佛祖在六道轮回之外(菩萨佛教众生)

佛与仙哪个大，仙与佛有着哪些个不同?仙与佛那个级别高?

仙与佛有着哪些个不同？仙与佛那个级别高？

仙是道教神仙体系的一个类别，神：就是由天地日月精华凝结聚集衍化诞生之人物，生下来就具有力量。如：盘古，鸿钧老祖，女娲，伏羲

仙是凡人或动植物通过自己一身的修行飞升进入神仙阶层的人物，是后天努力得到力量。如：玉皇大帝，王母，嫦娥，太上老君等等 不过一旦位列仙班，神和仙就没有啥本质区别，只是依据仙籍的长短和排位而分上下等级。 佛那么是佛教的最高统领，佛陀以下分为佛，菩萨，罗汉等等级，而佛这是佛教最高的尊位。 仙和佛作为两个不同体系的最高理想尊位，并不能比较级别高低，就如美国总统和中华人民做主的人没有可比性一样。

神，佛和仙的不同是什么？

佛与菩萨有着哪些个不同呢？

佛与仙家咋供

能够放在一起的。佛菩萨居中，仙家居住宅佛菩萨两边即可。

这个里边 的佛理要从十法界讲起。佛陀告知我们，娑婆世界亦即蕴含咱们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别是天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体由于都存有爱欲烦恼的原因，皆在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能靠自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。 因此我们经常提到的仙家譬如保家仙啊、出马仙啊等等是六凡界的众生，有些是天道里面的众生，亦有的是旁生道（譬如狐仙、黄仙、黑仙、长仙等）、阿修罗道甚至鬼道众生，渴望成佛是它们一生的愿望，当然希望可以蒙受佛恩，与佛亲近；而佛那么是四圣界的最高一层，是大成就者，大慈大悲法力无边，它们是来普渡众生的，众生在它们眼里都是平等的，因此也不会介意和它们在一起，“我不入地狱 谁入地狱”，这正所谓佛菩萨最伟大的品格。 顺手再普及一点：不管神佛菩萨还是其实也就是说都是可以一起供奉的，也可以共用一炉香。至于“佛争一炉香”的讲法纯属或民间风俗，当不得真的。由于佛菩萨是大成就者，他们眼里的众生并无高下之别，都是平等的，自然不会计较；而神仙、祖神、包括天地君亲师，都属于还没有跳出轮回的六道众生，自然愿意亲近佛法，不但不会计较，而且更具欢喜心呢！！！但是要注意和提防的是，你上香的时刻，务必要口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号（心中想着也行），拜观音菩萨就口称“南无（发音“拿摩”）观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”；拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就能够了。假如想偷懒，或者时间太赶，你就能够统一叫作“诸天神佛”即可。

神大还是佛大，神仙鬼佛界里面，最大的是谁

看体系咯

在佛教的神学体系里，不存在神，只有天人，天人不过呢是能力福报高于凡人的存在，住在天界，佛教中的天可以理解为异次元世界，在我们之上的是四天王天，四天王天之上是利刃天，此两天是最低级的天，还没有脱离大地（须弥山），故又称地居天。地居天之上有居空天，居空天有多少层呢我不想去数，在佛教体系中一花一世界，我们的world世界在三界而说是极为渺小，微不足道的，是恒河沙数三千大世界中的一粒尘埃罢了。而佛陀是跳出了三界的进入婆娑世界的圣者，对他来讲三界也是渺小的可怜。 在 *** 诸教的体系中，宇宙就是神创造的，耶和华自存永存，是一切的创造者，其他一切怪力乱神，都是异端。 在道教体系中，老君是教门之尊，玉帝是三界至尊，（道教的三界和佛教的三界并非一个概念，道教的三界对应天地人三才，佛教的三界指欲界/ *** /无 *** ，我们的world世界在欲界的底层， *** 的人没有欲望都是天地化生而生，无 *** 的人连形体都没有）。

仙与佛有着哪些个不同？仙与佛那个权力大？

要晓得欲界六道轮回是:天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生。你晓得天指什么？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨、缘觉、声闻)低，只有六道轮回之外(如佛、菩萨、缘觉、声闻)才是最贵，总之(只有四圣法界)佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的。

