时运赋表达思想感情之义(算命推算五行)

命运测试算命

测试命运或将来 算命 抽签 算命，可能任何人都不会陌生。有人对此确信不疑，有人半信半疑，有人觉得是。其实也就是说命理八字流传了千年，自然有它存在的道理。命理八字作位命理学的一个分支。有其易学理论支撑，是学问而不是。只是长期以来被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，毁坏了名声。有人常会问四柱算命准不准呢，可信吗？答案是真真正正都懂的人给你预测推算的就可信。为啥说四柱算命准，四柱算命是一种学问呢？这得从它的源头发展和理论说起，跟中华命理风水网我来认识一下吧。

算命术的源头

据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而四柱算命术，那个时候只有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，其实没有时辰。至宋代初，由徐子平加上人的生下来时辰，从六字演进为八字。“四柱算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大贡献，故又被叫作“子平术”。四柱算命是利用个人出生四柱来预测推算或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为，也叫指迷算命。是一种依据干支历、阴阳五行、神煞等理论推测人的事业、爱情婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。

四柱算命术与科学是啥关系

它是汉族劳动人民聪明智慧的结晶；是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测推算学家不断努力反复实践汇总出来的宝贵经验；古今中外大量实践证明：它不但具有独一无二神奇的超前预测推算、超前反映的功能，而且有着极为深奥的科学理论和极其宝贵的使用价值，用其强大的生命力和科学性流传到现在，为国内和国外众多学者所注重和重视。于是，它不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，四柱算命预测推算的基本原理是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为金科玉律，以人的生下来时间为根据而进行命运预测推算的，是教人趋吉避凶的一门学科。

算命的意义何在？准与不准？

它的意义是为了帮助人们对未来可能遇见的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。是“预测推算学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的讲法，也可以这样说算过去能够算准，而且准的可怕！！！不过人的未来是多变的，预测推算学是为了使人们为未来可能发生的事情作出事前准备。

希望通过以上介绍你对于算命，预测推算有一个正确的认识。

算命是真的可以算出人的命数吗？ 我个人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验让俺对易学界和八字等算命方法有了进一步的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的四柱斑竹，至今一些论坛还没有将我的名字去掉。此一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本皆有了解和接触，对各式算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有许多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，近日看见论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈本人的观点了------ --1，命可以算准不准呢？---答案是可以的，周易作为预测推算术来应用的时刻，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测推算师的水平问题了，按道理来讲来说都是可以算准的。大家所熟悉的八字算命法主要可以算出人毕生大约的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，打比方说六爻可以占失物，gupiao走向，等等，从这一点上来说周易预测推算的确是一门广博精深的学问。 --2，命既然可以算准，则是一定不变的吗？---不是 --first of all，我们应该了解下周易预测推算术，究竟可以准到什么地步 --举个例子吧，我曾经遇见某八字和我相同的人，可是她的经历和我有很大的不一样，学历，爸妈情况，身体各方面皆有差别，她是本科不过俺是研究生，她爸妈离异，俺的没有，不过俺爸妈某段期间的确关系差，她有心率不齐我没有，我们还有许多大的方面不一样，包括流年应事皆有一些差别。那我们一样的地方究竟在哪里呢？ --好比举一个例子吧，05年的时刻我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，不过俺呢是连丢两个笔记本还丢手机前后加起来损财大约17000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运许多。 --不过这档子事在八字上皆可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及阳刃被合上面。申在四柱里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对俺来说骑车被抢和她被刀捅腰，事实上命理都是差不多相同的，不过实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象万万千千，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大约的运势与运气起伏是可以算出来的。没有一自个的命是绝对的。特别是四柱算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。 --第2，我们应该了解下，我们可信的依赖周易能算准的人究竟有多少 --大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的本质没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下名符其实的易学大师我们可相信的又有多少呢。 --前面已经说过了，就八字来讲，好的大师都是类象高手。易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为啥会学算命呢？就是由于对多数人给我算的命都不太算满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又如何呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才名符其实的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己对自己八字的了解程度，已经可以说没有人能敌了，不过俺依然是拿不准。好比今年吧，我只可以看到我某月的时刻工作能动，但应到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。对于本人的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看见一些象，不过捕捉不了的，确定不下来的情形，太多太多了，往往为某件事担心，特别是一些还没来到的不好的事情。一旦看见本人的四柱里有。。。。。。>>

