道家面相图面相算命推算(道士面相特点)
面相流年运气图
从脸型看流年，你有富贵的面相吗 详细?? 流年，在算命术或相术中指人一年的运气。从面相看流年运程，有“三停流年法”和“定位流年法”。 “三停流年法”是将人的脸分成上停\中停\下停三部分，以象征人生的三个阶段，亦分别代表一自个的早年运\中年运和晚年运。因此上停长得好的人，代表智能开发较早，求学过程顺利\从小时候就人缘好，也象征爸妈事业成功，能够得到妥善的照顾和完整的爱；中停长得好的人，代表一自个的意志力和思考能力都非常旺盛，能在人生里最黄金的中年时期，迅速的累积社会地位，在事业方面有一番过人的成就；而下停长得好的人，通常来讲财帛丰富\健健康康\为人仁慈厚道，有富饶的感情和同情心，能在晚年时期过着精神和物质都很富足的活法。 上停是智能，中停是心智，下停是感情，所以上停长的人有智能，中停长的人意志力强，下停长的人重感情而且比较情绪化，所以就流年与机运来说:上停长的人少年得志，中停长的人中年扬名，下停长的人晚运看俏。不过最有利的情况是三停一样长，代表人生圆满平衡中庸，这才是名符其实的富贵两全，鸿福齐天的面相。 “定位流年法”是将“三停流年法”细化，将人的面部从上到下分成87 个部位，男左女右相反，将人生从1 岁至99 岁分成5 个大的阶段，定到每一个部位。具体是幼年1-14 岁看耳朵，青年15-30 岁看上庭，中年31-50 岁看中庭，老年51-75 岁看下庭，晚年76-99 岁这二十四 年两年为一段，看脸型外圈的12 个部位。“三停流年法”和“定位流年法”综合如下: 1 至14 岁看耳:耳之气色宜红润白亮，主健康。色暗青，再加上年寿位暗黑则主病，老人耳黑多病痛，面色灰白， 耳黑，即面如水洗耳生尘，加上年寿位处有青黑色，寿元有问题。 1 岁\2 岁天轮，行至耳朵的上面，耳轮那部份，此处最好就是有耳轮内卷，耳生得端正而色泽红润，定必健健康康很好，聪明智慧，学习能力奇高。相反地两耳向外突出或向下垂，耳尖薄，耳轮开花，（即耳轮外反且有缺口）， 色泽枯黄，则身体欠佳，童年爸妈疏于管教，家庭环境恶劣，意外频生。 3 岁\4 岁天城，行至耳朵内的耳郭（软骨）那部份，此处最不可向外突出去，微有骨起便是最有利的耳相了，假如能配合耳朵厚实有肉，更有垂珠的话，定必健健康康，机敏聪慧，人见人爱，在学校定可取得美好成绩。相反地两耳之耳郭向外突出，耳无垂珠，耳形尖薄或轮郭不分明，定生性反叛，教而不善和常生意外。 5 岁\6 岁\7 岁天廓，行到耳朵下耳珠的具体位置，此处最好生有厚厚的耳珠，且微微向前突出，是最有利的耳相，假如能配合耳朵厚实有肉的话，定必健健康康，机敏聪慧，人见人爱，其年在学业亦可得美好成绩。相反耳无垂珠，耳形尖薄或轮廓不分明，定然遭到爸妈的疏忽照顾而不快乐，身体不好，成绩断然不会好。 8 岁\9 岁天轮，行至耳朵的上面，耳轮那部份，此处最好就是有耳轮内卷，耳生得端正而色泽红润，定必健健康康很好，聪明智慧，学习能力奇高。相反地两耳向外突出或向下垂，耳尖薄，耳轮开花，（即耳轮外反且有缺口）， 色泽枯黄，则身体欠佳，童年爸妈疏于管教，家庭环境恶劣，意外频生。 10 岁\11 岁人轮，行至耳朵内的耳郭（软骨）那部份，此处最不可向外突出去，微有骨起便是最有利的耳相了，假如能配合耳朵厚实有肉，更有垂珠的话，定必健健康康，机敏聪慧，人见人爱，在学校定可取得美好成绩。相反地两耳之耳郭向外突出，耳无垂珠，耳形尖薄或轮郭不分明，定生性反叛，教而不善和常生意外。 12 岁\13 岁\14 岁地轮，行到耳朵下耳珠的具体位置，此处最好生有厚厚的耳珠，且微微向。。。。。。>>
怎样学会看面相 《太清神鉴》通常是学面相务必要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实也就是说或许应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的许多思想，剔除了一些过时的东西，对刚入门的人还是很有用处的。
楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。
《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。first of all介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。紧接着分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，很容易懂，耐人寻味；在相理剖析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层分析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极其详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十来年来，在为人看相的实践中汇总出来的宝贵经验和体会心得，不管东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。
面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的品德性格的途径，并 不是看人的命数，但人的品德性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并 不是宿命，有人的了解与改善过程。相逐心生，有啥样的内心就有啥样的面相。了解本人的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也将会有正确的决定，各式决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，对应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，许多人不会理解，搞不了解，才说面相等是。
面相有许多古代人们汇总的经验，书籍许多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实也就是说际是识人的方式方法，许多老人没学过面相但看人八九不离十，其理由就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。
希望能够帮到你。
问起流年运气是虚岁还是实岁 都是虚岁起的、。
请问你看面相的书是哪本？ 爱好面相，看楼下说的那几本书均可。
假如想精研，那么这样就要广看群书，这样有用且助于
扩充这一方面知识。
只是多看书还不可以够达到高超的水平，还需
要有富饶的经验，这就好像一个医生，假如只
是刚毕业的博士，理论知识当然不缺，但实