你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，谁贵谁轻呢？答:阿罗汉贵。因玉皇大帝(亦称天帝，其实就是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣人。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，其实就是玉皇大帝)的上级。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。要晓得天帝(其实就是天，天乃六道轮回内)，虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但到 底是尚未超脱三界的六道凡夫，亦有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记录载入，无间地狱之因此叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，亦称天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，因此叫做无间。你仔细看，有说过四圣法界(臂如佛、菩萨、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位，达到了不生不灭的彼岸，且超出六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人，即永不打入无间地狱的。要晓得，不仅阿罗汉比天帝命贵，连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、白眉罗汉及其它所有斯陀洹、须陀洹皆都比天帝大的，知道吗？ 天帝其实就是天，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(臂如佛、菩萨、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界，且超越了六道不在三界中，是已彻底了脱了生死苦海的圣人。天(天帝)亦有堕入无间地狱的可能性，但机率是较小的。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱的，可能性机率完全是零的。天(天帝，亦称玉皇大帝)是比四圣法界(臂如佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉)低的，且四圣法界亦是他的上级。简单划分一下:佛乃老大，菩萨老二，辟支佛老三，阿罗汉老四，天(天帝)乃老五的。 天帝也与我们南阎浮堤世界的人那样，也是念佛，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛、菩萨都不是。 华严经里面讲过:“我们众生造业深重，弄得灾难重重，民不聊生。玉帝曾跪观世音菩萨七天七夜，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福”。可见，玉帝是多么的仁慈啊！！！ 佛教把一切众生分成十大类，亦即十法界。佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫。即要生生世世依照自己所做的善恶业去或好或坏，或高或低的地方受生，受业力支配。新的人生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。假如恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的活法。玉皇大帝是天人，也是因为做了善业，受善业所牵出生到天界。但这生完结了还要受善恶也牵引再去其他道投生。因此他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存。不过六道中乐少苦多，到善道有如长久掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦。而四圣法界众生是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。观音菩萨肯定是已经脱离生死苦海，离苦得乐的圣人。而玉皇大帝这生福报受尽，假如以前有恶业还要去三恶道受生，做畜生，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了。由于不觉悟就业，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方式方法。使一切众生皆能按照他讲的方式方法破迷开悟，离苦得乐，究竟成佛。 在佛教中，观世音菩萨与玉皇大帝那个级别高？ 次第而下： 佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀洹（二果）、须陀洹（初果）。 以上，前四种是圣人，已经解脱生死。后三种固然暂时没有解脱生死，不过，即便是初果人，也最多七次人天往返即可解脱。因而，这几个有情。皆不是凡夫了。 再而下之： 天人(也包括玉皇大帝)－－－人－－－阿修罗－－－饿鬼－－－地狱－－－畜生。 这六种有情（六道众生），固然因善恶果报有高低差异。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”。不过，并无本质区别：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止。如《优婆塞戒经》云： “诸外道等，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最至少是声闻初果：须陀洹） 如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需须留意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，都有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。 建立以上知见，楼主就能清楚明白：玉皇大帝与观世音菩萨，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。 一切众生毕竟成佛！！！ 南无本师释迦牟尼佛