杨洋毕生命运测试算命 【杨洋一】的姓名评分：91分 （满分为100分，60分及格）

天格：14 人格：23 地格：11 外格：2 总格：二十四

【杨洋一】之名字算命结果：

【杨】， 繁体：杨， 拼音：yáng， 五行：木， 笔划：13， 姓名学解释：毕生清雅温和，多才贤能，中年劳苦，晚年隆昌。 （吉）

【洋】， 繁体：洋， 拼音：yáng， 五行：水， 笔划：10， 姓名学解释：清雅伶俐，多能多才，中年吉祥隆昌，幸福之字。 （吉）

【一】， 繁体：一， 拼音：yī， 五行：土， 笔划：1， 姓名学解释：克父伤母，性刚果断，少年艰难，中年劳，晚年吉祥。 （吉）

【杨洋一】之名字五格数理涵义：

【人格23的数理涵义】

【首领之数】兼备智、仁、勇三德，具有立于上位，统率众人之能力。

【寡妇之数】若为女子，幼少时代病弱，此系首领运，只适于男子而不合女子的原因，且有首领运的妇人，若子嗣多惠者，夫妻之一方必早死亡。

【好色之数】多 *** 强大，尤妇女容易发生红杏出墙之事故。

【地格11的数理涵义】

【温和之数】性顺良和平，克集上下之信望，圆满之中权威辉煌。

【总格二十四的数理涵义】

【温和之数】性顺良和平，克集上下之信望，圆满之中权威辉煌。

【丰财之数】白手可能取得巨财，广纳财源。

【爱娇之数】若为女子，多富于爱娇之质。

【外格2的数理涵义】

三才配置

三才配置：火火木

吉凶：吉

简单批算：盛运隆昌，助者或共事者亦得顺风顺水而成功，基础稳固而安定，身心健康，得长寿享荣誉，配搭大吉。

盛运昌隆，助者或共事者亦得顺风顺水而成功，基础稳固而安定，身心健康，得长寿享荣誉。（吉）

1。总论：做事较急性，主动又积极，容易达到完成目的，发展壮大成功，注意和提防因大意而造成的损失及色情之灾。天运五行属木，毕生成功较快。

2。性格：性急且多疑，善于为人处世，喜欢社交应酬，乐于帮助别人，心情乐观而豪爽，但内心较劳累。

3。意志：意志坚定，能乐观奋斗，容易达到理想，一展本人的抱负。

4。事业：受到亲朋友好友的帮忙许多，事业过程能够顺利，少年早达的预兆。

5。家庭：夫妻圆满，子女多孝顺，家庭幸福的预兆。

6。爱情婚姻：男娶贤淑老婆，婚后注意和提防桃花事件;女嫁有才干之夫，婚后应节制社交应酬。

7。子女：子女聪明又活泼，长大后可以在江湖上成功发展。

8。社交：外表乐观，合群又喜出风头，能得亲朋友好友之助，有桃花运较多的倾向。

9。精神：心情愉快，精神饱满，天运五行属木，毕生可保无忧。

10。财运：财源可得，运境吉祥，天运五行属水时，成败常在一瞬间。

11。健康：容易长青春痘，易患气喘高血压等症。

12。老运：晚景富裕，性情较急，心神多烦。

对基础运的作用与影响：

境遇稳固，能得部下之力，地位，财产均稳定妥当。（吉）

对成功运的作用与影响：

受同伴排挤而有障碍，如地格为5或6时，虽有一时的成功亦有可能变为凶兆。（平）

对人际交往的作用与影响：

虽慷慨好施，但要领不佳，劳而无功;易受其他人暗害;虽有雅量，但易受泼皮汉之骗，难以使他们满足。易患皮肤、外伤之疾。（凶）

对性格的作用与影响：

其内具爆发性的品性质量，表面却极平安稳定。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，常常有抑制心思，不敢告知他人的品德性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、亲缘薄者，也就是说家庭不幸者居多。如人格部为二十四数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。

天格14的解析：【天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。】

【破兆】家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。【凶】

沦落天涯、。。。。。。>>

算命先生能预测推算到别人的未来吗？说过的事就一定会发生，只是他不能算到本人的命运，是这样吗？ 命运 是靠了解一自个的程度来推测命运走向但准确性很低 一般只能推测个人命运推测的准确会更高 可通过修习心理可以更佳去了解一个人后才能推测 算命算的准 我们只能说是他一定是思想家与心理家 还是专门研究这一方面的思想家

算命有什么含义？ 算命，是推测人命运休咎之行为，属玄学领域。研究算命的学术叫易学，亦称命理术数。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命其实就是对 命运辰八字（四柱八字）的预测推算，广义的算命则蕴含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、六柱预测推算学等等。古时候的占卜、青乌术、筮法，均属于算命。