际临床经验匮乏，那同样并非一个高超的医
生。
这个富饶的经验从何而得，那只有采纳才能
告诉了。
图解麻衣神相的作品目录 古相今析：穿越时空，再现易学中国古时候手相文化编者序 ：阅知命运解密人生目录面相速查手相速查本书目录导读引读卷读相术之书，首推《麻衣神相》第1章 我国古代最有名的相书1、《麻衣神相》：前无古代人们、后无来者的相术之书2、《麻衣神相》的传承：两位“神仙”的传奇故事3、《麻衣神相》的作用与影响：历代相术的“底本”第2章 神秘的相术：我国古代相术文化1、 我国古代相术的源头与发展：相术源流2、相术的论理基础：阴阳五行3、相术的论理皈依：天人合一4、 相术与中医：同源异出5、 相术体系：形形 *** 的相术术语6、 我国古代相术方法：相人之术7、 我国古代相术著作要览：相术学重要典籍8、 相术的作用与影响：相术与我国传统文化9、 对相术的理性认识：如何看待相术卷一 相法总论1、 十三部位总图歌：《麻衣神相》的精髓2、 流年运气部位歌：面相与年龄3、 运气口诀诀窍：五行人的面相流年4、 识限歌：看相的捷径5、 十二宫：道尽面部6、 十二宫秘传口诀：日月角高隆为吉卷二 鉴貌辨色1、 五观总论：饱满丰盈为贵2、 五岳：匀称互应，富贵两全3、 四渎：守住福源的部位4、 三主三柱：面部的流年三阶段5、 五星六曜说：贵在饱满匀称6、 五星六曜诀断诗：详细解读星曜贵相7、 六府三才三停：贵在相辅相成8、 四学堂：眼、额、牙、耳9、 八学堂：看贫富贵贱10、 人面总论：综合看面相11、 五行形：五行人均有其形态12、 五行色：五行人均有其颜色13、 五形象说：相格应符合五行属性14、 论形：人体对应宇宙万物15、 论神：内敛为吉，外泄为凶16、 论形有余：主富贵长寿17、 论神有余：主怡然高贵18、 论形不足：主困厄命短19、 论神不足：主官非霉运20。 论声：洪亮圆润为贵21、 论气：深长和柔为贵卷三 五官相法1、 相骨：宜清秀匀称2、 相肉：宜丰满红润3、 相头并发：宜骨突而开阔4、 相额：宜开阔隆起5、 论面：宜红润匀称6、 论眉：宜清秀顺亮7、 相目：宜绵长闪亮8、 相鼻：宜挺直丰润9、 相人中：宜深长清晰10、 相口：宜阔比四方11、 相唇：宜匀称红厚12、 相舌：宜方长红润13、 论齿：宜整齐洁白14、 相耳：宜高耸垂珠卷四 四肢相法1、 论四肢：宜笔直挺拔2、 论手：宜长厚柔软3、 论掌纹：宜深细清晰4、 论手背纹：宜纹理紧密5、 手纹形模：71掌纹贵贱6、 论足：宜方大细腻7、 论足纹：足有纹痣是贵相卷五 达摩相诀1、 达摩祖师相诀秘密传授：择人而授2、 第1法：相主神（神有七）3、 第2法：神主眼（眼有七）4、 第3法：人身分十分5、 第4法：人面分十分6、 第5法：择交在眼7、 总诀第1：人当自悟，今不析言8、 总诀第2：贵相要综合而论9、 总诀第3：心是形的主宰10、 总诀第4：论女相11、 总诀第5：骨相、行相与面部气色12、 十二宫克应诀：详细解读十二宫卷六 麻衣先生石室神异赋1、 麻衣看相：脸上的命数2、 面相杂论：各式相法大杂烩卷七 论三庭吉凶1、 命相通论：五行面相，不同吉凶2、 金锁赋：相法歌诀一3、 银匙赋：相法歌诀二4、 相形气色赋：看相还要看气色5、 论上停吉气：额上的吉气6、 论中停吉气：脸庞中部的吉气7、 论下停吉气：口旁的吉气8、 论上停凶气：额上的凶气9、 论中下停凶气：脸庞中下部的凶气10、 面痣：脸上的痣亦有吉凶分别11、 毫毛 ：身体毛发的吉凶附录 身体相法1、 六府三才三停：面相中的脸庞部位2、 上停部位：脸庞上部面相名词3、 中停部位：脸庞中部面相名词4、 下停部位：脸庞下部面相名词5、 流年：脸上的一生运势与运气年鉴6、 气色占应诀：气。。。。。。>>
男面相中的冢墓是代表几岁 流年运气部位图中冢墓是代表虚岁27岁。
面相学中哪儿是看1到二十岁的 唔，还是我，原本想说匿名，可是似乎匿名回答不了问题。临时注册了账号。
欲识流年运气行，男左女右各分形，
要看流年的的运气在哪，男先看左，女先看右，要分别进行详观，具 *** 置给你图片链接好了
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天轮一二初年运，三四周流至天城， 一二岁 天轮， 三四岁 天城
天廓垂珠五六七，八九天轮之上停， 五六七 天廓 八九 天轮
人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑， 十十一 人伦 十二十三十四 地轮
十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，
从一岁开始到十四岁，皆在双耳，要看耳像，重在颜色，形状，简单地说，颜色白，红较好，耳型服帖较好，有分教，耳白于面，闻名四方，色红则血气强旺，中医说，肾开窍于耳，耳色红润则肾气强旺，元气强健。耳色偏黑的话，那么是身衰或智弱的表现。耳型贴面也有的人说法是，对面不见耳，问是谁家儿，那么是有祖荫相护，两耳垂珠，为福运饥像。相反则有轮飞廓反六亲薄弱，应无祖荫相助，耳运先看整体，再看细节与关键就好。
十五火星居正额，十六天中骨法成，
十七十八日月角，远逢十九应天庭，
十五到十九从额头正中向下，关键看的是额运，也从色泽和形状上看，好者，额如覆肝，无纹侵痣破为佳。
面相具体细节与关键许多，也要结合整体和部分来看，十二宫与三停都是必须参考的，至于说小人型法之类的观法也是必要，还要有双手手相作为参考，紧接着最好辅以四柱八字，因 此，单只凭单个部位来核实确定具体流年运势与运气未免不大准确，建议找相师细问。
此刻那本书可以学学看面相精密推算呢，？ 手面相书籍总汇
《抓住人心面相术》256页 郑美娟 20元
《相法神仙断》365页 盛书笙 25元
《道家人相学新讲》218页 黄友辅 36元
《从人相看妻财子禄》205页 黄友辅 35元
《从人相看富贵昌盛》227页 黄友辅 35元 高清复印
《相学分类释疑》288页 李计忠 22元相
《南氏体相预测推算学》380页 南凤魁 30元
《面相断风水揭秘》54页 密传本 15元 复印件
《性感相术》 木童 编著 185页 18元
《中古相法点窍(上下)》 李计忠 708页 25元
《天下第1相书》 云谷山人 379页 22元
《吉凶祸福在脸上》 飞云居士 316页 22元
《精断神察》 邵向阳 二十四8页 22元
《面相与婚配》 黄昏 16开66页 30元 。
《手印剖析举例》 苏朗天 16开164页 40元 原版高清复印 。
《最新实用手相学》 苏朗天 16开132页 40元 原版高清复印 。
《掌相谈》 苏朗天 16开88页 40元 原版高清复印 。
《最新骨相学》 苏朗天 16开68页 40元 原版高清复印 。
《掌相与你》上中下册 林国雄 原版高清复印 78元 。
