初五旺財好還是補財庫好財神招財路頭(補財庫和旺財有著哪些個不同)

求財要挑對時機，把握「陰歷元月初五」拜財神補財庫

作者＼CMoney理財寶

為啥有人財運總是非常好，自己卻沒那種命？其實也就是說想要增添本人的財運，就要跟跟財神爺打好交道、求好運，你千萬要記得，拜財神有「最佳時機」，可別再錯過瞭！！！趁過新年快點去拜拜求好運！！！

祭祀禮拜財神爺的好運的日子：

1、陰歷元月初五

陰歷元月初五是財神爺的生日，不少企業選擇這天開工，迎財神。這天到財神廟裡祭祀禮拜，再適合但是！！！亦有一說是從除夕晚間11點到初五都可祭祀禮拜，不過初五是最旺者日子！！！

2、陰歷三月十五日

五路武財神的誕日，相傳是一年當中拜財神最靈驗的日子，不可錯過的絕佳求財日！！！

補財庫的最佳日期：

1、陰歷正月十五-上元 2、陰歷七月十五-中元 3、陰歷十月十五-下元 若這三個日子沒辦法到廟裡補財庫的話，每月的初1。十5。初2。十六也可以補財庫

補財庫的時間：

早上 7點至 10點最好，最晚盡最大力量別超過早上11點。

拜財神，要記得準備 6種物品： 1、水果3～5種

可拜鳳梨、金桔、香蕉…等有招運、吉祥之意的水果。 ＊勿拜蓮霧，由於蓮霧空心，可能漏財！！！

2、甜食

餅幹、糖果皆可。 ＊因財神爺愛吃甜食，所以勿拜酸澀食物。

3、酒或茶

3杯清酒或3杯茶 *財神爺愛甜，故亦有人會拜甜茶、飲料。

4、牲禮

可拜雞，要新鮮現宰、肉類也要現煮。 ＊勿拜豬肉，相傳武財神與回教有淵源，故不可拜豬。

5、名片

準備個人或公司名片皆可，讓財神爺能庇佑你有更加的多好人脈、以求工作運更順利！！！

6、金紙

壽金、刈金、五路財神金，補財庫，不光是祈福求財，也是希望能整個傢平安、有福相。

有人可能命裡財庫小，或是缺少財庫，其實也就是說補財庫的意圖是呈上『消災植福疏文』與補財庫金給神明不隻是求財而已，更是希望財神爺能保佑整個傢平安。

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人這一 生，已經有許多的不容易，想使自己未來的路走得更加順利、求得更加的多庇護，要胸懷善心、多做好事，向神明祈禱時，必得真心誠意，才可以獲得更加的多福報！！！

2023年正月初五怎樣迎財神好，迎財神供品有哪些?

2023年正月初五怎樣迎財神好？

1。傢中供奉瞭財神像迎財神方法：

直接面對神像，擺好香案，吉時到，點燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請財神歸位即可

2。傢中沒有供奉財神像迎財神方法：

能在吉時打開大門，向東南排列供品，點燃香燭、焚化元寶，手持五枝 檀香 ，向正南方向三拜奉請，在心中默念，接財神回傢，邀請財神與你一起回傢，接著緩步返傢，將疏文連同元寶（冥幣）焚化於香爐內請聖，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥。

迎財神供品有哪些？

1。果品、糕點等供品（時令水果、糕點五種即可）。

2。香燭、元寶（冥幣）等燒香用品。

3。正月初五財神千秋聖誕賀壽疏文。註意和提防疏文的規范性，正規接財神疏文並經法師蓋印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。

4。身坐財庫，沒有人不富。拜祭財神時案臺上可擺放擺列一個在線財神加持護佑的補財庫符（五行招財符）以催財運、補財庫，請完財神之後，補財庫符能夠放在傢裡鎮宅。

初五日吉時到，點燃香燭、焚化元寶，向著神案祭祀禮拜、默念祈福，接著焚化疏文，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥。

