山泽损卦占考试结果损益易经译文(主卦和变卦以哪个为准)

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山泽损变火水未济问7月22日参加的考试

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山泽损（损卦）损益制衡

下下卦

象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左边插右边按，按不着。

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

《损》卦谈的是减损本人的卦。不过这种减损，并不象征着损伤自己一部分利益去援助别人，亦不是普通的损人利己；而是怎样在不让自己一方受到丝毫损伤的情形下去获得相当的利益，和怎样在不得已的情形下适当减损或丢弃一部分利益而去追求更大更加的多的利益。这是《损》卦最本质的东西。

�诚然，这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的，它绝不涉及普通的人与人之间的道德问题。

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�兑下艮上

�损①：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。

�初九，已事遄往④，无咎；酌损之⑤。

�九二，利贞，征凶；弗损益之�⑥。

�六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

�六四，损其疾⑦，使遄有喜，无咎。

�六五，或益之十朋之龟⑧，弗克违⑨，元吉。

�上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家⑩。

�

�注释：

�①损：六十四卦卦名之一。乃论述与敌国交往中不需要受损就获得利益或在万不得已的情形下适当减损自己一部分利益而去获得更大利益之卦。

�②曷（he何）：何；什么。

�③二簋可用享：“簋（gui鬼），古盛饭器具。“享”，祭祀。此句为用二簋粗淡食物作祭祀就能够了。

�④已事遄往：“已”，停止。“遄”（chuan船），急。此句为停止所事急忙前往。

�⑤酌损之：适当减损一些利益。

�⑥弗损益之：在不让自己一方有任何损失的情形下去获得收益。

�⑦损其疾：“疾”，灾祸，危难。此句为乘对方之灾危去借机损伤对方。

�⑧或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，两枚为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。

�⑨弗克违：不要推辞。

�⑩得臣无家：言惠及天下，万民归心。

��全卦内容：

�此卦由泽下山上组成。

�卦辞的“损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是说作为言谈减损之道的《损》卦，它含有诚实信用，含有吉星高照，它亦无有灾祸，也可以贞正；它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦如何用呢？它仅需要用二簋粗淡的粮食祭祀一下神灵，以示本人的诚心就就够了。

�“初九”爻辞的“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需 要停止自己所做的事急忙前往，这也没有灾祸；不过但是适当斟酌减损自己一部分利益就能够了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘，致寇至”这一含义。

�“九二”爻辞的“利贞，征凶；弗损益之”，是说假如所有的都顺利贞正， 即在不需使用武力的情形下就能解决问题，那使用武力进行侵伐那么是一种灾祸；这时最有利的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失（自然包括兵员和财力）的情形下去获得收益。这一爻之义颇有些“上兵伐谋”之寓意。

�“六三”爻辞的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，此一爻颇有些结盟性质之寓意，也也许有《比》卦“比之无首，凶”之寓意，说的主要就要让自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方的意思。

�“六四”爻辞的“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那么这样就正好乘对方灾危予以攻灭，让自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不属于什么过错。

�“六五”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那么这样就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃象征着很大的吉祥。

�“上九”爻辞的“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一 句是说在不作任何损失的情形下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。

易经损卦

《易经》中的损卦和益卦有着哪些个不同？ 《损》《益》之易道寓心

《帛书周易?要》之第4章，叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感叹不已。劝诫弟子说：“夫《损》《益》之道，不可不审察也，吉凶之（门）也。……《损》《益》之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于《损》《益》之变者，不可动以忧。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺天地之心，此谓《易》道。” 对此，《淮南子?人间训》中亦有类似的记录载入：“孔子读《易》至《损》《益》，未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者，其王者之事与？事或欲以利之，适足以害之，或欲害子，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察。”《说苑?敬慎》中也有同样的传说：“孔子读《易》，至于《损》《益》，则喟然而叹。子夏避席而问曰：夫子何为叹？孔子曰：夫自损者益，自益者缺。吾是以叹也！！！子夏曰：然则学者不可以益乎？孔子曰：否！！！天之道，成者未尝得久也。夫学者以虚受之，故曰得。苟不知持满，则天下之善言不得入其耳矣。昔尧履天子位，犹允恭以持之，虚静以待之，故百载以逾盛，迄今而益章。昆吾自藏而满意，穷高而不衰，故那个时候而亏败，迄今而逾恶，是非‘损’‘益’之征与？吾故曰：谦也者，致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣。吾戒之，故曰：天下之善言不得入其耳矣！！！日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，是以圣人不敢当盛，升与而遇三人则下，二人则轼，调其盈虚，故能长时间也。子夏曰：善！！！请终身诵之。”

