易經找東西準不準呢算命易經周易(易經看事準不準呢)

易經準不準呢

易經有模糊性、靈活性、空白性三大特性，這就沒法用準或不準來衡量瞭，打比方說占瞭一個卦，不同的人有不同 的解釋，有的說好，有的說壞，正是一陰一陽謂之道，更不必說時、空、位時時刻刻皆在變動。　

自天佑之，吉無不利，此句話我們重復好幾遍瞭，就是提醒我們要自己去瞭解天理，順從自然，就會獲得吉祥。總之，我們所重在人，在本人。其實也就是說《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理是從自然來，自然那麼有條理，是誰在管呢？假如伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生瞭，他沒有，他說是陰陽的互動，是自然的孕育，其實沒有什麼特殊的主宰，是兩種不一樣的力交互作用，很自然地產生萬物，不斷運行。《易經》怎麼能夠那麼神？我們用一個神字就預示它很神奇，很神妙，很高明，就是由於它有三個特性。《易經》超越瞭所有神學、哲學、科學，它涵蓋瞭那樣多東西，是由於它有這三個特性。

第1，《易經》具有模糊性。說起來真的是外國人所講的，很好笑，它很模糊，由於就那麼幾個系統，就幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎麼想它皆有道理。由於它簡單並且明瞭，才能夠作用這麼大，假如它本身就很明確，它就隻能適合使用於某一個范疇，其他范疇就論不通瞭。它的模糊性作用與影響中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。大體如此，這四個字特別重要，對中國人作用與影響太大，大體如此，其他別的你本人去想。為啥？由於大傢都清楚所有的都在變，假如事先都說得非常清楚，又說不能變，那一定行不通的。這便是制度化沒有辦法應變的最大的苦惱。這樣我們才知道，小孩要出門瞭，咱們國傢的爸媽隻講一句話，小心一點，就這一句話，永久不會錯的，由於我們無法預料得到未來的變化。《易經》的模糊性，使俺們怎麼理解都對，不過要言之成理，而且要會通到本源上面來。隻要不違背太極生兩儀，一陰一陽之謂道，這個基本的道理就好瞭。

第2，《易經》有很大的靈活性，周文王所寫的卦爻辭，俺們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼不對；對的裡面有一些不對，不對的裡面有一些對。道理是活的，《易經》是講道理的。這一點對中國人作用與影響太大瞭，大傢真的要花點心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，沒有可能說對裡有錯，錯裡有對。由於西方是講分的，對、錯就是分開的。中國人沒有，大傢都清楚絕對對的部分太少瞭，聖人偶爾也會犯錯的，神仙打鼓偶爾也會打錯的；絕對錯的人太少瞭，終歸有一些道理的。所以清官難斷傢務事，哥哥打弟弟，誰對誰錯真的搞不瞭解，由於一個巴掌拍不響，能說誰對誰錯呢？而且就是由於不瞭解，因此我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是非常難的。關於唯心、唯物，我們中國人是不會去爭的，我們會認為兩種皆有道理。但西方人要爭的，有外國人問我：“你們是什麼主張呢？”我跟他們講：“我們很少在這一方面去琢磨，由於這都是你們西方弄出來的學問，假如要我們講，中國人僅有一個論，叫唯道論。唯道裡面有唯心，亦有唯物，隻是輕重不同。”

第3，更妙的，叫做空白性。你看西方人畫畫，他一定全張都要塗得滿滿的，要不然就是未完成的作品。中國人什麼地方有？中國人一張紙上，這裡畫一隻鳥，那裡畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。緊接著蓋個圖章，簽個名，留下許多空白。我們會不會覺得中國人這樣子是偷懶？不會，我們覺得這樣才有想象的空間，假如全部都佈滿瞭，那我們還想什麼？那麼這樣就隻是看瞭。一張有空白的畫，西方人認為沒有畫完，要把它補全。我們卻認為這個畫傢尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎麼樣，十個人來看，就有十種意境，這才是符合自然的。

這樣，我們就慢慢更深一層地瞭解《易經》，以及它對俺們中國人的作用與影響。那麼，這套學問在很早很早以前，民智未開，知識不普及的時刻，假如這樣講，誰聽得懂？所以《易經》本身的命數也是很坎坷的。這跟《易經》裡面所講的一切事物變化過程中都會不斷地出現險阻、艱難，是相同的道理。艱難險阻，不是很艱難就是很危險，往往受到阻礙，這樣好還是不好？看似不好，事實上這樣才是好的，由於這樣人類才能夠學習，才能夠磨煉，才能夠增進自己。一個人從小到死都很順，他等於白活瞭，他來這一趟，就隻學會瞭四個字：吃喝玩樂，其他啥都沒有，這算哪些人生？人生經過更加的多的磨煉，才會更成熟。《易經》本身也是經過磨煉的。

易經占卜可信嗎

還是相信自己吧

易經算卦真有那麼準不準呢?

全地球大都研究《周易》的易學傢認為：“周易是重其學，而不是重其術”

啥意思，就是說研究周易要註重和重視周易裡邊 的博大精深的思想和理論！！！而不是註重和重視周易裡面教給人們的一些占卜術!

關於易經算卦準與不準，我本人不加妄斷，有待商榷!

易經算命準確嗎?

愛國客傢人乙乙

5天前

《周易》是《易經》文化的改進版，一件事情大夥都業已不知道瞭，在伏羲氏創立八卦以來，中國人的華夏民族這個時期是還沒有漢字文化的，漢字文化是到瞭秦始皇統一後，才正式使用漢字至官方場合，孔子的時期也沒有正式使官方使用漢字，孔子這一時刻是有意識去整理漢字的零散古籍。那麼這樣說的話在周朝以前華夏民族的人們應用的就是易經文化。當然沒有漢字對易經文化的推廣普及是有限的，總之隻有貴族人士的傢庭有機會跟老前輩學習文化知識，這裡講的文化知識就是用口傳面授形式培養人才。大傢千萬別以為，沒有漢字就是沒有文化，那個時候的文化就叫做《禮》，這個就是孔子後而言的“禮崩樂壞”瞭，孔子等於是罵人們不好好學習文化知識瞭。古代人們的文化就是通過學習易經的易理獲得知識。易經的應用不可不學習，人之常情，人倫道德，社會法律法規，自然之理，自然界氣象變化與人類生存有關和耕種農業，作為一個學易者都要學習這幾個。這便是易經文化，《周易》是經過周文王傢族更新改進的新版本，可見古代人們的易學文化是用以選撥管理人才的和預測推算預防大自然的水火雷震山洪火山這幾個意料之外的自然災難。總之，掌握易經應用者當然是一個高智慧的高檔精英文化人才。故此我們今天看見的街頭算命大叔具備這幾個文化嗎？假如沒有這麼高檔的思想他怎麼可能掌握到《周易》應用？算命可不值得信？是從街頭大叔口裡講的肯定是不值得信。還要說的就是那些經常提到的清華教授從大學課堂上有過《周易》文化的學習嗎？我敢說，隻要把卦辭和爻辭拿掉後，他們全變成啞口無言瞭！！！不過《易經》是有還是沒有漢字一樣可以應用的！！！人傢古代人們在周朝以前沒有漢字就用瞭幾千年瞭。中國5000年文化並不是單指漢字文化！！！

周易真的算得非常準嗎?

周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算啥都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有有限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去精密推算事物的發展走勢。

易經算卦真有那麼準不準呢?

算命能算的準那都去算命瞭，還need努力麼，別可是，本人的人人生本人奮鬥做主aqui te amo。