六獸

六獸，也稱為“六神”。依次為一青龍、二朱雀、三勾陳、四騰蛇、五白虎、六玄武。

卦中裝六獸主要根據測日的天幹，訣曰：甲乙起青龍，丙丁起朱雀；戊日起勾陳，己日起騰蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。即假如甲日或乙日預測推算，卦的初爻為青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。列表如下：

甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日壬癸日

六爻 玄武 青龍　朱雀 勾陳　騰蛇　白虎

五爻 白虎 玄武　青龍 朱雀　勾陳　騰蛇

四爻 騰蛇 白虎　玄武 青龍　朱雀　勾陳

三爻 勾陳 騰蛇　白虎 玄武　青龍　朱雀

二爻 朱雀 勾陳　騰蛇 白虎　玄武　青龍

初爻 青龍 朱雀　勾陳 騰蛇　白虎　玄武

（九）裝變爻

卦遇變爻，要把變化出來的爻裝上納甲、五行、六親。先確定變出什麼卦，變爻在內卦隻變內卦，變爻在外卦，隻變外卦。內外卦皆有變爻則全變。但記時，隻記有變化的爻，沒有變化的爻則不重標納甲、五行和六親。變爻裝納甲和五行，以變出的卦是在內還是在外。如變出的卦是乾卦在內，則以“乾在內子寅辰”記。但在裝六親的時刻，不以變後卦所在宮為“我”，仍以所測得的本卦屬性為“我”。

例“測得天地否之水地比卦。天地否為本卦，四爻和六爻兩個變爻，皆在外，內卦可以不記，外卦乾變為坎，依“坎在外，申戌子”記下四爻為戊申金，六爻為戊子水。天地否屬乾宮，五行屬金，水地比卦為坤宮屬土，但水地比是變出來的卦，在裝變爻六親時，不以變卦屬性為“我”，要還乾宮金為“我”，四爻金為兄弟，六爻水為子孫。

六爻起卦排盤入門操作步驟解析3

傳統硬幣起卦方法

（1）、搖卦前準備事宜

1。搖卦前註意和提防手部要清潔幹凈，要肅靜，認真，要拋開其他事情雜念，不要讓雜念作用與影響到自己所問之事。

2。備好紙、筆和三枚一塊錢的硬幣，當然假如有古銅幣最好瞭，其中亁隆通寶最佳。

3。找一塊平整的硬地或桌面，能讓銅錢自然彈跳，避免外人、事、物幹擾。

（2）、搖卦

將三枚硬幣合扣於雙手掌心之中，左手在上右手在下，三個銅錢有字的一面朝下，切記每卦一開始第1次都要這樣，後面接著下面5次就能夠隨意自然。緊接著心中默念所問之事即可

（3）、記錄

三枚硬幣每次落於地面或者桌上，皆會有以下四種情況：

1。三個面都是漢字或者面值數字的，記作— —X、，讀作老陰，此乃變爻

2。三個面都是背面的，記作——O，讀作老陽，此乃變爻

3。僅有一個是背面的，記作——，讀作少陽

4。有2個背面的，記作— —，讀作少陰

搖卦過程中，要從下到上排列，順序不能顛倒！！！

搖6次之後，就能夠把記錄在紙上的符號，通過易經去查找。當然這裡說的是最簡單容易的卜筮方法。

上面便是關於六爻起卦排盤入門操作步驟解析，六爻占卜六爻排盤六爻起卦的相關共享，僅做參考。我們用一些卜卦方式預測推算是沒有科學根據的，大傢要理性看待。

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泰卦四爻和六爻為變爻怎樣解卦

泰卦解釋，地天泰六爻吉兇解卦，易經泰卦詳細解讀

泰。小往大來，吉亨。

象曰：天地交，泰。後以財(裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

泰卦代表瞭『否極泰來』的預兆，泰卦坤上乾下，為坤宮三世卦。此卦所失者小，所得者大，若是占得此卦，將會失小而得大。

地天泰六爻吉兇詳細解讀

初九。拔茅茹，用其匯，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

茹，是與根相連;拔茅茹，用其匯，是養其所需，以備取用的預兆，所以征吉。占得此爻，訟有貴人助，行人至，謀事宜進。

九二。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。

荒是污穢，包是包容，馮河即暴虎馮河，遇虎徒手搏擊，遇河則泅渡，遐為遠，中行為中庸之道。此爻之義是，保持安泰應當包容、果斷、品行端正、剛柔並濟，把握中庸原則。占得此爻，訟宜和，愛情婚姻成，病安，求財無。