《面相王面授班教材》卢通仙传授！！！135页 400元 。
《简易精确手相》 高山东明著李玉琼译 16开114页 40元 原版高清复印
《西洋手相算命秘籍》 蔡上机 益群 40元 原版高清复印
《人相旺运开运讲义－黄友辅》黄友辅 锐客出版 40元 原版高清复印
《痣相术入门》 程羲 大华传真 40元 原版高清复印
《怎样一眼看穿人》 414页 邵伟华著 中州古籍出版社 简体横排 20元 东方特价
《柳庄相法》 袁柳庄 414页 中州古籍出版社 简体横排 20元 东方特价
《面有》 水成冰 414页 中州古籍出版社 简体横排 20元 东方特价
《掌纹与心理自测》 手会讲话 285页 王晨霞著 北方文化出版社 简体横排 20元 东方特价
《相理衡真》 华艺博 414页 中州古籍出版社 简体横排 20元 东方特价
《人相学随堂笔记与心得》 华阳居士 16开110页 50元
《面相与婚配》黄昏 30元
《柳庄神相》 362页 36元 原版复印
《水镜神相》 402页 40元 原版复印
《冰鉴全录》上下册 曾国藩 70元
《相学研究实证》 范竣伟 68元
《五行相法秘密传授》 永婧大师 88元
《玉管照神局》(附月波洞中记) 宋齐邱 40元
《面相男权宝鉴》 林吉成 40元
《面相女权宝鉴》 林吉成 40元
《男气色大全》 林吉成 40元
《女气色大全》 林吉成 40元
《麻衣神相教科书》 以 40元
《带眼识人》 朱鹊桥 40元
《人伦大统赋(相人术)》皇宫命相秘本40元
《林流相法面相气色全书》 林文岭 42元
《现代痣相学》220页 孟庆正 38元
《斑痣纹痕毛发》217页 楼兰摩天38元
《察颜观色好运到》188页 思学斋主28元
《从手相面相看运势与运气》161页 诸葛绫 28元
《从手相预测婚姻事业》193页 植玉淑 35元
《达摩面相百战百胜》286页 张清渊 38元
《古本秘密传授相法》256页 刘博文 38元
《看面相之额相大全》295页 李英才 45元
《看面相洞悉耳蕴》215页李英才 38元
《灾凶厄难大图鉴》342页 林吉成 36元
《气色演释》110页 伍立群 36元
《五台山绝对手相符》 完整大全版 40元
《摸骨神相（揣骨探穴的秘笈）》 玉格格 50元 原版复印
《盛书笙相法实际案例集》 盛书笙著 16开100页 55元。。。。。。>>
江湖派的麻衣相法，柳庄相法为啥永放光！！！ 不过在正史中大量记录载入堪与，相术，玄学，知识和术语。这几个含义与日后民间《江湖派》出的书的术语，部位，形势，理气，阴阳，五行解释完全一致！！！正史上的论理还是来自《江湖》，来自实践！！！名符其实的玄学秘籍坊间无有一说是站不住脚的！！！过去圣贤人不为功名利禄左右；常隐居深山密林，平常百姓之家！！！视百姓如爸妈！！！现时是《所谓圣贤》高高在上，视百姓如草芥，好话说尽，坏事做绝，百姓受教，医病，居室，生存，都非常难。这不可以说是文化的转向发生了偏差吧？有多少人能为真百姓说句话？犬将军；说了！！！倒了！！！、、、、、
从面相来说鼻子中间有节，突起，是什么面相？ 10分 鼻子的观点误差是最大的。假如依照以前的相书学根本矛盾太大。由于， 相书上的那些好鼻子的人非常多，不过好象并不准确，关键的地方是根本没有清楚明白它的根本意义是什么，最初我也对鼻子最感兴趣，可惜，俺的鼻子并不能算是好鼻，难 道真的命很差，这埂俺必须要晓得鼻子的名符其实的观点。此刻终于知道了。由于鼻子关系一自个的财运，因此讲，任何人都很关心本人的财运，然而也关心鼻子的观点 了。在命理的论财运里就谈了鼻子的一些观点，这里要更加系统的说说。解了大家的后顾之忧，不要由于生坏了个鼻子就觉得缺乏财运了。first of all鼻子是分鼻梁与鼻头 的。
鼻头在面相上是准头，叫财帛宫。是预示对待钱与物的态度。而鼻梁与财无关，是预示 性格的。因此这个务 必要分清。看财，只看鼻头。鼻梁是预示一自个的性格之中的自俺的。鼻梁高的人比较的能吃苦，而且有耐心从事一件事情。所以鼻梁高的人从 事那些枯燥的事情也可以坚持，而鼻梁低的人则喜欢变化，要从事不断变化的工作。鼻梁高的人也比较的主观，而鼻梁低的人比较的容易为别人考虑，这几个都是性格 因素。不过鼻梁与财无直接关系，这是要点。要看财运是要看准头的，就是画中的地方。不管气色还是部位都是。
准头是可以看出一个人对钱的态度，等同于易学中的财爻的观点。一自个的鼻孔漏，不管是正漏还是侧漏，都预示这个人是难以存住钱的。以前的经常提到的对面见孔， 预示家无隔宿之粮，预示存不住钱之义。诚然，要是一个人的鼻孔不漏，是可以存住钱的，也很吝啬的。但所有的这几个都预示了对钱的态度，并不预示你能不能挣到 钱。因 此，看见一个人有好鼻子，不能就论他有钱。不过，你说他能存住钱是准的。由于挣钱不是看鼻子的，鼻子也代表一定的挣钱能力，但不是全部的。它只预示 你对钱的态度。
在鼻子观点上有两点特别重要，一是从正面可以看见鼻孔的人，这样的人许多的。预示难以存住钱，钱一到手就花了。而这重花钱不是自己浪费，而是事情太多了。一般 是命局之中的兄将财克了。也从另一面反映了，假如工作的话，机会很少，对于普通人来说，确实上财运不好的。不过这个有个极端，就是，也许会很有钱。但这种 有钱不是现钱，通常是他的事业，生意，或投资。但不是工资之钱。由于这预示了他很胆大，有气魄，果断的品德性格。而另一种是侧面看见鼻孔的人，这样的人是财漏为 忌的人，物质欲很强，花钱比较的浪费，也是非常难存住钱的人，不过常常挣的也多。这样的人是挣的多，但花的同样也多的人。因 此，鼻子是对钱的态度，漏孔就非常难 存住钱的。但总体来讲，侧孔的人比正面漏孔的人财运要好点。还有许多是从财的角度推出来的，这里只说根本的。
鼻子在流年运气上是指38岁到五十岁的运气的。假如鼻子的山根，就是两眼那地方不起节，预示38-41岁运气会好，假如山根高则在38岁开始就走运了，象 刘底华的，汤姆克鲁斯的鼻子，山根很高。真真正正走运是38岁后的阶段。而假如在鼻梁上有突出的，或是梁低陷，则在42，43，44这三年会非常不好的。这个很 灵。因 此，普通的人鼻梁低或是突出一个节，在这几年皆会有所转运的。
正面漏孔而富有的人：史玉柱
首富：王永庆 假如单论鼻子他们都是没钱人的，不过却相反。
侧面漏孔的最有名的是刘德华，难到没钱吗？只是他的的确确是乱消费买许多车而以。他的鼻梁很好，因 此，是公众承认的很敬业的艺人。面相上最要紧的是眼睛，那才是真 正的能力的方面。而部位只是运气而以，名符其实的富有的人眼神一定很好，光有形象是难以大富贵的。因 此，古时候看相是眼要占看面相的七分，足可见眼的重要。但单 论流年运气是以部位的好赖看的。。。。>>
积阴德的面相解读
人假如在年轻的时刻做的错事多，而命运断然不会有着好的发展嘛，而假如积阴德，而如此的命运亦会有所改变，对此命运不好?看看积阴德的面相到底怎样?本期，就跟着我了解积阴德的面相解读，一起来涨知识!
