元亨利贞爻辞周易离异江西(元亨利贞卦象)

元亨利贞的出处，解释以及八卦的卦辞

对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦的元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这几个都是卦爻辞中用以

易经里面:元亨利贞、元亨利贞有什么含义???

吉祥顺利之义

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一阳

〖原文〗拔茅茹，用其汇，征吉。

〖译文〗拔柔软小草的时刻，将草叶会合在一起拔；出征吉利。

〖解说〗这是泰卦第1爻爻辞，代表主方的行动，阳，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔软：柔茹而寡断。“汇”（hui），会合。主方与客方的利益像草一样缠合在一起。第4爻是阴爻，客方被动，于是，客方依附于主方。假如主方主动，吉利。在主方采取积极主动的时刻，须要慎重考虑客方利益，并且协同客方一起行动，“拔茅茹，用其汇”。爻辞没有说不主动就有凶利之义。于是，“出征”，可以更广义地解释为对客方采取主动行动，不一定非得要采取进攻形式。

〖结构剖析〗第1爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和四阴有应。当位，表明主方积极主动，也许有利于发展，从而取得更加的多利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，所以爻辞说“征吉”。

元亨利贞有什么含义

凌乱到极点后，我开始变得多疑，变得谁都不轻易相信，干脆一刀剪断过往，就坚持最原始、最笨的法子：依据相关说法自己琢磨，把琢磨的情形一个字一个字往《周易》原经文里套，此路不通回头重新来过。还好，几次回头后，自我感觉“元亨利贞”的路子终于走通了，此刻，我省去过程，把结果和理由告知大家，各位可以把“元亨利贞”四个字随便往《周易》里套，套不下去的地方，麻烦您一定记得告知我，好使俺及时回头是岸，防止在河里淹死。

“元”是“元始、初始”之义，如元旦、元神、元气、单元、元音、元素等等。从扯皮情况来看，“元”字唯一的争议源出“大”（善之长也，长，有时有大意，如大儿子、长女、首长等等），其实也就是说，在《周易》里“元”跟“大”无关。

理由很简单，《周易》原经文里有55个“大”字，自己可以当二杆子，但别把《周易》作者也想那么傻，以为人家连个“元”字和“大”字都混淆不清，就自己聪明。“元吉”在卦辞里出现过2次（损卦和鼎卦），在爻辞里出现过12次，出现“元吉”的地方（坤的下体黄裳，讼的窒惕，履虎尾的危厉，泰卦归妹的认输，大畜童牛之梏的制约等等），都不如“大吉”（5次）更为吉利。

个人研究发现，独立出现“元”字卦辞的卦，初爻都很特别，如乾卦的“潜龙勿用”、坤卦的“履霜，坚冰至”，屯卦的“磐桓”打基础，比卦的“有孚比之”讲信用，大有卦的“无交害，匪咎，艰则无咎”，随卦的“官有渝，贞吉，出门交有功”，蛊卦的“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”，临卦的“咸临，贞吉”，无妄卦的“无妄，往吉”，升卦的“允升，大吉”，革卦的“巩用黄牛之革”等等。

这几个卦，事物发展呈现“六个阶段”的特征比较明显，而别的卦辞里没有独立出现“元”字的卦，或呈现六个方面，或呈现“整体卦画”象思维的部位、部分等特点，“阶段”性特征远没有上述那些卦明显。说白了，就是“元”要告知大家，事物发展的初始阶段是什么样一种状况，友情提醒，刚开始，《周易》各卦其实没有“6。九”如此的爻称，至少到《左传》和《国语》成书的年代，爻称还没有出现或形成。

“亨”字独立出此刻卦辞里，断章取义、字面理解，可以训为“亨通、通顺”，但不能这么简单理解，以为一出现“亨”就亨通。“亨”在《周易》里和发展变化有关，但指的并不是发展变化，而是指处于卦辞、爻辞描述的具体情况，是一切OK，磕磕绊绊，还是干脆此路不通。说白了，“亨”独立出此刻卦辞里，是告知咱们须留意“亨”的具体情况，到底“亨”还是“不亨”，请具体问题具体剖析。

把“亨”翻译为“祭祀”（享的异体字），“元亨”连在一起翻译为“大的祭祀”，和“利贞”搭配在一起弘扬“大的祭祀，利于占卦”的人，或者居心不良，或者把“嘉会足以合礼”错误地理解成“把美满的东西汇聚起来行祭祀之礼”，都不足为信。