《算命》是将我国传统文化中易学“天人合一”思想，使用于预测推算人生运动变化规律的方式方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字（称为“八字”），再用本干支所属五行生克精密推算人的命数，断定人的吉凶祸福。

据中国之声《新闻晚高峰》报道⓷ ，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，咱们国家的古代人们劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

网上名字算命评测真的准不准呢？名字真能作用与影响命运吗 这都是

为啥呢俺的命运和算命先生说的不一样麻烦告知我 鲜知知/ 文妈妈信佛，长期耳濡目染，我不自觉的也开始信了。从小我妈妈每一年都会给我去算一次，以前只当听书一样，每次算命都说我命不错。可我自己对着书看，觉得我损财严重，劫比很重，偏星又多，所以爱情婚姻很失败。

我认为我八字喜用神是木，喜神是水，不过十神里面哪个是俺的喜神，哪个是忌神却分不清。

我是女生，生于浙江绍兴，八字为坤造：壬戌、壬子、癸未、壬子。

希望得到鲜老师的指点，感激不尽。最后祝老师合家欢乐，万事如意！！！

劫比重重代表直爽、争强好胜心强，在生活之中朋友多，但竞争角逐对手也多。对于男命代表爱情婚姻感情经历不如意，对于女命来说，则不一定代表爱情婚姻感情不好。算命先生说你需要找一个年龄大点的男人出嫁，是由于你正官在年柱，年月主大。

我觉得你属于前一日的最后一个时辰，亥时，八字应该为坤造：壬戌、壬子、　壬午、辛亥；大运：辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午，此刻己酉大运中。

爱情婚姻宫逢冲，爱情婚姻不顺。2009年己丑，组成亥子丑三会，解了午子相冲，加上正官透于流年，所以出嫁。2010年庚寅，寅午戌三合，三合也解了四柱中子午冲，加上合动爱情婚姻宫，因此正式举行婚礼。2011年辛卯，卯木是你的伤官和桃花，与四柱中戌土正官相合，夫妻关系或因桃花而发生问题。2012年壬辰，辰冲戌，将配偶冲掉，所以离婚。2012年壬辰，这个辰是新介入你生活的男子，与比肩壬水同柱，说明其心意不专，恋爱不会长时间这个命盘与你的经历更契合。

未来几年，你固然时有感情缘分出现，但顺理成章地修成正果非常难。明年甲午，后年乙未，皆有机会，宜速战速决，宜以生育之事促成爱情婚姻。要不然

姓名对命数有作用与影响吗？为啥算命的一测名字就知道以后的命数 你好!斗数之家很兴奋为你解答: 只能有一定的作用与影响，但光名字就算命就太假了，同名的是相同的命运吗，当然不是

采纳后美梦成真，好运不断，健健康康，开开心心每天，毕生平安，顺风顺水，事半功倍

肖继仙名字命运算命 测试之名字：【肖继仙】

【八品官职财禄丰旺的人】46、73%

走马扬鞭争利名，少年做事费筹论；一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。

上文释读解义：您年轻时有梦想和魄力，在您不断的努力下，有一天会取得大成功，青云直上，不是大官就是富家翁。

【青衣贵人僧道门中近贵之人】16、60%

此格推来气象真，兴家发达在其中；毕生福禄安排定，却是人间一富翁。

上文释读解义：您是做精干和好命的人，有大理想，也能成功，毕生做生意比较顺利，您会非常富有的。

【财谷有余主得内助爵禄大富大贵之人】16、二十四%

此命福相果怎样，僧道门中衣禄多；离祖出家方得妙，终念弥陀。

上文释读解义：您做其它事有些难成，但您与佛比较有缘，与您命重一样的人当僧人的比较多，早一天出家，早一天解脱。

【先贫后富近贵艺术衣食足用之人】10、45%

忙忙碌碌苦中求，难得祖基家可立；何日云开见日预，中年衣食渐无忧。

上文释读解义：您的祖辈留了占家业给您，但成家立业还是非常艰辛，整天忙忙碌碌，都不晓得什么时间能好点；日子慢慢过去，您晚年时家业经营得比从前稍好。

【衣食奔波出外手艺之人】4、25%

命短非业谓大不吉，平生灾难事重重；凶祸颊临陷逆境，终世困苦事不成。

上文释读解义：您这是比2、1两金的叫化子还要悲惨的命数，反正灾难重重吧。但是也许对现在的人不太合适，但是它表达之义是这自身命运不济吧，老天总是对不住他。

【惠收高位功名显达之命】3、66%

君是人间衣禄星，毕生富贯众人钦；安然福禄由天定，安享荣华过一世。

上文释读解义：您将是帝王将相级的人物。

【禄厚官职财禄富贵昌盛之命】2、07%

一世荣华事事通，不须劳碌自亨通；弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏

上文释读解义：您的出生很好，事事顺利，您和您的亲威个个事业有成，皆大欢喜！！！您是难得的有福之人。

你们相信算命的吗？或者是名字测试的？ 10分 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是名牌汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。