看积阴德面相特征
假如你的长辈有这种法令入口纹，没有关系，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。假如原先仅有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之预兆，乃善业福报。
印堂。
印堂号命宫，主毕生荣枯。人假如做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克爸妈，下克妻儿。
我有一位同事就有此悬针纹，真的是上克爸妈，下克妻儿。这个克，不一定是克死，许多都给爸妈妻儿带来许多麻烦及不幸。之后俺教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹原本是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，爸妈妻儿四人，总是转流患病，他挣钱多少都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可此刻，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
延寿毛相。
要是一个人毕生行善，不悔不疑，至晚年，眉毛尾部会生出三五条特长的眉毛，此眉名五眉，乃德重望，延年益寿之预兆。又，耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。假如中老人头发从头顶向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。诚然，还有许多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，我略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。
法令纹。
法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，也叫作腾蛇入口。固然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长到下巴，这种法令称为寿带。
积大阴德能改变面相
一：眼凶光转慈光。
人能否善终，着重是看眼睛。眼为心灵之窗，心有嗔心，眼必现凶光。诚然，心有贪心痴心，眼睛同样会现出不吉祥之光。贪嗔痴三心化为三恶道，化为命运中的种种不祥。若得善终，不堕三恶道，命运吉祥者，那个时候常检讨自己的过失，反省心中是不是有贪心嗔心痴心，久成习惯，灭了三毒，自然绝三恶道，得善果，转恶运为吉祥。
假如你发现你眼睛凶光外射，红丝串瞳，那是你做了很缺德的事或累积了许多恶事及过失，可能折了许多命运中原本的寿命及福禄，请马上反省过失，忏悔罪业，速行大善众善，要不然大不吉。
俺的熟人中，眼露凶光的人，最后横死，不得善终的人极多，我随便皆能举出十例八例，近代历史上的名人中，眼有凶光，最后横死惨死的人数不胜数。这几个横死惨死的人，都不外是贪财贪色贪权贪名之辈，由贪生嗔，复执著嗔心而化愚痴，三毒足具，自取灭亡。
经云：“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。这段话的大意是说：“原本注定的命数还不错改变，但你假如要自取灭亡，谁能救你?”啥是顺随世缘懂吗?就是不要强求功名富贵之意，由于强求也许会招奇祸。人生在世，唯生死为大事，其他功名富贵之事应当随缘。是故，不想横死惨死的人紧记:眼之凶光着重是来自心之贪心嗔心痴心，然嗔心最主要，应时时反省忏悔克制。
假如你有一天，看世间一切人，一切事都很平静时，你会发现你的眼睛变得很美丽。假如许多人都说很怕你，说你很有杀气，说你很酷，那你就要好好检讨自己了，由于“酷”是倒霉的开始。
命运愈祥瑞的人，眼睛，气色，都是很有慈光、德光、祥光的，不论到那里，男女老少都是喜欢他的，用现代的讲法叫亲和力，这个亲和力，是心中的贪嗔痴淡化后，才能自然流露的，是装不出来的。
二：恶气色转吉祥气色。
有相无气，命运不能昌泰。相就是指相貌，气就是指气色。现实中有许多人，面相很好，八字也很好，一看就是发财晋职的料，但是他毕生都不发达，百不如意。又有人财高八斗，却毕生怀才不遇，这是为啥?这是做了亏心事，损了阴德所致。不必以为相貌好，八字好就一定会发达，不一定的。假如你做了亏心事，损了阴德，就最算你相貌再好，但你的气色就是好不了。气色好不了，那你就别指望发达。
成年人，相貌五官基本定型，非常难改变。但气色不同，你刚做一件亏心事，你的气色立刻就变差。假如你刚救过人，或者做过其他别的大善，你的气色立刻就转好，好运不断。
象气面色很差，非常倒霉，但耳朵开始发出白光的人，是象征他固然还在恶运中，但因为他近来做大善事，很快就转为吉运了。要是一个人气色很好，人也很发达，但耳朵开始发黑发暗了，这是代表这个人发达后，放纵自己做恶，福禄被削，很快就转为恶运后，抓紧反省忏悔改过，否则会越来越倒霉的。如印堂或鼻梁上发黑发红，那是恶报的速报，抓紧尽最大的努力反省忏悔改过修善，要不然后悔莫及。假如印堂鼻梁鼻头发黄明或红润佳色，那是行善改过的吉祥速报，应当继续努力反省忏悔改过行善。
三：出现阴德纹。
一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上皆有对应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显展现出来，但你假如做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现出来。表现行恶事或善事的缺德纹或者阴德纹，着重是在三个地方表现：
积阴德能改命吗
法令纹。
法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，也叫作腾蛇入口。固然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长到下巴，这种法令称为寿带。
假如你的长辈有这种法令入口纹，没有关系，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。假如原先仅有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之预兆，乃善业福报。
四：延寿毛相。
要是一个人毕生行善，不悔不疑，至晚年，眉毛尾部会生出三五条特长的眉毛，此眉名五眉，乃德重望，延年益寿之预兆。又，耳内生毛，乃高寿之吉兆。又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。假如中老人头发从头顶向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。诚然，还有许多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，我略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。
怎样改变面相
印堂。
印堂号命宫，主毕生荣枯。人假如做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克爸妈，下克妻儿。
我有一位同事就有此悬针纹，真的是上克爸妈，下克妻儿。这个克，不一定是克死，许多都给爸妈妻儿带来许多麻烦及不幸。之后俺教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹原本是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，爸妈妻儿四人，总是转流患病，他挣钱多少都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可此刻，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
眼下。
眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。前世有修行的人，精气神饱满，这样的人从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。假如前世或祖先德行有欠缺，这样的人从小时候就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这样的人子息弱，不易得子。因此这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。
假如你要晓得某人是否成为神仙得道，也一定要看此处地方。精气神是修道的本钱，得道之人是否精气神饱满，福德功德圆满，可以看这几点知道他是否是修道有成之士：
1：碧眼方瞳，面如玉郎。
修道有成的人的嗔心尽去时，眼白是淡蓝色的，故称碧眼。眼白的红血丝是代表心火，心火即嗔心。
方瞳，意指眼珠不动。中脉已通，证得空境的人三际已断，妄念不起，远离癫倒梦想，因此他的眼睛是不动的，如同方瞳一般，故谓碧眼方瞳。
面如玉郎，是指精血尽化。一个人要断欲，必定是精血炼化，要不然欲难断。要炼化精血，就要生起暖相。此暖相道家称三昧真火，密宗称拙火。现在的人动不动就称自己已炼精化气，笑话!真真正正炼精化气，断欲的圣人，脸白如玉，因已转化身之四，血液变白故。即使不变白，血液亦不是深红色，而是淡红色，红得很鲜，有红光的，因此面如玉郎。
2：眼隐隐卧蚕。
中医都明白知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道?精气饱满源出清心寡欲，所以有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。由于眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。另外，发大悲心，行大愿，常行善事的人眼下会一重一重细如丝，发光发亮的阴德纹。
3：脖子光亮。
人要得永远不死，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。要是一个人的喉轮打开后，无论是100岁二百岁，脖子都是不显老的。
话又说回来，发大悲心，行大愿，广积阴德，做了许多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。
若果你常行善，眼下显现了阴德纹，哪恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之预兆。假如你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是普通的，真真正正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此为克子刑孙之兆。
唇纹深的女人面相命理详细解读
面相五官看命运，其中嘴唇与牙齿、下巴、腮骨共同组成“地阁”，而地阁中唇纹深的女人命运好还是不好呢?今天我和你共享唇纹深的女人面相，欢迎阅读。
唇纹深的女人面相
在面相学中，一般唇纹较深的女人都会很随和，为人比较得热情，易相处。
假如纹路条理深明，说明这是一个稳健踏实的女孩，心情开朗、亲和力强;假如一个女孩的嘴唇上没有唇纹，说明这个女孩子性格较为孤癖，给人以很冷淡的体验感觉，缺乏亲和力。
看嘴唇面相知命运
1。看唇色知道女人健康
唇色与女人的血气有直接关系，唇色过于鲜艳粉红的，那是肺气虚的标志，而唇色乌黑的女人，那是心脏欠佳;而嘴唇偏白色的，那是气血亏虚所致，胃经欠佳。
2。唇线模糊的女人面相
唇线清晰的女人，面对生活的不顺或者压力，能够有条不紊的去处理，做事原则性较强;而嘴唇唇线模糊的女人，则对生活有些漠然，判别不出来周围环境变化，同时交朋友也不容易以分清人的好赖等。
3。嘴型端正的女人
在面相学中，嘴型端正，棱线分明的人，爱情运佳，爱情婚姻较为美好，口要大，而且上下嘴唇不能太保相书说，口能容拳，富者之相。若嘴唇太薄，不能守得住财。门牙大而整齐，颜色润白。若门牙有隙缝，代表漏财。
4。嘴巴歪斜的女孩子命运运势
在面相学中中，嘴巴歪斜的女人一般内心也会经常感觉不平衡，言行上较易与人产生口角或容容易招到惹口舌是非。
5。小嘴前啄的女人
在面相学中，嘴小的女人一般个性守旧，心胸不大，较能安于现状，也由于小巧可爱，所以成为中国古典美人的必备条件，肚量不大，志向也不大，假如想追求樱桃小嘴的女孩，得相当有耐心，由于她也少了大胆去接受男孩的勇气!
6。嘴角下垂的女人
在面相学中，嘴角下垂的女人个性比较为偏执，容易心存不满，人际交往并不完美!内心会想着许多的事情。
7。大嘴的女子命运
在面相学中，嘴大的女人一般气度较大，为人随和、大方、慷慨、干脆，而且志向也大，较独自见解，不过假如合嘴时，双唇松垮居多的，无法紧闭，那预示在金钱使用上较不明 白撙节，没有量入为出的观念，较易出现挥霍浪费的情况。
8。嘴唇的唇纹较深的女人
在面相学中，一般唇纹较深的女人都会很随和，为人比较得热情，易相处。假如纹路条理深明，说明这是一个稳健踏实的女孩，心情开朗、亲和力强;假如一个女孩的嘴唇上没有唇纹，说明这个女孩子性格较为孤癖，给人以很冷淡的体验感觉，缺乏亲和力。
9。嘴角上扬的女人
在面相学中，嘴角上扬的女人多数都是乐观积极进取的，人缘较强，并且容易与人建立和睦的人际交往。
10。双唇太厚的女子
在面相学中，双唇太厚的人，通常是比较花心的，往往由于心软而失去原则，或者由于自己般唇厚的女孩，表达力不好，也不擅言辞。
道家面相秘密传授
第1条、总则
1、1先观八格，次看三庭。眼横五配，口约三匀。
1、2天庭饱满、地阁方圆、两耳垂肩、浓眉大眼、鼻直口方。
第2条、发论尊贵
2、1“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等皆为人民经过一自个的头发来推测断定此人的贫富尊贵的汇总。
2、2《相理衡真》谓：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”
2、3头发宜软、宜黑、宜疏。发软如丝者，则夫妻和睦;发稀而细，有名有利;发疏而润泽，此人聪颖。如加上眉目清秀，功名有望。
2、4头发忌黄、忌粗、忌硬。相术认为，头发粗硬，夫妻不会和睦，男女相克;发黄焦枯，贫贱;在孩啼的时刻头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患;发卷，恐怕有刑伤;发粗如麻，则穷苦多磨;发长额窄，命不长矣。
第3条、额定前程
3、1“天庭饱满，地阁方圆”。天庭指的是上额，地阁指的是下额。古代人们看相，其实是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部(上额)着重是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。
3、2《神相全篇》谓：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”
3、3额头最好就是发际上、宽、隆起、油亮，无抬头纹。上额宽阁、方峻，而且明净，天赐丰盈，早年发达，功名早就;顶平头圆额又方，定主富贵早功名;额阔面广，贵居人之;额莹无瑕，一世荣华。
3、4上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴，天削者刑伤，头扁额削难言寿。
第4条、眉相
4、1一看浓淡，二看清杂，三看眉形。
4、2眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。相理认为，下列之眉相多为善：
眉梢长垂高寿之相;眉长过目忠直福禄;眉如弯弓性善富足;眉清高长身名远扬;眉秀神和享清福;眉如新月善和贞洁;眉角入鬓才高聪俊。
4、3眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。相理认为下列眉相非善：
一篇文章了解道家五术:山医命相卜，一点都不玄乎!