由此可见，《损》《益》之中蕴含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上，其《彖》曰：“损，损下而益上，其道上行。”李光地有案语：“下能益上，则道上行矣。上能益下，则道大光矣。如此则道字方有意味，而于两卦诸爻的意思亦合。”（《周易折衷?卷十?彖传下》）《损?彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时，刚为过，柔为不足，损益皆损刚益柔也。必顺时而行，不那个时候而损益之，则No。或损或益，或盈或虚，唯随时而已，过者损之，不足者益之，亏者盈之，实者虚之，‘与时偕行’也。”其《象》曰：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’，德之修也。所当损者，唯‘忿’‘欲’而已。故九思始于视听貌言，终于忿思难，见得思义者，以此。”

《易经?序卦》有言：“损而不已必益，故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环，损极必益，理之自然，《益》所以继《损》也。”《益》卦巽上而震下，寓意雷风，含相益的预兆。其《彖》曰：“益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。……益动而巽，日进无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义，“风雷之势，交相助益。迁善改过，益之大者，而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势，可交相助益。对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之；风者散阳气者也，故人心荡涤以消其恶者如之。”何楷也有评论：“咸言速，心之德通于虚也。……恒言久，心之德凝于实也，不益不实，迁善改过，益之又益，充实而成其为恒。”（《周易折衷?卷第十二?象下传》）

在《益》卦之经文中，有“心”字两用，其九五爻辞中有“有孚惠心，勿问，元吉，有孚惠我德。”上九爻辞中有“上九，莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”益卦震下而巽上，上九以阳爻居益之顶端，求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。因此，上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占者也。其易理含。。。。。。>>

易经 损卦上九 感情 此卦是吉利之占。从卦象看：你俩感情甚好。女性格温顺随和，白净，微胖。男刚健硬朗，略瘦。假如入赘更为吉利。由于你给出的信息太少。也只能破译出这几个。

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《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。

《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。

初九，已事遄往，无咎；酌损之。

译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。

译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。

《象》曰：九二利贞，中以为志也。

译文：《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。

六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。

译文：六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。

《象》曰：一人行，三则疑也。

译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。

*** ，损其疾，使遄有喜。无咎。

译文： *** ，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

译文：《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。

六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

译文：六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

译文：《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。

译文：上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。

《象》曰：“弗损益之”，大得志也。

译文：《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益”，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。。。。>>

《易经》第4十一卦 损卦启示:少损则益，宁俭勿奢

《易经》第4十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下

损卦卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。

卦辞释读解义：

孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。

本卦辞之义是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的粮食就就够了。

损卦人生启示:少损则益，宁俭勿奢

损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就显现了损卦。

损卦是异卦相叠。上卦为艮为山，下卦为兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，不过却使泽水减少。因此被命名为含有减少之意的“损”。 从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，象征着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦意味着损益相间，损中有益，益中有损。

损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。

从卦象上进行剖析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。总之，山下的沼泽加大，山的面积便会减少；山下的沼泽减小，山的面积就会加大。山与泽相互减损，一方受损，则另一方受益。从卦变而言，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其预示之寓意是减损下面一个阳爻增益到上面，总之“损下而益上。损卦意味着减损，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。

损卦给人的启示是：减少和增添、充实和空虚在不同条件下会转化的。不过，不论怎样，人们务必要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。

占得此卦者，在事业方面，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，乐于助人，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。

损卦的卦辞解释

损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：为啥呢。簋：祭祀的用品。

解释：在有减损的时刻，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不可能有错误，才可以保证安定，这样能够起到好作用的继续前进。在有损的时刻，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。

《彖》曰：损，损下益上，其道上行。

损：乾损一爻变成兑。行：升。

解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。

损而有孚， 元吉，无咎。可贞。

损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。

解释：在有减损的时刻，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不可能有错误，才可以保证安定。

利有攸往。曷之用？二簋可用享。

攸往：前进。曷：为啥呢。簋：祭祀的用品。解释：这样能够起到好作用的继续做大事。在有损的时刻，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。

二簋应有时。损刚益柔有时。

簋：祭祀的用品。有时：有些时候。损：减损。

解释：作为祭祀只是有些时候，不过要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增添坤的一阳爻，变为艮。

损益盈虚，与时偕行。

损：减损，减少。益：增添。盈：满。

解释：君子不要有分别心，明 白有减损有增益，有满有虚，就能够放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。

《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

征：惩罚。忿：愤怒。窒：止。欲：欲望。

解释：山泽损卦就是说，君子要克制本人的愤怒不要发火，克制自己，克制本人的欲望。 损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。

损卦，有诚信，吉星高照，没有咎害，可正固。能够起到好作用的前往。用什么？两簋可以拿来祭享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，吉星高照，没有咎害，可正因。能够起到好作用的前往。用哪些东西？两簋可以拿来祭享。使用两簋祭享应当有时，由于减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时规律的运行的。

象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。

山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。