举实际案例简析《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法。

朱熹所说：“赋者，敷陈其事而直言之者也;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。”赋是最根本的，最常用的一种表现手法。它的特征就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。

比分为比喻和比拟。比体诗的特征是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真真正正要歌咏的对象，而是借用打比方的方式方法，来表达诗人的思想感情。例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为啥不直接表达而是要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。

兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先使俺们来看一首诗。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为啥不直接说出要写的内容，而是要先言他物呢？经过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的效果，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着本人的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这儿就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的效果，与下文也没有啥联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有关联，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从平时生活到诗歌欣赏的过度作用。

人们往往把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的苦楚，此处的兴就具有了比的效果。

兴在诗歌中占有极为重要的效果，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。

作为我国古代对于诗歌表现方法的归纳，赋比兴是依据《诗经》的创作经验汇总出来的。最早的记录载入见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”之后的日子，《毛诗序》又将“六诗”叫作“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”其实指的是它的表现方法。

在七年级上册语文十四首古诗，中的名句并说明预示啥意思???

龟虽寿 （曹操 东汉）　

神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不仅在天。养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。

1。开头以神龟、螣蛇为喻，目的是什么？

说明生命终会消亡的自然规律

2。作者慷慨高歌“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”意在表达如何的情怀？

对伟大理想的追求永不停止的豪迈情怀

3。诗的结尾四句是（议论）的表达方式，旨在告知人们什么道理？

旨在告知人们：寿命的长短不完全听从自然规律的操纵，一个人假如保养得法，也可以延年益寿。从而推迟“暮年”的到来，去实现自己宏大的理想和抱负。

观沧海（曹操 东汉）

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

1。作者登临碣石看见了如何的景象？请用生动的语言加以描述。

答：那苍茫浩瀚的大海上，无边无际，海中山岛突兀耸立。山岛之上树木丰茂，生机盎然。随着阵阵萧瑟的秋风，海面上洪波巨澜，汹涌起伏。

2。自选角度赏析诗句。

(1)水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

答：实写海水和山岛，采用了动静结合的手法。动态的“荡漾的海水”、“洪波”和静态的“耸立的山岛”、“草木”互相映衬，显示了大海的宏伟辽阔和惊人的力量。

(2)日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

答：借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，这是虚景，是诗人的主观感受。表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的抱负——统国建功立业的雄心和对前途充满信心的乐观气度。

3。本诗表达了作者如何的胸襟和抱负？（诗中“若”字用得好在哪里？）

答：经过对大海吞吐宇宙宏大气势的描写，表达了作者博大的胸襟和统国的雄心壮志。

过故人庄（孟浩然"唐）

故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

1。“绿树村边合，青山郭外斜。”是名句，试刻画画面。选一角度（如表达手法、语言运用）赏析。

画面：绿树把村子轻轻地环绕起来，青山在村周四周远远地横斜。

赏析：（一）两句诗近景远景结合，写出了山村优美的田园风光，表现了诗人对农家生活环境的喜爱之情。（二）两句诗运用对仗的手法，“绿树”对“青山”，“村边”对“郭外”，词性相同，互相对应，十分工整。（三）两句诗用词造句十分逼真，诗中有画。如“合”字表现了绿树环抱相拥的情态，突出了村边绿树的繁茂。（或“斜”字形象描画出村外青山又近及远伸向远方的景象，画面感强）

2。“待到重阳日，还来就菊花。流露出诗人如何思想感情？

流露出诗人对这个村庄和故人的依恋之情（或对田园生活的热爱之情）

3。本诗表达了作者如何的情怀？

表达了作者对田园生活的热爱之情和回归自然的情怀。

题破山寺后禅院（常建"唐）

清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。

1。品读全诗，展开联想和想象，刻画颔联所体现的画面。

一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖的禅房。

2。“万籁此都寂”与“但闻钟磬音”是否矛盾，为啥？

不矛盾。万物之音响全部消寂，而反有禅院的钟磬之音，袅袅不绝，好像永恒地吟唱，它使这寂静的禅院更为空寂，使这肃穆地世界更为庄严，使一刹那变成了永恒。（主要围绕反衬或以声衬静的写法来回答）