即便你没有找预测推算师算过命，不过你一定多少听别人提起过风水、奇门、寻龙点穴、过路阴阳，至少也在电视上见过那种铁口神断的预测推算师，张口就能说中对方的情形，甚至未卜先知预测推算未来。更厉害一些的人，可以亲自布阵与布局，逆转乾坤，趋吉避凶。其实也就是说这几个都只是道家五术中的一些小手段，说清楚明白说透彻了，一点都不玄乎。我们就通过一篇文章，彻底了解道家五术吧，无论你是想预测推算还是想学习，至少都对它有一个全面完整的了解。
道家的山是一种修身养性、锻炼身体的秘传之术，由于许多入道者选择入山隐居修行，因此叫做山。它着重是通过食、丹、典、体、符等方法进行修炼，以求强身健体，延年益寿，甚至得道成为神仙。
其中，食就是吃一些补药、丹药、草药。例如《西游记》中太上老君炼的仙丹，就是食。切记别小看这个，古时候传承下来的许多草药秘方、化学反应公式，甚至许多发明，都来自于此。修道者在炼化丹药的过程中，发现了各式配比组合，作用与影响了中国科技千年。目前许多道家的炼丹者，物理化学水平直逼清华北大博士生牛的很。文科生甚至没法和炼丹者交谈，由于他们都是理科学霸。
其中，丹却不是炼丹了，而是内丹、丹田。道家认为人的体内有三个核心，叫做丹田。身体上中下各有一个。下丹田在小腹，肚脐眼下方两三指的具体位置；中丹田在胸部中心；上丹田在眉心附近。道家认为这三个位置是人体所有经络的核心地带和枢纽，是能量的根源。修炼这三个地方可以强身健体，延年益寿，甚至获得各式神通。最常用的办法，就是运用经文中的方式方法，长期坚持打坐。坚持一些时日后，确实有所成效。不过假如没有正确正统的方式方法，不要随意练习，非常可能伤身体。
其中，典就是道家的各式典籍。例如《易经》、《道德经》、《逍遥游》等等，以老庄著作为核心，兼容并蓄，从中提炼修行的方式方法，参照练习。这一部分，即便不练习的人，多看看道家典籍也是很好的。有许多有价值的观念，值得学习和了解。我比较喜欢看《清静经》，几乎天天读。
其中，体就是通过武术锻炼身体啦。道家亦有各式拳法，体术，剑法。和打坐相比，一静一动，各有所长。也符合道家的阴阳之道。大家大家都知道的就是太极拳和太极剑，动作优美飘逸，动静相宜，颇有仙人之风。这个体，一般人也皆可以练习，可以强身健体的。
其中，符就是符咒。通过和的方式，驱动鬼神，以达到趋吉避凶的意图。施展符咒的方式许多，忌讳和避讳亦有许多。例如有些符咒需要用到存想鬼神的方式，驱动能量；有些则需要踏罡步斗来驱动能量。忌讳和避讳嘛，也是一大堆，打比方说有些日子不能写啦，子时写相对较好啦，没有传承不能写啦，等等。不知窍，反惹鬼神笑；若知窍，惊得鬼神叫。正统的符咒的力量很强，一般人不能写，不过却可以 使用。例如金光神咒，多念念强身健体，邪不沾身；例如太岁符，每一年请一个可以保佑住宅平安。等等。走夜路时，或者心乱时，俺会念念金光神咒，立刻神清气爽，胆气横生。
医是道家五术中，对老百姓帮助最大的一项术法了。医就是道医，直接作用与影响和发展了咱们国家的中医。道医和中医相近，不过又不太一样。中医的手段大伙都还好接受一些，不外乎是望闻问切，针灸按摩，草药等等。不过道医要更加玄幻。最主要的就是灵治。在远古时期叫做祝由术，通过一些法术，，能够让病者即刻痊愈。可惜一直至今，许多术法都业已失传了。不过据说道家和民间仍旧有如此的高手存在，令人神往。
道家医术的主要治疗方法有方药、针灸、推拿、灵治。方药就是各式草药配合，调节人体内的阴阳平衡，或者直攻患部，以达到药到病除的作用。针灸是针和灸的组合。通过疏通人体气血经络，找寻刺激穴位，来激活人体自己一身机能，以达到治疗的意图。推拿和针灸的原理差不多，只是方式不同。灵治就是法术咯。
即是以人的出生年月日时为标准，论定一自个的命运吉凶，性格样貌，爱情婚姻子女，财富贫贱，简称算命。其中蕴含的主要技法有三种，分别为紫微斗数、子平术和星平会海。其中又以紫微斗数和子平术最为流行，不过基本的基础都离不开出生的年月日时。
紫微斗数以出生年月日时起盘，主看十二星座落宫以及它们所产生的组合作用与影响。有点类似于西方的占星术。事实上紫微斗数之传播典籍并不多，固然市面上流传各式紫微斗数高手，不过真真正正得其精髓的少之又少。
子平术，就是四柱八字。主要以出生年月日时的八个字为基础研究对象，通过剖析这八个字之间的联系和对应到每年的字与之的关系，来破译生命。这一方面不妨参考的典籍就许多了，不计其数。不过以《三命通会》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《渊海子平》等典籍为主。通过八字可以看见一自个的家境、姻缘、财运、事业、子女、健康，甚至什么时间出嫁，什么时间遇见灾难，什么时间患病，病到哪些地方，皆可以精确准确推出。
盲派，算命里有一个特殊的门派叫做盲派，可以独立拿出来说一下。盲人算命，和道家五术中的命有相关的地方，亦有所区别。道家的命，单纯论命。而盲派的算命则增添了许多世代流传的经验和小技巧。甚至能够做到即便你八字只懂个皮毛，也能说的头头是道。而且盲派算命，有一套本人的密语，只在师徒之间口口相传，不流向其他人。也算得着是盲人为了保住本人的饭碗，不得已而为之吧。我自己也收藏了一些盲派密语，不过遗漏不少，整理粗糙，感兴趣可以了解下，很有趣。
相或许应该是此刻市面上最活跃的一个术法了。相又细分了许多门类：天相、地相、人相。
天相就是观星，电视上某个老人捋着胡子说：某夜观天象，西北方有将星陨落，啥啥啥的，其实也就是说用的就是天相，亦称观星术。观星术多遇大事有关，古时候钦天监就是专门负责给黄帝观星的。不过目前精通这门术法的人已经很少了，或者只能与其他门科综合一起运用。
地相就是普通人听的最多的，见识过最多的，亦即风水。预测推算师们通过相地术，解析一处住宅是否吉利，是否能够帮助居住者一帆风顺，也通过一些调整布阵与布局，达到趋吉避凶的作用。由于住宅是一家人长时间居住之地，时间久了将会产生久远的作用与影响，所以几乎每个人都期望自己住好房子，好风水的房屋。因此这门数术也十分受欢迎，几乎是最活跃的一门了。