佛教神仙里面哪个最大？这个神仙体系是怎么样的？

在佛教中，佛的地位最高，乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。

佛教体系： （1）诸佛： 1。三世佛： 佛，全称佛陀。乃是成就正等正觉之大圣者，佛教修行之最高果位。三世佛是大乘佛教的主要崇尚对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。 【横三世佛】 ● 释迦牟尼佛：娑婆世界（现实世界）的教主，主管中间位置娑婆世界。阴历四月初八佛诞。 ● 阿弥陀佛：西方极乐净土世界的教主，主管西方极乐世界。阴历十一月十七日佛诞。 ● 药师佛：东方净琉璃世界之教主，主管东方净琉璃世界。阴历九月三十日佛诞。 　 【竖三世佛】 ● 过去佛——燃灯古佛。 ● 现世佛——释迦牟尼佛。 ● 未来佛——弥勒佛。 2。三身佛 三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，也有“聚积”的意思，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。 法身佛——毗卢遮那佛。代表佛教真理（佛法）凝结聚集所成的佛身； 报身佛——卢舍那佛。经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身；　 应身佛（又称化身佛）——指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各式化身。 3。五方佛： 又称"五智佛"、"五智如来"。 中间位置毗卢遮那佛（大日如来）——代表法界体性智。 东方不动佛（阿閦佛）——代表大圆镜智。 南方宝生佛——代表平等性智。 西方阿弥陀佛——代表妙观察智。 北方不空成就佛——代表成所作智。 4。华严三圣 即指华藏世界之三位圣者。 毗卢遮那佛（释迦牟尼佛） 文殊菩萨 普贤菩萨 5。西方三圣 即指西方极乐世界之三位圣者。 阿弥陀佛 观世音菩萨 大势至菩萨 6。 东方三圣 又称“药师三尊”、“琉璃三尊”。指东方琉璃世界之三位圣者。 药师佛 日光菩萨 月光菩萨 （2）诸菩萨： 菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法，救助众生者。 1。文殊菩萨 文殊菩萨智慧、辩才第1，众菩萨之首，被叫作“大智文殊菩萨”。 又称妙德，妙首，妙吉祥，阴历四月初四诞辰。道场在咱们国家的五台山。是释迦同时代的菩萨，在释迦牟尼成佛时候出家。文殊菩萨生下来时有十种瑞相，天降甘露、地涌七珍、庭生莲花，仓变金粟，鸡生凤子，马产祥麟、牛生白犊、光明满室，猪诞龙豚，六牙象现。文殊菩萨是菩萨之母，诸佛之师，对释迦牟尼佛的法化工作起了十分重要的效果，对释迦僧团帮助也是特别大的。是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复有称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见）。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。{文殊菩萨的匪夷所思功德----《大宝积经卷文殊师利授记会》}文殊菩萨于久远劫前已经成佛号龙种上法王。并再成佛为欢喜藏摩尼宝积佛。此刻于娑婆世界普度众生趣向佛道，回小向大。。。普令众生发菩提心。。。 2。普贤菩萨 普贤菩萨是万佛之子：“诸佛有大儿子，其号为普贤。”普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍身十方，被叫作大行普贤菩萨。文殊菩萨在发愿偈中非常赞叹普贤菩萨：严净普贤行，满足文殊愿。阴历二月二十一诞辰。普贤菩萨称大定大行，与文殊菩萨齐名，修行称为：定慧双修，定指的就是普贤的定。有文殊出现于世，普贤必然会应世，文殊出现于世时会现六牙白象，就是为普贤菩萨准备的。普贤菩萨看守法华经，称十大愿王。普贤菩萨能做大佛事，能修无上供养，能称扬诸佛之功德。虔诚礼拜会得到定力成就行践成就密行成就。。。，在咱们国家还被叫作掌司事业与爱情的菩萨。普贤号称如意菩萨。文殊号吉祥。众生常说：如意吉祥。指的就是这两位菩萨。文殊不离普贤，普贤不离文殊。 3。观世音菩萨 全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，具有的信徒最多，作用与影响最大。具有无量的智力和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。阴历二月十九诞辰。观自在菩萨能摧恶业，能净地狱，饿鬼，畜生道，能度修罗，能度天人道。宝王经中云其利益众生之福德不在如来之下。是化身最多的菩萨，常于十方世界救苦救难。 4。大势至菩萨 又称大精进菩萨。光明智慧第1，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。阴历七月十三日诞辰。金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒化现，也有的人说是普贤菩萨的化现。称大富贵大。于娑婆世界与阿弥陀佛观自在菩萨一起摄受念佛之人，叫他们归于净土。是念佛获通的精进行菩萨。 5。日光菩萨 又作日光遍照菩萨、日曜菩萨。是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。阴历十一月十九日诞辰。 6。月光菩萨 又作月净菩萨、月光遍照菩萨。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。阴历8。15诞辰。 7。弥勒菩萨 弥勒以修慈心观而享誉驰名，被叫作大慈菩萨，创瑜伽学派，是未来佛。阴历正月初一诞辰。弥勒号无能胜。未能世成佛时号无能胜佛，是慈心者，无能胜也。勇莫能胜。弥勒菩萨称与世尊做过好几回兄弟。是世尊授记于未来世成佛的人生补处位菩萨。是菩萨中的最高觉位。而且弥勒净土的人寿是八万四千岁，当时的国土非常安乐，使人比较向往，女子五百岁嫁人，是一个统一的大佛国，众生善根深邃，八部天龙在当时就负责给众生做清洁辅助工作。弥勒仅需说法三会。第会度九十二亿众生。主要广说释迦牟尼佛的功德和利益，他对世尊非常赞叹。 8。地藏菩萨 地藏菩萨之功德和所度之众生连文殊菩萨和佛也不能究竟，经云：正使十方诸佛同时赞叹地藏菩萨的功德与利益说百千万亿劫犹不能尽。地藏菩萨久发大愿坚固，其愿力之深广诸菩萨所不能及，故称大愿地藏，度六道众生，对三恶道众生是非常悲悯。世尊曾经告知观世音菩萨要在无佛时代广宣此菩萨之利益和功德。发出“地狱未空、誓不成佛”的宏大誓愿，被叫作大愿菩萨。在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生。阴历七月三十日诞辰。 9。准提菩萨 又称准提佛母。准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨。福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，关怀备至的看守众生。