四季生命輪回意義太陽桃花壽命(四季輪回啥意思)

一：萬物為啥呢生，為啥呢死?四季為啥永久在輪回，一年又一年?人類出生為啥還會。。。

凈空法師---凡是會變的都沒有辦法超越時間的范疇，總之都是生滅法。佛講一切有情眾生，情是講情識、感情的，此刻人講動物有“生老病死”，生老病死就是壽命的現象。無情的眾生，植物，佛經上講有“生住異滅”，生住異滅也是壽命。講到礦物，講到星球、星系，佛說有“成住壞空”，成住壞空還是壽命。

諸位同學，請看“世界成就品”，第七段佛出差異，長行第2對看起：

【或現短壽。或此刻長壽。】

這兩句是一對，長壽、短壽。前面說過現身，小身、大身，此處地方講長壽、短壽，總之住在這個世間時間上的長短，這個也是佛教化眾生的一種方便。我們務必要曉得，一切眾生為啥會有壽命？不僅人有壽命，我們在這個世界上認真觀察，一切動物有壽命，植物亦有壽命；乃至於地球，此刻科學工作者講它其實還是有壽命，太陽系、銀河系，宇宙之間一切萬事萬物都逃不出壽命的范疇。這是哪些原因？有還是沒有能夠超越壽命的？大約此刻普通人能夠洞察得到的是虛空，虛空沒有壽命，3000年前的虛空跟3000年後今天的虛空沒有兩樣，再說三億年前的虛空跟三億年後今天的虛空也沒有兩樣。為啥？虛空不變的，不變就超越瞭壽命，我們講超越瞭時間。

凡是會變的都沒有辦法超越時間的范疇，總之都是生滅法。佛講一切有情眾生，情是講情識、感情的，此刻人講動物有“生老病死”，生老病死就是壽命的現象。無情的眾生，植物，佛經上講有“生住異滅”，生住異滅也是壽命。講到礦物，講到星球、星系，佛說有“成住壞空”，成住壞空還是壽命。

佛在大乘經典裡面告知我們，能否夠超過壽命？可以，不是不可以。哪些人能超過壽命？佛在經典上清楚明白的告知我們，諸佛如來無量壽，超越壽命。法身菩薩，尤其是在大乘教裡面往往講到的地上菩薩。菩薩的階位許多，《華嚴經》上講五十一個位次，最高的十個位次，十地菩薩，他們不再有壽命，一般宗教裡面講的永生，是真的，不是假的。這一些諸佛如來、法身大士出此刻一切世間，他有還是沒有壽命？他沒有，他所示現的身大小是隨著眾生心想，他示現的時間長短，就是我們講壽命，住在這個世間時間長或者時間短，也是隨著眾生的心想，一切法從心想生。這個通常來講佛在經上講九法界眾生，從他的心想生。這是真的，不是假的。所以佛沒有妄想，沒有分別，沒有執著，壽命形相都是從妄想分別執著裡面變現出來的；你要把妄想分別執著統統放下瞭，統統斷掉瞭，那你就真的證得無量壽，這是真的無量。

我們要問：修行修到這個程度的時刻，那還需不需要身？你要問這個話，就論明你的妄想還沒斷，你還在打妄想，你疑惑佛還有還是沒有身。其實也就是說在經上給你說得那麼清楚，我們在講席也講得很清楚，佛沒有身，佛能現一切身，佛隨著眾生的心剎那剎那現無量無邊身。

無量無邊身，他現的這個相有長短，似乎壽命長短，事實上他沒有。這個非常難懂，我們舉比喻來說，我們把九法界比喻作一個舞臺，在舞臺上表演，佛菩薩是演員，他唱這個角色，到舞臺上去表演，化裝成這個角色。表演的時間是有長有短，就像他的壽命，事實上他下瞭妝，那是他真的壽命，他真的壽命可能活幾十年，舞臺上隻有多少個小時、幾分鐘；角色短的時刻是幾分鐘的時間，長的大約一兩個鐘頭，你從此處地方去體會。

所以從真的方面而言，他是無量壽；從示現，示現是表演，表演是覺悟眾生的，那個有時間長短。真的是無量壽，表演出來的壽命有長短。像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真的是無量壽，久遠劫就成佛瞭。諸位讀《法華經》，《法華經·壽量品》釋迦牟尼佛自己宣說的，那是他的真人、本人，到俺們這個地球來的時刻，示現八相成道是唱戲，是舞臺表演，這個有壽命，有形相、有壽命，佛在這個世間示現八十年，80歲圓寂，示現的。事實上他是不生不滅；不僅不生不滅，而且還真的告知你，不來不去，不常不斷，不一不異，《中觀論》裡面講的八不中觀，那麼這樣就是真真正正悟入心性人的寫照。