由于它如此活跃，所以分的门派也是五花八门，各显其能，甚至还相互攻讦，提高自己贬低对方。严格来说，只要遵从正确的原理来推导，其实也就是说皆有各自的独到之处，不过呢苦了想学习的人，如此多门派可咋学啊。最负盛名的要数：八宅风水、金锁玉关、玄空风水和杨公风水了。实际上，大家相互交融学习，说有门派之分，也不再那么绝对了。相互之间又有许多交叉的地方。学习风水，最要紧的是看见风水的本质和原理，而莫纠结于表面上那些门派纠纷。风水中，最要紧的元素就是坐向、四兽、八卦、九宫、砂水、九星、旺衰。几乎大都门派，绕来绕去，还是从这几个角度展开。我自己对风水部分研究最多，在讲课时花的时间也最多，有时间专门再共享一下风水这一部分的东西。
人相就是相面、相手、相骨、相神。有点类似于中医中的望，不过望只望健康，而相则相运势与运气吉凶。相术中最经典的莫过于《麻衣相术》和《柳庄神相》。相术在近日十年突然崛起，跟医学上整容技术的提高有不可分离的关系。有一部分人觉得固然自己没有生一个好面相，不过可以整容整出一个风水俱佳的好面相。甚至许多明星整容，也不再单纯追求好看了，而是要追求好看的并且 还要财富和事业。在南方纹一个风水眉可以卖到五六十万，需求之猛，可见一斑。感兴趣学相术的，其实也就是说还有一本书不妨参考，曾国藩的《冰鉴》。曾国藩毕生阅人无数，特别在相人上颇有独到之处，曾著有此书，非常值得一看。
道家五术中的卜，就是占卜，纯粹的预测推算。不谈命运，不谈风水格局，就谈你遇见某件事的前因后果，吉凶祸福。可以了解事件大局、脉络，可以了解前因后果，可Yi经过调整布阵与布局和做事方式扭转局势，也可以指导决策。常常见到的方法有：周易起卦、奇门遁甲、太乙、六壬。
周易起卦在占卜中，主要依靠八卦和易经六十四卦来进行剖析和解读。依据起卦方式和断卦方式又分了许多种类。例如六爻法、抽签法、报数法、筹策法，梅花易数等等。每一种皆有各自的独到之处。其中以六爻、抽签和梅花易数最为常见。我本人比较喜欢梅花易数，起卦非常快，随心所欲，解念起来也是千变万化，几乎纯靠灵感。很有意思。想学习的话，主要参考两本书就能够啦：《周易》、《梅花易数》。上手很快，精通非常难。
奇门遁甲，是古时候三式之一，与太乙、六壬齐名。实际上奇门遁甲由于神话传说和历史故事之传播，要愈发有名一些。在古时候，它原本是排兵布阵的，不过随着延伸发展，逐渐可以预测推算万事。奇门遁甲由于火爆，所以分的门派也好多。不过本质上就两个，法术奇门和数理奇门。法术奇门就是在奇门遁甲中施展术法，推动能量，增强或扭转效果。数理奇门就是以数术符号推导为主，同样可以实现趋吉避凶。至于再细致的门派，由于解盘方式区分，由于起盘方式区分，就不一一细说了，万变不离其宗，只要晓得奇门的根本，门派之说一样是笑谈。
太乙和奇门遁甲颇有相像的地方，太乙也讲八卦九宫，不过和奇门的宫位却发生了变化。太乙也讲八门，不过和奇门遁甲中八门的解读和意义却不全相同。而且太乙以占卜大事为主，动不动就是几十年上百年，在古时候主要用于预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡。假如感兴趣了解的，主要参考著作《太乙神数》。
六壬，号称三式之首。上手之困难，信息之盛大丰富，无一不是三式之最。而且它真的可以解读详细，观察细致，微乎其微，又和日常百事息息相关，实在是特别实用。不过也由于它难，所以门派很少，方法单一。上华山，仅有山下一条路。见过的学六壬的不少，真真正正学到精髓的也不多。感兴趣深究玄学的，可以trytry六壬。
上面便是道家五术的大约啦。实际上，对于我们平时生活来说，许多时候这五术并不是完全单独的，而是互相交叉，综合运用。当你去找预测推算师预测推算时，他可能看了你的面相，留意了一下你的方位，起了一局，局中又穿插了你的四柱，指导你的时刻又教你调整家中风水等等等等。打比方说俺就喜欢在奇门中穿风水、穿八字、穿梅花，用起来也是格外惬意。不过精通一门绝对能够做到预测推算精确准确，布阵与布局有效。感兴趣想学习的，欢迎加入玄学大家庭呀。
道家的五术思想中有关于命相学的论述
对道家的命相东西不是很了解，就自己所知来讲，孤，是指老无所依，亦即无后；残，是指器官残缺，打比方说有眼瞎、耳聋、口哑、肢体残疾等，而这几个皆不是后天的人为伤害造成的，而是各种急慢病和意外伤害造成的；贫，是指生活状况仅足温饱，甚至温饱都不能持续，多数真真正正有能力的算命相术人士固然有能力指点他人获得财富，但都无法保证自己家财。
依照缘起的关系去理解。你指出他人一个因果关系，这仅仅是表面功夫，指点出他的因缘变化关键，这是智慧者的方式方法，但指点别人去造作新的关系，这便是改变因果了。所以算命的相面对通常来讲可以做的最好就是点到为止，做个指路的人，只有少数有奇能异数的人，总想替别人改因果、该命运。
命数是自己做自己担当，不是不能改，但需要晓得如何改。不管他怎么运用因果关系去认识和发现，都需要有其他别的关系去延续运行。知其然而且知其所以然的，是自己改变自己，如此的延续是正常和善意的；知其然不知其所以然的，是别人在替他承担，或者是自己付出对应的替换去承担，打比方说由于本人的命改了，造成子孙后代受报应等。而这几个有异术的人，假如没提醒他人注意和提防发现因缘而后自我改变，最后只能自己替人担当了。
有些会看事的，只是了解说实话，不晓得因缘关系的关键在哪里，别人做了不该做的事也不晓得，做了该做的事也不晓得，那如此的算命只能是一时的帮忙，不能长时间有效，等同于汽车行驶中打了下方向盘而后又回到原路上，甚至对人是有害的，或者助长他人的贪性，打比方说由于一些手段、一些提醒而产生少付多得的念头；或者阻碍了他人的自我觉醒、沉迷于固有的惰性中不改变，所谓认命就是这样。如此的算命看相，都是害人害己。
诚然，以上是本人的理解。找些明 白的人再问答吧。
相术学是什么?