准提菩萨的图像，有二臂、四臂至八十四臂等九种，以十八臂三目者居多。阴历三月十六诞辰。 10。虚空藏菩萨 此菩萨是十方三世佛第1辅臣，堪受除佛以外的一切人的供养，人称大忍大悲虚空藏。主司菩萨的戒律考试，持戒得戒否，此菩萨一试便知。所以菩萨修行时候要多忆念此菩萨。此菩萨之能令众生得成忍。并能开通他心智，增长记忆力和福德智慧等诸多好处，虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，所以有此名。 11。金刚手菩萨 金刚手菩萨修行十法，具足无量的神通与法力。故称大力大能大喜。专门护持正法幢。在佛说一切如来心秘密身舍利宝箧印塔中，金刚手菩萨示法宝箧印的无量功德与利益世尊开示此塔将于后世末法之时护持正法。手持金刚杵能转动三千大千世界。也叫作“秘密主”。因手持金刚杵而得名，为大势至菩萨的忿怒化现，司大能力，也叫"大力尊"，代表诸佛神通大能。金刚手为统摄财宝天王（毗沙门）与财神护法等夜叉部之主尊，亦为象头王、龙王、阿修罗之部尊。与观音、文殊三尊合为“三族姓尊”。 12。金刚拳菩萨 金刚界曼陀罗三十七尊中，北方不空成就如来四亲近之一。持结合之德，成就一切之印契，标以拳之三摩耶形。 13。除盖障菩萨 也叫作除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨。以消除一切盖障而著称，盖障即形形 *** 的烦恼，着重是贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、怀疑五盖。 14。无尽意菩萨 又称无尽慧菩萨、无量意菩萨、罗度无尽尊者。为东方净琉璃世界药师如来所八大菩萨之一。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽，而发心上求无尽之诸佛功德，下度无尽之众生，故称无尽意菩萨。 15。药王菩萨 为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为阿弥陀佛二十五菩萨之一。 16。药上菩萨 与药王菩萨本为兄弟，因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为“药王”和“药上”，后兄弟施医行善，双双修成菩萨。 17。救脱菩萨 此菩萨以救人病苦、脱离灾难而得名。 18。宝檀华菩萨 东方净琉璃世界八大菩萨之一。 （3）佛教其他神灵： 1。十大弟子： 释迦牟尼佛的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独一无二专能。 舍利弗智慧第1 | 目犍连神通第1 |阿难陀多闻第1 | 优波离持戒第1 阿那律天眼第1 | 大迦叶头陀第1 | 富楼那说法第1 | 迦旃延论议第1罗睺罗密行第1 | 须菩提解空第1 2。十八罗汉： 十八罗汉是十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来，其中两位尊者是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者）。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。 骑鹿罗汉|欢喜罗汉|举钵罗汉|托塔罗汉| *** 罗汉过江罗汉|骑象罗汉|笑狮罗汉|开心罗汉|探手罗汉沉思罗汉|挖耳罗汉|布袋罗汉|芭蕉罗汉|长眉罗汉看门罗汉|降龙罗汉|伏虎罗汉 3。十九伽蓝： 十九伽蓝神原为十八伽蓝，都是古印度神话传说中的神祇，后增添了关羽，成为十九伽蓝。伽蓝作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。美音|梵音|天鼓|巧妙|叹美|广妙|雷音|师子音|妙美 梵响|人音|佛奴|叹德|广目|妙眼|彻听| 彻 视 |遍视 关羽| 4。24诸天： 天，作为简称，在佛教中有三层意思：一是指天界，如六道、十界中的天道、天界。　二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。作为佛教造像的表现题材的诸天着重是在前述有情众生一类的意义上说的。不过呢这几个“天人”大多数具有非凡的本领。佛教把古时候印度神话和别的中的一些神也称为天，并且将他们吸纳进来，看成是佛教的护法神。原为二十诸天，到了明代，又增入四位天神，则成了24诸天。 一大梵天、 二帝释天、 三多闻天王、 四持国天王、 五增长天王、 六广目天王、七金刚密迹天、八大自在天、 九散脂大将天、 十大辩才天、十一大功德天、 十二韦驮天神天、十三坚牢地神天、十四菩提树神天、 十五鬼子母天、 十六摩利支天、 十七日宫天子天、十八月宫天子天、 十九娑竭龙王天、 二十阎摩罗王天、 二十一紧那罗天、二十二紫微大帝天二十三东岳大帝天、24雷神天。 5。四大天王： 四大天王是佛教的护法，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神。四大天王塑像通常来讲分列在佛寺的第1重殿的两侧，天王殿因此得名。 【东方持国天王】“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责看守东胜神州。 【南方增长天王】“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责看守南瞻部洲。　 【西方广目天王】“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（亦有的作赤索），看见有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责看守西牛贺洲。　 【北方多闻天王】“多闻”以福、德知名闻于四方，故名北方多闻天王。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用来制服魔众，护持人民财富。也叫作施财天。他负责看守北俱芦洲。 6。韦驮菩萨 也叫作韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在咱们国家寺院通常来讲将之安置在天王殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。形像通常是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。被人们称为护法菩萨。 7。四大金刚 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚； 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚； 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚； 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。 8。五方揭谛 佛教五方看守大力神。 　 |金光揭谛|银头揭谛|波罗揭谛|波罗僧揭谛|摩诃揭谛|