為啥正月初五是破五？

正月初五俗稱破五。中國民間風俗一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃水餃五日，北方叫煮餑餑。

如今有的人傢隻吃3。二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如此，就連待客也如此。

婦女們不適宜出門，不過 也要吃餃子放鞭炮。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然遇事破敗。

破五風俗除瞭以上忌諱與禁忌外，著重是送窮，迎財神，開市貿易。依據不同地區的風俗習慣不一樣許多習慣都變掉瞭。

喜新厭舊，尋求吉利，皆是人們之所愛，可是這煙花一放，就要難為在此時熟睡不惑之年的人和老人或兒童瞭，還有每一年此時也所以要排放太多的有害健康的氣體。

在南方有些地方每逢這天，隻燒香敬茶，不放煙花。但是時過境遷，風俗也變瞭。

迎拜財神是初四還是初五?

初五

迎財神步驟程序：

1。若傢裡有供財神位可在傢裡供奉（或到財神寺廟），可準備香燭、供品與接財神賜福祿補財庫疏文、清水盆及個人名片（名片上註明需補財庫的人名及職業，將傢裡需要補財庫人員的名片浮住清水盆中，放在香案旁。財神會由天上由香做引導將財富接迎至水盆中。

2。焚香、疏文供壇。

3。請聖，迎接財神降臨、賜福賜財、祈求平安吉祥。

4。補財庫。

5。恭頌丁酉雞年補財庫文疏。

6。疏文焚化。

財神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭祀禮拜。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。

2023大年初五怎麼樣的方式方法旺財?

大年初五怎樣把財神接進傢？2023年正月初五接財神吉時與正確方法

日期：2023-10-7 點擊量：

五方財源五日求，一年心願一時酬，2023年份正月初五接財神吉時吉方如下： 2023年正月初五五財神方位正東方，吉時寅時（3—5點）；卯時（5—7點）。正月初五日是財神爺出巡的日子，《財神真經》載：甲子年正月初五日，玄壇趙元帥身騎黑虎、手執金鞭，五路財神依方護衛，各司神隻，前後擁護，下降凡塵巡視後，謂五方五路財神曰：以後凡遇歲首，正月初五日，汝各按方位查察，詳為且報，記錄善惡以憑賞罰。由於正月初五是五路財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰的巡遊日，正適合接財神賜福祿補財運。

財神讓人旺財，是最受歡迎的神靈之一，但是財神爺可不止一位，由道教賜封以及由民間信仰尊奉的財神有文財神比幹、范蠡、沈萬3。財帛星君等，武財神關公、趙公明等，此外還有五顯財神以及財神使者等。就道教與民間信仰來說，正月初五接財神，我們接的是以玄壇趙公明為首的五方五路財神真君。道教五方五路財神大真君分別為：

東方甲乙宮青金財神、東路財神、招寶天尊蕭升；

南方丙丁宮赤金財神、南路財神、招財使者陳九公；

西方庚辛宮白金財神、西路財神、納珍天尊曹寶；

北方壬癸宮烏金財神、北路財神、利市仙官姚少司；

中间位置戊己宮黃金財神、中路財神、武財神趙公明元帥。

傢裡供奉有財神像的破五接五路財神方法

直接面對神像，擺好香案，吉時到，點燃香燭，焚化元寶，焚化疏文，默念恭請財神歸位法相金身，護佑住宅平安，錢財廣聚即可。（疏文飛升，由值年值月值日值時四值功曹接引，飛雲捧送財神架前，架起仙凡之間的橋梁，向財神表達的新年願望，來實現善男信女所祈求的意圖。）

設壇接財神

假如傢裡沒有供奉財神像，可以設壇接財神。平房住戶，能在吉時打開大門，向當年的財神方位排列供品，點燃香燭，向財神方向三拜奉請，將疏文連同元寶（冥幣）焚化請聖，在心中默念接財神回傢，邀請財神與你一起回傢，接著緩步返傢，引導財神降臨入宅、賜福賜財、祈求平安吉祥！！！