推测人的气数、命运的一种。通常来讲依据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，所以又叫相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独一无二理论体系的学问，同时显现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始注重和重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位皆可以相。内容也从服务于少数人的发财晋职，进展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的平时生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，显现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用范畴，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，毕生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级注重和重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。
相术与信息剖析:
普通人眼里，相术差不多就是算命了。算命是，而信息剖析那么是科学。二者大约水火不相容。接触相术理论的第1天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，蕴含了很多有用且助于我们理解信息剖析的内容。
算命理论的体系，可按方法论分为二：
1。随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特征是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”仅有一种。因 此，尽管关于随机型算命有很多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即便不是，至少与科学无关。
2。特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，由于人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而总结出大相径庭的看法。且不论算命是否算得准，这一个方法是可以 使用现代科学来解释的，这便是根据人体特征来预测推算人的未来。
与算命相关的信息剖析原理，只能存在于特征型算命理论中。于是，本文不能笼统地说研究算命里的信息剖析原理，而只能是研究相术中的信息剖析原理。目前我所能想到的有关的内容，有以下几点：
1。基于概率理论的方式方法论基础。
相术理论的出现一般说或许应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某征的概率关系，而后建立理论。例如，各式手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。俺们是可以想像，古时候相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有还是没有可可以在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是没有可能的。假如生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“命短线”了。
进一步的问题是：这种概率到底有多大？依据俺的试验与推理，它断然不会大于90%。一般说来，假如这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测推算的要求。换言之，相术就成了科学。但实际上相术其实没有进入科学殿堂，所以它的正确概率断然不会太高。
信息剖析中，各式方法预测推算的成功性也有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实际案例表明，它们也不容易以达到90%以上的概率。
2。对象的复杂程度决定方法应用的正确。
相术难于达到更高的正确性，部分是因为相术研究对象的复杂性所决定的。古时候有样式不一的人在试图依据某些特征进行预测推算。打比方说有人观察星相进行预测推算，告知我们怎样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这样一种观测星空的人，我们此刻称他们为古时候天文学家。另有一部分人观察山水进行预测推算，告知我们哪些地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们此刻称他们为风水先生。还要说的就是观察人体特征进行观测的人，我们此刻称他们为巫婆神汉。其实也就是说，在古时候，这3种人的方式方法论与理论观完全一样，不过呢星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测推算，才使现在的人对于他们有了截然不同的观点。
信息剖析的正确性同样受对象的复杂性所制约。假如选择的对象过于复杂，现代科学达未到正确解释的境界，得不出正确的结论；诚然，假如选择的对象过于简单，多数人都一目了然，则失去了剖析的意义。
在挑选课题或选择剖析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行剖析，一定不要选择类似人体命运的对象进行剖析。
3。特征数量与剖析能力的辩证关系
对同一对象，根据观察的特点数量的区别，可选择不同的特点型相术方法。有的特点少而简单，如生肖，剖析方法也简单易掌握。但特征少则必然致使误差加大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。所以这种方法的粗糙程度是可想而知的。
可是，是还是不是变量愈多就愈好？变量多的确便于我们认识事物，不过对人的剖析能力的要求也更高。假如人的剖析能力跟不上，变量多反而致使预测推算的准确性下降。有如此一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，紧接着依据5个特征进行预测推算。以后，又挑选按10个特征、二十个特征、40个特征进行了预测推算。预测推算的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确因为信息的增添而提高了预测推算的正确性，但增添到二十个时正确性不再上升，增到40个时更甚者会有所下降。这是因为人的剖析信息的能力有限，信息太多相反的会降低预测推算的准确性。
常听说古时候大师看相怎样准，还有那么一些民族的相师看相准，不过现在则没有这种看得准的人。事实上，古时候算命的人是那个时代最出色的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们此刻看相的多数都是无法考读大学、甚至不能以本人的智慧养活本人的朋友，他们缺乏必要的信息剖析的智慧能力，看不准是必然的。
现在的人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最出色的人物，非常难具备剖析面部特征信息的能力。
4。注重和重视信息反馈
反馈信息对于信息剖析有很大价值。实际信息剖析过程中，剖析人员经常在总结出初步结果后，试探性地告知用户一些剖析最终，以求得反馈信息，帮助提高剖析的正确性。古时候相术理论更加注重和重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测推算体系。
可能有人质疑：瞎子如何办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。
5。算命的价值取向
中国和西方的相术理念有很多不同，其中不少差别展现了文化差别。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的具体位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、二十岁、三十岁、四十岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、五十岁、六十岁、八十岁、一百岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有那么一些由不同文化产生的差别。但最有趣的差别是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即便要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术那么是一种“咨询”，他若告知你某一时间有凶灾，只是告知你这一时间灾难的可能性不小，或大于其它时间，你假如没事，这段时间应该避开灾难，如少出门，不参加危险活动。他告知你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。
例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相相应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，假如缺乏事业线，相师告知你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这非常难。
西方的决策者委托信息剖析课题，也将其成果当作咨询最终，参考但不。而咱们国家的决策者则常常完全相信或完全不相信剖析最终，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予注重和重视的信息。