3。作者着力描写了后禅院景物的 幽静 ，表现了诗人如何的襟怀？

表现了诗人寄情山水的隐逸（淡泊）情怀。

钱塘湖春行（白居易"唐）

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

1。说说“争”和“啄”的妙处。

答：“争”运用拟人法，使人感到春光的难得与宝贵。用“啄”描写燕子忙碌而兴奋的神情。这两句刻画出莺燕的动态，展现出了春的活力与生机，表达了作者的喜爱之情。

2。说说“几处”“谁家”精妙之处。

答：“几处”“谁家”照应“早莺”“新燕”，说明早莺尚少，新燕不多，表达了钱塘湖初春季节的特征和作者的欣喜之情。

3。赏析诗句

（一）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄

答：写花草，画面极富情感感情色与生命活力。马在浅草地上走的轻快，人在马背上自然感到舒适，但看花时间久了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，神智迷乱。形象地写出了春天的美丽和沉醉于美景的春游的人们的感受。

（二）最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤

答：直抒胸臆，表达了诗人喜悦的心情。“性不足”，是由于看不够，说明诗人流连忘返，完全陶醉在这美满的湖光山色之中。作者有意留白，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。

4。刻画“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的画面。

莺是春的歌手，在明媚的春光中，几只早莺争先恐后的飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，不知谁家的新燕以开始啄泥衔草，筑建新巢。

次北固山下

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达? 归雁洛阳边。

1。用形象优美的语言，刻画“潮平两岸阔，风正一帆悬”所体现的景象。

答：春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面好像与岸齐平了，视野也因之开阔，静静的水面上和风吹拂，风向不偏，一叶白帆似乎悬挂在高远的江天上。

2。说说“阔”和“悬”的妙处。

答：“阔”字展现出“潮平”，“悬”字写高高直直挂着的模样。风顺风和，风儿高悬。“阔”和“悬”传神的展现出平野开阔、大江直流、波平浪静的美景。

3。剖析“乡书何处达？归雁洛阳边”的情感。

答：作者借景抒情，表达了对故乡的强烈思念之情。

4。任选角度，简要赏析“海日生残夜，江春入旧年”。

（一）在描写景物、节令之中，包含着一种时序交替的自然理趣。

（二）表现了时光匆匆，光阴荏苒，身在他乡的游子顿生思乡之情。

（三）把“日”“春”作为新生的美满事物的代表象征，表现了作者乐观、积极、向上的思想感情。

（四）“生”与“入”用了拟人的手法，富有情趣趣味。

（五）两句诗对偶工整，形象生动。

5。写出“海日生残夜，江春入旧年”的大意。

答：在残夜将尽未尽之时，一轮红日正从海上升起，旧年将尽未尽之时，春天的气息已经来到江上。

6。这首诗表现诗人如何的思想感情？

答：乡愁乡思之情（“思乡之情”、“乡愁”亦可）

7。“海日生残夜，江春入旧年”一联历来令人称快，“生”和“入”用得很妙，请说说妙在何处。

答：“生”“入”采用拟人手法，将“日”和“春”人格化，付与它们人的意志和情思（1分）无意说理，却在描写景物节令中包含哲理（1分）。

天净沙"秋思（马致远"元）

枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。

1。表达了作者如何的思想感情?

答：表达了游子孤寂愁苦和无限的思乡之情。

2。前三句刻画了九种景物，生动的勾勒出一幅绝妙的深秋晚景图，请站在“断肠人”的角度刻画这幅图画。

答：深秋的黄昏，荒凉的古道上，西风劲吹，落叶纷纷。带着满身的疲惫，我骑着羸弱的瘦马，独自在古道上缓行。绕过缠着枯藤的老树，看见即将归巢的鸦雀在树梢盘旋，时时悲啼。走过架在溪流上的小桥，看见桥畔稀疏的村社里，几户人家已升起了袅袅炊烟。

3。这首小令在写法上有什么特点？试举一例简要剖析。

答：（一）运用了寓景于情的手法。作者选用“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”和西下的“夕阳”等景物，将“断肠人”的感情寓于其中，充分表达了诗人漂泊天涯的孤寂悲苦之情。

（二）运用了静景和动景相映衬的手法。如处于动态中的“流水”与处于静态中的“小桥”“人家”相映，这种安适、幽静的环境，使沦落异乡的“断肠人”更添悲戚。

（三）运用了大量的名词。即用“枯藤”“老树”“昏鸦”“古道”“西风”“瘦马”“夕阳”等，组成了一幅苍凉的深秋晚景图，抒发了作者漂泊天涯的愁苦之情。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白"唐）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。