對於樓房住戶，大門外是單元樓道，這樣的狀況下不可以在大門外樓道接財神，應該吉時打開住宅大門，在客廳面向大門外接財神。

接財神所需供品

1。果品、糕點等供品（時令水果、糕點五種即可）。

2。香燭、元寶（或冥幣）等燒香用品香（用日常祭祖燒香所用的香燭、元寶即可）。

3。接財神疏文。正規接財神疏文需要並經法師蓋印，代表正神推薦、效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。迎新年接財神疏文聯系在線財神網奉請，聯系Q六64285275或450957508，电话wxbgf1（最後面是數字1），也可以直接聯系在線財神網淘寶店。

4。在供臺上擺放擺列在線財神網補財庫符（五行招財符），或生辰八字量身定制的五路財神招財符以旺盛財運，可加強流年財運，並且也是財神的最佳供品。傢裡供奉有財神像者，年初接財神之後，錦囊能夠放在神像前供奉，或者放在臥室裡的床頭櫃抽屜、辦公室辦公桌抽屜等櫃子裡。

正月初五迎財神，祝您鴻運高照，日進鬥金!

正月初五這天，我國民間有“接財神、送窮神”的風俗。

天津社科院教授王來華介紹，民間傳說正月初五是財神的生日，這天，傢傢置辦酒席，為財神賀辰。特別是商傢開市，一大早就要放鞭炮，以迎財神。《清嘉錄》中記錄載入說：“五日為路頭神誕辰，金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”

2023年2月12日，在安徽省亳州南京巷錢莊景區，“財神”向遊客發放紅包。當天是陰歷正月初五，中國民間各地素有“接財神”的風俗。新華社發（劉勤利 攝）

其實也就是說關於財神的生日，也有的人說是正月初二的，而在正月初五為財神賀辰，大約與所謂“五路財神”有關。五路財神的前身也是財神的原型之一，為元末的何五路，後來亦稱五顯神、五通神。他本來隻不過是一個，但後人因其“五”字而附會為5個。

有趣的是，商傢開業前祭財神有一種特別的儀俗，那麼這樣就是掌櫃的打算炒哪位的魷魚，就不讓他拜神，以儀俗來處理辭工的問題。

2023年2月12日，由“福建猴王”黃東閩扮演的“大聖”領著五路小財神在福州三坊七巷南後街巡街。當天，是陰歷大年正月初五，國傢歷史文化名街區福州三坊七巷舉辦“財神有約，大聖歸來”祈福開市活動，招引瞭眾多市民和遊客參與。新華社記者 林善傳 攝

財神請進門，自然要把窮神請出去。王來華介紹，正月初五或初六為送窮日，這是我國民間一種很有特色的歲時習俗。

春節期間的諸多忌諱與禁忌中，不倒垃圾最為突出。民間風俗認為，春節至初五不倒垃圾，能夠旺財，要不然就倒瞭“福相”。不過，垃圾堆多瞭，畢竟作用與影響衛生，所以到瞭初五要倒出去，叫“送窮”。人民經過倒垃圾來送窮，如此則一年與窮無幹，然而也就富貴有餘瞭。

送窮還有很多別稱，諸如“送五窮”“趕五窮”“送窮土”“送窮衣”。送窮的方式也頗多，簡單點的是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事。

民間風俗專業人士預示，在新年時節，不論是接財神還是“送窮神”，都是為求財求富，這一風俗反映瞭中國人普遍希望辭舊迎新、送走貧窮困苦、祈求富裕生活的美滿願望。

破五

陰歷正月初五，俗稱“破五”。民間風俗專業人士解釋說，“破五”是送年之義，過此一天，一切就慢慢恢復到大年三十以前的狀態。

天津市民間風俗專業人士張仲介紹說，舊時，初一到初五民間有許多忌諱與禁忌，如不得用生米做飯、婦女不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等。在過瞭初五之後，這幾個忌諱與禁忌即告解除，故而稱此日為“破五”。清末民初天津詩人馮文洵在《丙寅天津竹枝詞》就寫道：“新正婦女忌偏多，生米連朝不下鍋，杯碗捧持須謹慎，小心‘破五’未曾過。”