神仙跟佛有着哪些个不同？

佛与菩萨有着哪些个不同呢？

级别(6)有着哪些个不同(17)

佛陀在不在六道轮回之中?

不在

佛 就是跳出三界外 不五行之中的！！！

佛是原本生活在三界六道之外的，为啥他们要来人间度人?他们也曾经是人。。。

宇宙中的生命多数都是在高层空间产生的'(宇宙运动下 可以产生生命)。。。 天上的众生'经过了漫长的宇宙~有的生命渐渐有了私心'就渐渐的往下掉=>(又往下产生了一层新世界)=>。。。有些又往下掉=>。。。最后终於掉至今地球这个位置。。。眼看再往下掉就要形神全灭(阿鼻地狱~永不超生)了。。。

神佛出於慈悲心~就创造了地球~一个迷的空间~在迷中吃苦还业(轮回吃苦)。。。这样才有修炼返回去的机会。。。

佛是还是不是处在六道中的天道?

佛菩萨都不在天道，佛菩萨都业已超越了六道轮回。天上的神都还有生死，而佛菩萨没有生死，在三界之外的净土。

我在六道轮回测试里测出我前四世是佛道，前三世是修罗道，前二世是仙道。。。

这或许象征着需要长期修行，心存善念还要不再产生杀业忏悔。如此这般，才可能解除困厄。

1。“六道轮回”是一个汉语成语，读音：liù dào lún huí ，释读解义：六道，天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

2。一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。所谓六道，即:人、天(化生)、阿修罗(魔)、地狱、饿鬼、畜生(三恶道)。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。

3。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒(五戒:不杀生、偷盗、邪淫、妄言、喝酒)以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生富贵两全之家，长寿而扬名于世。

4。修持五戒，加行十善(身:不杀生、偷盗、邪淫。口:不恶口、妄言、绮语、两舌。意:不贪、_、痴。)，即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。

佛教六道指的是什么?

佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。

1。天人道

天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这几个人由于生前积过善德有好的品行，因此他们在死后就可以进入天人道投身为神仙。老话说善有善报，佛教六道之中就把此句话展现的很好。

2。人间道

人间道就是投身转世为人，芸芸众生，有许多人在生存的时候做的善事并不是非常多，这一时刻他们就会被派遣到人间道。据说只要做过中品十善，并且修过五戒的人，这几个人他们就能投身入人间道，重新转世为人。人间道事实上是相对较好的，要是一个人有好的品行，那么他就能脱凡成圣。

3。阿修罗道

阿修罗是修罗的统领，他们是一种神通广大，不过没有福报的鬼神。据说只要做过下品十善就可以进入阿修罗道。

4。饿鬼道

这个的存在着重是为了惩罚那些做过比较严重坏事的人，这几个人不能够直接下地狱，他们就要投身转世为饿鬼，遭受饥饿的折磨。

5。牲畜道

这个也是为了惩罚那些坏人，可是它的惩罚力度不大，只是投身转世为猪牛羊这几个牲畜。

6。地狱道

地域道的存在就是为了惩罚那些穷凶极恶之人，他们生前做过许多坏事，在死了之后就要下地狱，遭受地狱之苦。

总的来说，轮回六道包括了世间种种，芸芸众生假如无法成佛成圣，是没有办法逃脱六道轮回的。