九三。無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。

象曰：無往不復，天地際也。

沒有平坦的路，無不是起伏的，沒有隻往不返的情況，這是自然規律，在艱難困苦時，隻要堅守正道，就無災難。孚為罰，其孚為喝酒之罰。於食有主為正在食之時，有福酒可飲。占得此爻，勿憂其罰，乃祭祀之時，受飲祭酒之餘而罰。與九二爻辭斷相同。訟宜和，愛情婚姻成，病安，求財無。

六四。翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。

象曰：翩翩不富，皆失實也;不戒以孚，中心願也。

翩翩為鳥輕盈飛翔形態，不富用其鄰者，指鄰人虜其財物以致富，乃鄰人之惡，這是其人自戒以致貧。占得此爻，訟病皆兇，百事不利。

六五。帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行願也。

帝乙，為微子啟之父，啟為紂兄，歸妹為傢妹，為大吉的預兆。占得此爻，訟病皆兇，諸事不利。

上六。城復於隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

象曰：城復於隍，其命亂也。

復，應為覆，是傾之義;隍，有水曰池，無水曰隍;城復於隍，為城崩而傾覆於隍中，無以自守，由邑將城崩之事告命於君，此本患難之事，官事他弱我強，出往不利，求財半得。

泰卦（地天泰）具體事占詳細解讀

望事：望小得大，事易成。

胎孕：生貴子，為第3胎，後則不孕，無災危。

求事：宜用力，必然成就。

求官：有升遷之喜，會有三貴人相助。

住宅：三人上卦，損小口，不利女人，如無女人，主外婦口舌致災。

尋人：已往別處，假如辛日占六二爻動，未見其人，隻見信。

疾病：主腰背疾病，心中熱結，飲食不進，應往東南方求醫。

官訟：為三人之事，或因小兒引起，宜和，不適宜見官。

愛情婚姻：為大娶小，或士大夫女，庶人求婚，有三人說，其婦帶小兒來。嫁主反復，男有婚，女再嫁則可。

見貴：宜前進，順利。

出行：不適宜自行，與他人行則吉利。

行人：身動，三人行，人久當見。

遺失：非偷，乃自失。

易經卜卦斷爻的方式方法，卦辭爻解

此說法在古籍中有所流傳，但個人認為不對，由於這是一種僵化的觀點，掩蓋瞭周易卦爻辭用法的本源。采用卦爻辭斷卦，固然是上古之法，但僅在那個時代流行，漢代以後，並不流行——這是由於卦爻辭隻是文王、周公等人對易理的一種運用而已，而那時的易理學術遠沒有漢代以後發達。所以那時的易理、卦理的發揮皆有限；那時還是易學的早期、相對比較落後的發展階段。近現代卦爻辭斷法的實踐，似乎較為出名、有大量真實斷例的，也就隻有日本的《高島易斷》瞭。

再說的類型朱熹的斷法，為啥是僵化的認知？個人認為，那不符合《周易》卦爻辭的功能。周易的六十四卦，僅僅是64個原始“靜卦”，而不是全部“卦”。爻動，指的是在某一個靜卦基礎上派生出的一個“動卦”，但這個動卦不等於就是變卦的那個靜卦——動卦亦即靜卦之間的中間形態。打比方說，乾卦初爻動，變卦為天風姤，那麼乾卦初爻動=天風姤嗎？ 絕對不等於，這是不一樣的卦。所以朱熹那個說法裡面，當變爻超過3個，就看變卦卦爻辭的講法、以及五爻變以靜爻爻辭斷的講法，均屬相為狗屁不通。

打比方說說，乾卦初、2。五爻動，變卦是火山旅。這是一個“動卦”，既不是乾卦亦不是旅卦，不應該看乾卦和旅卦的卦辭；而應該綜合乾卦初、2。五爻的爻辭做出一個綜合判斷。朱熹不理解這個規律，但發明這套用法的文王、周公人傢是清楚明白的，所以乾卦六爻都動的判斷，人傢給瞭一個“用九”的斷詞——“見群龍無首，吉！！！”。何謂“用九”？就是乾卦六爻都動時的綜合斷詞，這個絕對不等於坤卦靜卦（乾六爻動的變卦為坤卦），也和坤卦的爻辭不要緊！！！

何謂“土水變”?

