易经中用六预示什么(易经君子之义)
易经的六二,六三,初九,上九有什么含义
六代表这是个爻是阴爻,九代表这个爻是阳爻。一个卦由六个爻组成从下到上分别为初二三四五上。六二就是第2爻是阴爻之义,六三就是第3爻是阴爻的意,初九就是第1要是阳爻之义,上九就是第6爻亦即最上面的那一爻是阳爻之义。打比方说坤卦第5爻,由于是阴爻因此用六预示,叫做六五。乾卦第3爻由于是阳爻就叫做九三。水雷屯卦第6爻由于是阴爻叫做上六,第1爻由于是阴爻因此叫初六。
数字6的吉祥含义
数字6在我国有吉祥寓意、和谐、顺利、安康、幸福、完整。6既是双数也是合数,在《易经》中6又是大地的代表象征,因此古时候就有“天子驾六”、“六宫”、“”、“六亲”之说,如今也用“六六大顺”来代指顺利。
数字组合所代表之义:
1314:毕生一世;520:我爱你;7758991亲亲我吧求求你;740:气死你;596:我走了;5361:我想念你;456:是我啦;55646:我无聊死了;5871:我不介意;53770:我想亲亲你;53719:我深情依旧;25184:爱我一 生;1392010:毕生就爱你一人;0594184:你我几是一 生;220225:爱爱你爱爱我;584520:我发誓我爱你;73748196:这一生这一世伴你左右;二十四6437:爱是如此神奇;1314925:毕生一世就爱我;594230:俺就是爱想你;360:想念你;2010000:爱你一万年;1372:一厢情愿;259695:爱俺就了解我;078:你去吧;74839:其实也就是说不想走;20999:爱你久久久;5871:我不介意。
易经里面的数字,九、六等预示什么?
九是阳卦(即为你看见的八卦图里长线),六是阴卦(八卦里两个短线)。
《易经》中“用九”“用六”有什么含义?
“用九”“用六”,其实也就是说说明的即为你所处空间位置的处事态度,见群龙无首,吉!!!则为天道,天之道,利而不害。希望俺的回答能够帮到你
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序:乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。
3。后天八卦的四个正位:南边离卦,北边坎卦,东边震卦,西边兑卦;四个隅位:东南巽卦,东北艮卦,西南坤卦,西北乾卦。
上经三十卦,下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济,是为下经三十四”。
一 乾卦——自强不息,龙马精神
初九,潜龙勿用。
九二,见龙在田,利见大人。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四,或跃在渊,无咎。
九五,飞龙在天,利见大人。
上九,亢龙有悔。
用九,见群龙无首,吉。
《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:天行健,君子以自强不息。
初九曰潜龙勿用。什么是也?子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
九二曰见龙在田,利见大人。什么是也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《易》曰:见龙在田,利见大人。君德也。”
九三曰君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。什么是也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。”
九四曰或跃在渊,无咎。什么是也?子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。”
九五曰飞龙在天,利见大人。什么是也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”
上九曰亢龙有悔。什么是也?子曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”
潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。
潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极,乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?
《文言传》对乾卦解释了四次,阐发了乾卦六根阳爻的大道,包括天道、人道,体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。
孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里,第1种叫《彖传》,只解释卦辞,不解释爻辞;第2种叫《象传》,既解释卦辞,又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》,解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”,简单理解就是形象,亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说,乾卦的《象传》是“天行健,君子以自强不息”,坤卦的《象传》是“地势坤,君子以厚德载物”。
易经六十四卦全文,易经六十四卦详细解读
第4十一卦损、山泽损、艮上兑下
彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。
象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。
初九:已事遄(chuán)往,无咎,酌损之。象曰:已事遄往,尚合志也。
九二:利贞,征凶,弗损益之。象曰:九二利贞,中以为志也。
六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。象曰:一人行,三则疑也。
六四:损其疾,使遄有喜,无咎。象曰:损其疾,亦可喜也。
六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。象曰:六五元吉,自上佑也。
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。象曰:弗损益之,大得志也。
第4十二卦益、风雷益、巽上震下
彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。
象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。
初九:利用为大作,元吉,无咎。象曰:元吉无咎,下不厚事也。
六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。象曰:或益之,自外来也。
六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。象曰:益用凶事,固有之也。
六四:中行,告公从。利用为依迁国。象曰:告公从,以益志也。
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得、志也。
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。
第4十三卦夬、泽天夬、兑上乾下|
彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。
象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。
初九:壮于前趾,往不胜为吝。象曰:不胜而往,咎也。
九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。象曰:莫夜有戎,得中道也。
九三:壮于,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。象曰:君子夬夬,终究是无咎也。
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。
九五:苋陆夬夬,中行无咎。象曰:中行无咎,中未光也。
上六:无号,终有凶。象曰:无号之凶,终不可长也。
第4十四卦姤、天风姤、乾上巽下
彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!!!
象曰:天下有风,姤;后以施命诰四方。
初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。象曰:系于金柅,柔道牵也。
九二:包有鱼,无咎,不利宾。象曰:包有鱼,义不及宾也。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。象曰:其行次且,行未牵也。
九四:包无鱼,起凶。象曰:无鱼之凶,远民也。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。
上九:姤其角,吝,无咎。象曰:姤其角,上穷吝也。
第4十五卦萃、泽地萃、兑上坤下
彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而世间万物之情可见矣。
象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。
初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握、为笑,勿恤,往无咎。象曰:乃乱乃萃,其志乱也。
六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。象曰:引吉无咎,中未变也。
六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。象曰:往无咎,上巽也。
九四:大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。象曰:萃有位,志未光也。
上六:赍咨涕洟,无咎。象曰:赍咨涕洟,未安上也。