1。诗歌为啥呢选取“杨花”“子规”来写？

写“杨花”且“落尽”是先点时令，“杨花”漂泊无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，他总是悲哀凄惨的啼叫着，暗写诗人的悲痛之情。诗人选取“杨花”、“子规”，渲染了伤感的氛围，融情于景，情景交融。

2。从修辞角度，赏析“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

作者以新奇的想象，用拟人的手法，寄情于景，以月作使者，把无情月变成知心人，穿越时空追随友人，表达了对友人遭贬远行的友人的无限关心、思念和同情。也抒发了对官场倾轧的憎恶。

夜雨寄北（李商隐"唐）

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

1。第2句除写漂泊异乡时感知到的秋夜雨景之外，还暗示了诗人如何的感情？

暗示了诗人的羁旅之愁和不得归之苦，以及独听“巴山夜雨”而没有人共语的郁闷、孤寂。

2。3。四句明明写今日离情，却设想未来相逢，相逢之日再诉今日离情。诗人为啥呢要这样写？

如此便以未来的乐，反衬出今夜的苦，而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增加了重聚时的欢乐。曲折深婉，含蓄隽永，余味无穷。

泊秦淮（杜牧"唐）

烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。

1。品读全诗，展开联想和想象描写“烟笼寒水月笼沙”这句诗所体现的画面，并说说这一画面具有如何的特征？

轻轻的雾霭和淡淡的月光，笼罩着寒意可感的河水，笼罩着两岸沉寂的沙滩，煞是空冷愁寂。具有朦胧、冷寂的特征（或迷茫、悲凉的特征）。

2。作者在诗的首句连用了两个“笼”字，请结合全诗简要赏析其作用。

这首诗表达了作者对当权者不理国事，沉溺享乐的批判、忧虑，开篇两个“笼”字写出了水边夜色的迷蒙、冷寂，奠定了全诗感伤、忧愁的基调。

3。谈谈最后一句中“犹”的表达效果。

答：“犹”是“还”之义。灯火通明中歌女在江岸边，还高唱着亡国之音“玉树后庭花”。歌女为人作乐，哪知亡国之恨，而当权者却醉生梦死，制国家危亡于不顾。作者借古讽今，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹”字巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，展现出诗人对国家命运的关切和忧虑。

4。本诗表达了作者如何的感情？

答：表达了作者对不顾国家安危、醉生梦死的统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的无比关心和深切忧虑。

浣溪沙（晏殊"宋）

一曲新词酒一杯。 去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?

无可奈何花落去， 一见如故燕归来。 小园香径独徘徊。

1。这首词中最为人称道，又最能确切地表达词人浓重而深沉的伤春怀人之情的句子是：“ 无可奈何花落去， 一见如故燕归来 。”

2。请简要剖析“小园香径独徘徊”句中“独”字之寓意。

这“独”字表现了词人孤寂、失意的情怀，是他因怀念友人而抑郁伤感心情的表现。

3。这首词中多处用到对比的写法，请找出里边 的一个例子，并简要说说这样写的有益之处

例子：“新”与“旧”的对比；或“去”与“来”的对比。好处：“新”是唱新词，“旧”是喝酒唱词时的环境――旧亭台，新词旧景对比，抒发了今是昨非的怅惘情思。（或：“去”是落花去，“来”是燕归来，来去对比，增添了对时光逝去的惋惜之情。）

4。本词表达了作者如何的情怀？

答：诗人在暮春对酒当歌，面对旧日景物触发了伤春感时，孤寂失意的情怀。

5。展开联想与想象，描述“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”的情景。

答：赋一曲新词饮一杯美酒，在和去年相同的暮春天气，相同的亭台楼阁里，感伤着物是人非。

6。对“无可奈何花落去，一见如故燕归来”这一“千古奇偶”进行赏析。

答：花的凋落，春的消逝。时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，使人无可奈何；那翩翩归来的燕子，不就好像是去年在此安巢的旧时相识吗?伤春感时的惋惜与欣慰交织，包含生活哲理：一切必然要消逝的美满事物都无法阻止其消逝，但美满的事物会同时再现，生活不会因消逝而虚无。

7、词人徘徊于小园香径，精心选择了 夕阳、落花和归雁等景物，刻画了一组优美的画面。

8、“无可奈何花落去，一见如故燕归来”两句抒发了作者如何的思想感情？

答：抒发了作者伤春惜时的情感。

过松源晨炊漆公店 (杨万里"南宋)

莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。

1。“正入万山圈子里，一山放过一山拦。”一句哲理深刻，试剖析其中所包含的哲理。

含蓄地说明了生活之中很多看起来容易的事，其实也就是说做起来并不容易的道理。或：启迪人们面对困难应有足够的认识和准备。

2。试剖析“正入万山圈子里，一山放过一山拦。”一句中“拦”字的妙处。

答：“拦”阻拦之义，“拦”字形象地写出了山的动态感。用形象的比喻，把山比作生活之中的困难，运用拟人修辞，付与山人的动作和情感感情。表面上写山的阻拦，实指前进道路上困难的阻挡，包含深刻的哲理，告知人们不管做什么事，都要对前进道路上的困难做好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。

如梦令（李清照"南宋）

常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

1、描述“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”所体现的图景。

暮色苍茫的天空里，瞬间出现一群雪白的鸥鹭，与湖面碧绿的莲叶交相辉映；宁静的湖面上空，突然奏响人声、鸟声和水声的交响乐章。

2、这首词好似一幅图画，娓娓道来，其中流露了词人如何的思想感情？

表达了女词人热爱生活、热爱自然界的情感感情。

《观书有感》（朱熹"南宋）

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？ 为有源头活水来。

1、全诗以方塘 为喻，形象地表达了作者的微妙难言的读书感受。（第2空只要扣住“读书”二字即可）

2、上联写景如何具体刻画方塘的清澈明净？诗人用方塘的感性形象比喻什么？

将方塘喻为明镜，用天光云影在水中的倒影表现塘水的清澈。诗人以清澈的塘水为喻，生动地描写了读书达到的心领神会的高超境界。

3、品读全诗，展开联想与想象，试刻画第1二句所体现的画面。

明媚的阳光下，半亩池塘的碧水清波，亮晶晶的，好象是打开的一块大明镜；蓝蓝的天、白白的云也忍不住跳下来，在镜面上舞蹈。

4、本诗颇有“理趣”的3。四两句告知人们一个什么道理。

只有不断汲取新的知识，才能提高道德和文化修养。

5．结合本人的读书体验，谈谈你对“问渠那得清如许？为有源头活水来。”两句诗的理解。

只有不断地学习新知识才能达到新境界。（或从以下三个角度来回答：1、“水之清澈，是由于有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得好好念书，时时补充新知识。因此人们往往用以比喻不断学习新知识，才能达到新境界。”2、人们也用这两句诗赞美一自个的学问或艺术的成就，自有其深邃的渊源。3、我们也可以从这首诗中得到启发，只有思想永久活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不一样的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断。）

。。。的古诗词各三首!并且要有诗之义和表达的情感!

春 晓 [唐。孟浩然]

春 眠 不 觉 晓，

处 处 闻 啼 鸟。

夜 来 风 雨 声，

花 落 知 多 少。

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[注释]

1．春晓：春天的早晨。

2．晓：天亮。

3．不觉晓：不知不觉地天亮了。

4．闻：听。

5．闻啼鸟：听见鸟叫。

[简析]

这首诗写的是春日早晨的景色。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”二句是说：春天夜短，睡着后不知不觉中天已亮了，到处是鸟雀的啼鸣声。这两句诗抓住春晨到处鸟鸣雀躁的音响特征，渲染出一种春意醉人的意境，烘托了春晨中一片盎然的生机。“夜来风雨声，花落知道多少”二句，诗人在美梦乍醒、欲起未起之时，回想起昨夜的风雨声声，于是想见风雨过去必有许多落花，此处的听觉形象“风雨声 ”决不是令人感伤的“断肠声”，而是包蕴富饶的“更新曲”。历经百年，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

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凉州词

唐-王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

注释： 这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去抱怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹未到的啊！！！

孤城：指玉门关。

仞：古时候七尺或八尺为一仞。

羌：古时候的一个民族。

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咏柳

贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦，

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

[注释]

1．碧玉：碧绿色的玉。这里用来比喻春天的嫩绿的柳叶。

2．妆：装饰，打扮。

3．丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。

[简析]

这是一首咏物诗，通过赞美柳树，表达了诗人对春天的无限热爱。

诗的前三句都是描写柳树的。首句“碧玉妆成一树高”是写整体，说高高的柳树像是碧玉妆饰成。用“碧玉”形容柳树的翠绿晶莹，突出它的颜色美。第2句“万条垂下绿丝绦”是写柳枝，说下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，突出它的轻柔美。第3句“不知细叶谁裁出”是写柳叶，突出柳叶精巧细致的形态美。三句诗分写柳树的各部位，句句有特点。而第3句又与第4句构成一个设问句。“不知细叶谁裁出？”——自问；“二月春风似剪刀。”——自答。这样一问一答，就由柳树巧妙地过渡到春风。说裁出这几个细巧的柳叶，然而也能裁出嫩绿鲜红的花花草草。它是自然活力的代表象征，是春的创造力的代表象征。这首诗就是通过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限创造力。