附錄：豹變之變卦。

上經：

乾為天：

初爻變，乾之姤。 火金變

二爻變，乾之同人。 火變

三爻變，乾之履。 火變

四爻變，乾之小畜。 火變

五爻變，乾之大有。 火變

上爻變，乾之夬。 木火變

坤為地：

初爻變，坤之復。 木水變

二爻變，坤之師。 水變

三爻變，坤之謙。 水變

四爻變，坤之豫。 水變

五爻變，坤之比。 水變

六爻變，坤之剝。 金水變

地天泰：

初爻變，泰之升。 木水變

二爻變，泰之明夷。 水變

三爻變，泰之臨。 水變

四爻變，泰之大壯。 水變

五爻變，泰之需。 水變

六爻變，泰之大畜。 木火變

天地否：

初爻變，否之無妄。 金火變

二爻變，否之訟。 金變

三爻變，否之遯。 金變

四爻變，否之觀。 金變

五爻變，否之晉。 金變

六爻變，否之萃。 金水變

變爻要如何看?

變爻，就是這個爻要產生變動瞭。

看你的例子，【本卦】地為坤，【變卦】山地剝，就是這樣看。

再解讀一下：本卦，是事物的根本，本源，原來的象。

變卦，是食物的變化，變動，結果。

本卦變卦就是個名字，具體在解卦中如何看，還need本人的理解。

本卦由兩個小成卦組成，有動爻的就是用，沒有動爻的就是體瞭。

還是看你的例子，【本卦】地為坤，上卦有動爻就是用，下卦沒有動爻就是體。

體克用是謂吉兆，相反用克體就不好瞭。上下屬性相同稱比和，一般屬吉。

判斷方式：

六爻安定的，以本卦卦辭斷之。

一爻動，以動爻之爻辭斷之。

兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻假如同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。

三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。

四爻動者，以下靜之爻辭斷之。

五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。

六爻皆動的卦，假如是乾坤二卦，「用」辭斷。乾坤兩卦外其餘各卦，假如是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。

三個變爻如何解卦

《易經》裡共六十四卦，每個卦皆有六畫卦組成，都是重卦，即兩個三畫卦組成，上面三畫卦為外卦，下面三畫卦為內卦。每畫稱作一個爻位，每個爻位是陽爻“—”或者陰爻“ - -”。畫卦時自下而上畫，依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第1爻為初，第6爻就應為終，第6爻稱上，第1爻應為下，稱終而是上，稱下而是初，這是為瞭表達第1爻和第6爻既有終始之意，又有上下之意。

陽爻為九，陰爻為六。為啥呢是陽爻為九、陰爻為六呢？在河圖生成數中，一二三四五為生數，生數為萬物的開始，一三五為陽數，加在一起是九，二四為陰數，加在一起是六，所以陽爻稱為九，陰爻稱為六。還有如此的一種講法，一到十個數字中，奇數為陽，偶數為陰，陽為主動，陰為穩定、不動，九為最大奇數，為最主動的數，因此以九代表陽，六為2。4。6。八、十，五位偶數的中間，最為穩定和平均，所以六代表陰。

古代人們認為：爻位從下至上，排在奇數位的為陽位（1。3。五），排在偶數位的是陰位（2。4。六）。陽爻居陽位，陰爻居陰位為得正，也為得位，反之就是不得正，不得位。

六個爻位，按代表事物的種類不同，可分為不同的象，假如在社會階層方面：初爻代表農村，二爻代表市縣，三爻代表省（直轄市），四爻為大臣位，五爻為君位（皇帝），上爻為宗廟（江山社稷、祖宗祠堂）。上面三個爻位代表中间位置各部門，下面三個爻位是地方行政區。易經64卦著重是君臣之道的事理，因此在這一方面用的許多。假如代表人的身體部位：一爻為腳、二爻為腿、三爻為股、四爻為腰胸、五爻為頸胸、六爻為頭。在三畫卦中，上面一畫是天道，下面一畫是地道，中間一畫是人道，在六畫卦中，上面二畫為天道，下面二畫為地道，中間二畫是人道。人道在天地之間，是秉天地陰陽二氣所生。

在六爻重卦中，上卦的天和下卦的天互相作用，上卦的人和下卦的人互相作用，上卦的地和下卦的地互相作用，這便是同氣相求、同聲相應、同類相交。

一四爻、二五爻、三六爻為相應，一陰一陽為相正應，兩陽或兩陰為不相應或叫敵應。二五爻為居中，居中比正應更要，先取中，再取正。