禪宗裡頭常講明心見性，見性成佛。明心見性之後，這幾個東西都沒有瞭。這幾個東西是哪裡的東西？九法界裡頭，《永嘉大師證道歌》上講得好，“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千”，明心見性，你覺瞭；沒有覺的人，九法界的人皆在做夢，夢裡面有大小身、有長短壽命。這個裡頭的五對都是夢裡頭人講的，夢裡面的境界，明心見性之後，跟這個完全就脫離瞭。

不過你如果想再回到九法界來，回到六道來比較容易，你來去自如，你必定 會回來。為啥？眾生有感，你就來瞭。你來幹什麼？你不是來受果報的。眾生在這個世間是來受果報的，你過去生中造的善業，你來享福的，你過去生中造的是惡業的，你來受罪的。我們認真觀察世間一些些人物，你看他如今的果，你就能想到他過去造的因。你再看現前這幾個人，包括我們自己在內，此刻造的是怎樣的業，你就曉得將來受怎樣的果報，清清楚楚、明清楚明白白。

這個事情再清楚、再明瞭，不能解決問題，那你明瞭有啥用處？再跟你實話實說，所以不學佛就不能解決問題。明瞭事實真相瞭，我們不能同意再幹這個事情，不要說六道輪回我不幹，四聖法界我也沒有絲毫留戀，在今生當中，短短的數十寒暑，下定決心要出離十法界。

那要問：這個事情能否辦得到？答案是肯定的，問題是你本人肯不肯做。若要肯做，辦得到，不難；不肯幹那麼這樣就難瞭。怎麼幹法？我們往往提醒同學們，務必要丟棄本人的成見，丟棄本人的煩惱習氣，決定不至於隨順煩惱習氣，要隨順佛菩薩的教誨。佛菩薩教誨在哪裡？經典裡面。就好像善導大師勸導我們的，佛教我們怎麼做，我們就怎麼做；佛教我們不能做的，我們決定不違犯。絕對不可以隨順本人的意思，我想怎麼做，俺要怎麼做，那麼這樣就完瞭，那你還是搞六道輪回。

——摘自《大方廣佛華嚴經》（第748卷）

二：自然界的四季輪回科學原因?

大自然自之所以會有春夏秋冬的輪回，我覺得這是由於地球和太陽的距離發生瞭變化。地球繞著太陽在公轉，不過這並不是一太陽為圓心的。地球運行的軌跡是一個橢圓存在著最接近太陽的地方和離太陽最遠的地方。距離太陽最遠的地方，地球的氣溫就會特別的冷，離太陽近日的地方，地球的氣溫就會十分的高，這便是四季輪回的科學原因。

三：四季輪回萬物更新之義

天道好輪回 自然界的規律

就是指這個意思 望采納

四：季節輪回有什麼含義

指輪回著出現一年中交替的四個季節，即春季、夏季、秋季和冬季。

四季輪回，時光流逝，這是必然。

當春帶著她專有的新綠，海一樣地漫來時，使人心醉；當春攜著她專有的溫煦，潮一樣地湧來時，使人斷魂。

春天邁著輕盈歡快的腳步姍姍而來，春風不緩不急地吹著，一片春意盎然，春色無限。“草長鶯飛四月天，佛堤楊柳醉春煙”，“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來”是春天最美的景色。又是一度春風春雨，暖意融融，一抹新綠，清涼的使人無語，一妝淡粉，粉的使人悸動。

醉人的春煙，淡淡的花香，所有的都那麼清新自然，一如歲歲年年。人面桃花不相映，桃花依舊笑春風。季節一成不變地輪回著，生命也以它專有的方式演繹著精彩的一生四季。

輪回（Samsāra）， 它是流轉之意，在印度是由奧義書時代（公元前700年至公元前500年間）以下各派宗教的共通思想，其起於印度梵書時代（公元前1000至公元前500百年間），成熟於奧義書時代。

在氣候上，四個季節是以溫度來區分的。在地球北半球，一般而講每一年的3～5月為春季，6～8月為夏季，9～11月為秋季，12～2月為冬季。

在地球南半球，各個季節的時間剛好與北半球相反。南半球是夏季時，北半球正所謂冬季；南半球是冬季時，北半球是夏季。在各個季節之間其實沒有明顯的界限，季節的轉換是逐漸的。

五：如何理解生命輪回轉世之說

輪回是大千世界的輪回，不是某自個的輪回，三界六道皆在人間

六：人的生命真的存在輪回嗎

絕對不存在輪回