大年初五這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。由於包餃子時，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏。據說，這樣可以規避周圍讒言。此外，婦女們在這天還要找出幾件舊衣服來拆拆，謂之“拆小人”。據說，這樣可以免黴運。

所有為過新年而關門休息的大小商店，“破五”過後多數都要選擇吉日開張營業，一般是選擇大年初六，作為“開市大吉”的好運的日子，於是，好多商傢會在初五這天做好開市的一切準備。

初五有什麼說法

提問一：初五有什麼說法啊 正月初五俗稱破五。一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”，北方叫“煮餑餑”。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。 祭財神 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。 清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。 於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。

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提問二：年初五有啥習俗上的講究？ 為您介紹春節習俗-大年初五 正月初五俗稱破五。一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”，北方叫“煮餑餑”。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年道賀。新嫁娘在這日歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。 祭財神 南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。 清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的風俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。 於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。 路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。不過此五路神好像與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。多數以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古代人們外出行旅，祭祀路神以求平安，此乃“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰瞭財貨。 常人認為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，所以叫“搶路頭”。有一些地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”瞭，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它瞭。 至於人們在元月初五祭祀禮拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方於此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。 送窮 正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。這一天各傢用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一風俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛流行的送窮風俗，反映瞭我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美滿生活的傳統心理。 開市 舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將進寶招財。

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提問三：每一個月的初五。十五。二十三的日子有什麼說法麼 我隻能為您查到正月初五 十五 二十三 ；我也是新人，望您采納，謝謝。 臘月二十三 小年就是臘月二十三日（臘月24日)，是民間祭灶的日子。民謠中“二十三，糖瓜粘”指的其實就是每一年臘月二十三或24日的祭灶，有所謂“官三民四船傢五”的講法，亦即官府在臘月二十三日，一般民傢在24日，水上人傢則為二十五日舉行祭灶。 祭灶，是一項在我國民間作用與影響很大、流傳極廣的風俗。舊時，差不多傢傢灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各傢的灶火，被作為一傢的保護神而受到崇尚。灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作“灶王奶奶”。這大約是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大多數還印有此一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人間監察神”、“一傢之主”等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上“上天言好事，下界保平安”的對聯，以保佑整個傢老小的平安。 灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在傢裡，以保護和監察一傢；到瞭臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一傢人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝依據灶王爺的匯報，再將這一傢在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命數交於灶王爺之手。於是，對一傢人來講，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。 送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一傢人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。緊接著將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人傢甜甜嘴。有一些地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說：“好話多說，不好話別說。”這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟塗於灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記錄載入。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天瞭。有一些地方那麼是晚上在住宅的院子內堆上芝麻秸和松樹枝，再將供瞭一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一傢人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，順風一路平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。 送灶君時，有一些地方尚有叫化子數名，喬裝打扮，挨傢唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此換取食物。 送灶風俗在我國南北各地極其普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 隻雞膠牙糖，典衣供瓣香。傢裡無長物，豈獨少黃羊。 他在《送灶日漫筆》一文中說：灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡亦有這個東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那麼這樣就是所謂'膠牙餳'瞭。本意是在請灶君吃瞭，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。魯迅詩中提到黃羊的典故，出於《後漢書・陰識傳》：宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；傢有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。陰子方看到灶神，殺黃羊祭祀，後來交瞭好運。從此，殺黃羊祭灶的習俗就傳承下來瞭。 唐宋時祭灶的供品是非常的豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對那個時候民間祭灶作瞭極為生動的描寫：古傳臘月24，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，傢有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君。。。。。。>>