作者简单介绍：贺知章(659-744)字季真，自号“四明狂客”，越州永兴（今浙江萧山县）人。唐代诗人。

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夏：

敕勒歌

北朝乐府

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

[注释]

1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。

2．阴山：在今内蒙古自治区北部。

3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

4．苍苍：青色。

[简析]

这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的活法。

开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活之中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就体现出中国古代牧民生活的壮丽图景。

这首诗具有北朝民歌所专有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言清楚明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。由于作者对草原牧民生活非常熟悉，因此能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。

破窑赋——时运赋一般指:破窑赋

《破窑赋》是近代江湖术士假托北宋大臣吕蒙正的作品，吕蒙正那个时候为太子的太傅，这篇文章假托吕蒙正为了告诫太子而创作。 作者以吕蒙正的语气自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明自然循环的一生思想。

作品名称《破窑赋》

作品别名：《寒窑赋》《劝世章》

创作年代：北宋

文学体裁：赋

《时运赋》原文：

时也，命也，运也！！！天有不测风云，人有旦夕祸福。

蜈蚣百足，行不及蛇。

灵鸡有翼，飞不如鸭。

马有千里之程，没有人不能自往。

人有凌云之志，非运不能腾达。

文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈；颜回短命，实非凶恶之徒。

尧、舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明卧居草卢，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封。

李广有射虎之威，终身不第。

楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有江山万里。

学富五车，白发不第。

才疏学浅，少年登科。

有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间。

君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光。

地不得时，草木不长。

水不得时，风浪不平。

人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑；布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言：“余之贱也！！！”余曰：“非吾贱也！！！乃时也，运也，命也！！！”

余及第登科，官至极品，位列三公；有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑；出则壮士执鞭，入则佳人捧袂；思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味；上人宠，下人拥，人皆仰慕，言：“余之贵也！！！”余曰：“非吾贵也！！！乃时也，运也，命也！！！”

盖，人生在世，富贵不能移，贫贱不可欺；此为天地循环，终而复始者也！！！

吕蒙正作此《时运赋》是因为他幼时被爸爸遗弃，曾与母同住寒窑，以乞讨为生，受尽人间贫寒冷眼。后发奋读书，最终官至极品。从遭人鄙视到被人高眼相待，乃叹天道无常、人情冷暖。劝读者莫要看人低。

读了吕蒙正的《时运赋》，深感人的福祸与生死如同天时的变化一样难以预料，果真需要顺应天命乐其所得。

俺的感慨是：天地万物如逢时运不济必定不能舒展才能，有的人胸怀大志却一 生不得赏识与施展，而有的人落魄愚钝到最后却能够得福禄，这几个都是时运所致，需以平常心对待，人均有时运，早不来也晚不了。天时不到，不急躁；天时来了，不骄傲。

正是：“生死有命，富贵在天。”世人莫道贫贱恶，做人中正又平和，他日时来运得转，莫忘当年苦寒乐。

版本二

天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消愆。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地和，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。

时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当循环往复。

余者，居洛阳之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，廪有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。

蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运不到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长守旧，

苏秦未遇，归家时，爸妈憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况小小陌路人，抑犹未也。

文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于渭水。颜回短命，岂是凶暴之徒。盗柘年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦时休，卒于阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。

上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。

若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本八字，岂能为卿为相。毕生皆由命，丝毫不由人。

蜈蚣多足，不及蛇灵。雄鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不会自往。人有千般巧计，无运不能自达。

吾敬为此劝世文也。

。。。做事，事事不顺，总是，这是什么道理?

任何人的命数不同，经常提到的命很薄的讲法太过片面了，由于命与运势与运气分开的，命即便非常不好，不过假如运气非常好的，也同样会发财。如果说命很好，不过运气很差的，一样会像你说的倒霉。具体的命数看下面：

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是豪车，或者是自行车一样，是一个定数。而运其实是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有哪个不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，因为地球本身是一个很大的磁场，任何人八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有学富五车而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更佳的把握命运，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉娱乐休闲的时间，真真正正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一 生过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在合适的时机做适当的事，才可以在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，厚积薄发，把失败降到最低，在运气最友好的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

命运究竟是注定还是能改变，做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，飞黄腾达。而有一部分人命理格局低，那么是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是应该在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最特别适合从事五行属木的行业，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是损财疾病就是招灾，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了6百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。