提問四：陰歷新年初五有何講究 正月初五俗稱破五。民間風俗一說破五前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破。依照舊的習性要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”。如今有的人傢隻吃3。二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始相互走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不適宜做事，要不然本年內遇事破敗。破五風俗除瞭以上忌諱與禁忌外，著重是送窮，迎財神，開市貿易。

提問五：為啥正月初五不能出門呀？是有什麼說法嗎？ 正月初五，俗稱為\“破五”節，因民間風俗認為之前諸多忌諱與禁忌過瞭這日皆可破而得名。因為這一天承擔瞭太多人們的希望與憧憬，所以古時候這一天的忌諱與禁忌就特別多，打比方說在這一天必須吃餃子、不能用生米做飯、不準婦女串門等。其實沒有說所有人都不許出門 這都啥時代瞭，還弄那老一套。

問題六：為啥大年初五是財神生日？有什麼講究？ 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神――在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。 關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。 “財神”何許人也？依據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。依據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各傢各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他真的可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能讓人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神瞭。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的區別人傢各有所司。崇文的人傢供奉文財神，尚武的人傢供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。 初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。 “文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。 正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。 陰歷正月初五“接財神”的風俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯“財神”即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成為神仙。薑太公輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底，趙公元帥便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，並且是隨意 ，不定去往哪一傢，所以大夥都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。但也有人打聽到這位尊神在生日是陰歷七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在“財神誕日”愉愉備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們此刻常能看見一些商傢食肆在鋪面店堂裡置有或大。。。。。。>>

問題七：人傢都說初五滿月不好，有如何的講法嗎 沒聽別人提起過，這個沒啥不好吧，都是強加的別在意那樣多

問題八：初五早上吃什麼 大年初五吃餃子

“破五”吃餃子，承載瞭人們期盼吉利、幸福之含義。清晨起，傢傢戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從傢裡崩走。老人們忌諱和避諱這一天串親訪友，也不準串門，說是走親會把晦氣帶到別人傢。又有的人講，這一天是財神的生日，戶戶放鞭炮吃餃子迎財神。無論何種講究，“破五”吃餃子，寄托著人們的新春期盼，那麼這樣就是在新的一年裡，不辭勞苦辛辛苦苦便能過上好運的日子。

民間風俗專業人士說，“破五”吃餃子一般有兩層意思，第1是初五是牛日，休息四天以後破土動工，表示著咱們春耕即將開始瞭;另一層意思是初一到初四，通常是吃素的地方多，初五開始可以破素吃葷瞭。

老北京有講究，“破五”吃餃子的肉餡兒，務必要是自己去剁的，菜餡兒也要自己去剁，如此的話，就是表示著來年所有的都很順利。把不順的東西都剁沒有瞭。“破五”的餃子講究餡兒是一個肉丸的。餃子的形狀是扁圓的，它和古時候象征財富的元寶的模樣很相似。一傢人團圓吃“破五”餃子，那不如就彰顯著在新的一年裡頭，可以增添財富，可以過上更佳的日子。

問題九：民間有陰歷初五。初七、二十三不是好運的日子的講法嗎 沒有

問題十：過新年有哪些講究? 初一早，初二早，初三困到飽；初四接神，初五隔開，初六挹肥；初七七完，初八完全； 初九天公生，初十有食食；十一請子婿，十二查某子返來拜，十三食暗糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。

“大年三十晚上忌人”。三十晚上，每傢都要“大團圓”，出遠門的親人也要千裡迢迢、迎風冒雪往傢趕，跟傢人一起吃三十晚上的團圓餃子。傢傢享受著天倫之樂，其樂融融。為保證自傢人歡樂的大餐，一般不願其他人突然闖入，不管其他人來說話、串門以至討債，都會幹擾傢庭內部的歡樂，所以除夕之夜，對“傢”之外的人一律拒絕。古書曰，年初一開春吉祥。在這一天，避開流露“破”、“死”、“病”、“輸”、“敗”等不吉利的字眼，（啥好聽、啥喜慶，你說啥準沒錯）；不能吃稀飯，要不然此一年外出被雨淋，稀飯還代表瞭貧窮，吃瞭稀飯你就等著一 生受窮吧（就是，此刻亦不是越窮越光榮的年代，誰會將銅板拋擲荒郊野嶺呢，錢多燒包的往微笑這裡甩）；嚴禁灑、掃、倒垃圾、洗衣，會把傢中的福相財運掃光光（嘿，想勤快？你早幹嘛去瞭？節前少摸幾把牌，多做模范老公就有瞭）；真要動掃帚，記得由外往內掃；（先人N年前就算出來瞭，外面都是金銀財寶，財神爺就是知道老百姓最需要啥）忌打破碗碟杯盤，象征著此一年會有“破運”，若打破要及時補救化解；（別擔心，打瞭也沒關系，幹傢務活誰沒個失手的時刻呢，抓緊說：碎（歲）碎（歲）平安，落個吉祥。）盡最大力量不動刀剪和針線，一旦有差錯，可能把財路剪斷或不吉利。（不信都難，做買賣的都信這個）年初二，回門是喜，結婚女兒回門日，禮物為雙，隻圖吉利。（有點男尊女卑，但雙數我喜歡，使人心裡舒服）年初三，老鼠娶親，俗稱“赤狗日”，不適宜外出或宴客，靜心在傢休息。（先人想得真周到，節前忙活累瞭，也該歇歇瞭）年初四，恭迎灶神。這一天，聽聞是恭迎灶神 *** 間日，由於灶王爺要點查戶口，所以傢傢戶戶都要守在傢中，準備豐富果品，焚香點燭、施放鞭炮，以示恭迎。（爺爺權利挺大的哈）年初五，拜財神、發利市，俗稱“破五”。什麼是“破五”？意為之前的忌諱與禁忌都可破除，“初五隔開”。這一天垃圾成為瞭“窮氣”，要清掃傢中，將垃圾送出去，俗稱“送窮出門”，也稱“五忙日”，禁止動土，要不然也許會有災害發生。年初七，安頓身心，也稱“人日”。據說，這日要是天晴，代表人身安適；要是陰雨，則預示疾病瘟疫生，所以又叫“七殺日”，很多事不適宜在這天進行，尤其應避開遠行等。其他諸如，年初一的上午忌叫人姓名、催人起床，預示對方整年都要人催促做某一件事情 ；過新年期間，忌使人從自己口袋裡掏東西，預示整年的錢財都會被人傢掏走；忌向人討債或被要債，預示此人在整年都會倒黴，等等。

陰歷過新年期間忌諱與禁忌：過新年通常來講從初一到初五為止，初五之後就要隔開，預示這個年已經過瞭，開始要恢復正常平穩的生活瞭，常規風俗過新年有一些忌諱與禁忌，例如過新年不要生氣罵人、打小孩等等，下面是過新年普通人常學到的忌諱與禁忌。

大年初一：

1、已嫁之女不可回娘傢：過新年嫁出去的閨女回娘傢，會把娘傢吃窮，因此隻可以在初二或者初叁回娘傢，不過裡邊 的含意是嫁去的閨女業已是別人傢的媳婦瞭，過新年婆傢肯定有許多人來拜年，媳婦要幫忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘傢。

2、早餐忌吃稀飯、葷食及藥品：過去的常規窮人傢才吃稀飯，因此在年初一的上午務必要吃乾飯，預示傢中整年度都會非常富有，而年初一的早上叫做萬神盛會，預示所有的神出來拜年，所以為表尊敬first of all不要吃葷，要吃素，另外除瞭重病不得不吃之外，普通的補品補藥初一最好別吃。

3、忌叫他人姓名催人起床：年初一的上午不要叫人姓名催人起床，這樣預示對方整年度都要人催促做某一件事情 。

4、忌跟還在睡覺的人拜年：年初一時對方還在。。。。。。>>