“元”和“亨”搭配在一起，初始和发展结合在一起，事物发展的六个阶段就全了，更甚者会有的初爻，也存在“亨否”的问题。把“元亨”合起来理解为“时空”未尝不可，但应当作出具体说明，尤其不可以随便断在一起、翻译成“大为亨通”，一大为亨通，麻烦就来了。

什么麻烦，一会儿我们会看见。

“利”字和“亨”字的情形接近，断章取义、字面理解是“适宜”之义，和“和谐”关系不大，和“有利”有点儿贴近。究竟“适宜”还是“不宜”，得看具体的卦辞、爻辞给定的情况，看“利”字在怎样的情形下和怎样的动作搭配，不是卦辞里出现一个独立的“利”字，这卦就一定吉利。假如满眼都是“大为亨通”、“吉利”，那么“三多凶”、“四多惧”如此的说法就没有任何意义了，您就在无形中歪曲《文言》、批判《十翼》了。

zheng:

元，大；亨，通；利，宜；贞，正。依照原义断句应为：“元亨。利贞”。翻译过来就是大通，宜于正。本义就是大通而宜于正。穆姜四德说之后，孔子将四字分为四件说，《文言传〉里专解乾卦。因孔子分四德解乾元亨利贞，后世就将乾卦的元亨利贞分四件说，在其他卦里都作：“元亨，利贞”此亦为你前面引用的朱高正《六十四卦通解》和传统易学乾卦断为“元、亨、利、贞”，随卦断为“元亨。利贞”的缘故。

王力飞：

“贞”字解起来最为复杂，得多说几句。

《说文解字》：贞，从“卜”，从“贝”，上为占卦，下为占卦之贽，说的是占卦得掏钱。卜筮派超级喜欢这种解法，来，给你算一卦，乖乖掏卦钱就行，要不然……你还得掏更加的多。你言人家无恒德，蒙人钱财？人家说你才不学无术、没有文化呢，人家赚money合情合理，不信看《说文解字》，有“贞”的根据和来源……

义理派今多用“贞者，事之干也，贞固，足以干事”一说，注解解读和翻译为“贞固”或“贞正”（翻译时后面有时再加个“正道”或“守正”），如贞操、贞女、贞烈，坚贞不屈。遇见“贞吉”时，义理家翻译成“贞守正道吉祥”，很顺畅，但逢到《周易》原经文里出现的10个“贞凶”、8个“贞厉”、4个“艰贞”时，麻烦来了，不能用“贞守正道”直接套，得绕个弯子加个“预防”来解决“凶险”、“危厉”、“艰难”这一系列问题，远没有卜筮派“占卦结果凶险、危厉、艰难”来的干脆。

麻烦高人给我看看这个六爻卦。。。谢谢啊

王寅（东初）略传

王寅 字东初，号江南野人，白云逸士。大学教师，民间实力派，诗、书、画作者，职业艺术书法家，《真，行，草》一代宗师，男，汉族，祖籍山东琅琊，1953年3月6日生于江西永修县淳湖一个四代书香家庭。幼受良教和传统文人家风浓厚熏陶，少达父知谨遵母命。家境清贫，平生坎坷，饱经风霜。

余性格开朗，善于广交，谦诚宽厚，喜纳人长，浪漫乐观，又意志顽强，锲而不舍，处世正直，作风严谨，好于文、史、哲，痴于诗、书、画，虽长期身处逆境，其条件简陋，三艺却常习研不辍，凡数十年矣。到现在依然向上。

因早年家庭生活非常艰难和文革时政所迫，本人高小毕业辍学，家遭厄运，爸妈离异，但经爸爸指导，自学中文专业，1985-1990年，自学考试获中文大学本科文凭。曾参加过第4期社会主义教导运动“四清”工作。共从事农业生产30年。其先后任中小学教师，拓林电站建设连队政宣组长，农村生产队会计。四省八县中国姓氏，王氏家族史（族谱）纂修委员会常委，总编辑等职。

从1998年9月到现在共赴省城南昌执教，先后被聘于江西大宇学院，江西文化艺术学院，江西服装学院，江西影视学院，江西翻译学院，南昌经管学院、江西现代学院任教师兼班主任，所任教学专业：大学语文、时政，马哲，政经，法律基础，应用文写作，邓论，美学大学高档书法艺术，现代汉语等。并授予中国书法艺术导师并任江西大宇学院中国书画艺术研究中心部主任。江苏淮海书法艺术导师之职（待遇和地位正教级）。在执教期间，并兼任过南昌市、泽友、银三角、宝龄、求实、赣中、学大、亚森和向文等中学校，初、高中学科语、政、史、地教学，中教高档教师职称。在实践教学中汇总教学经验，撰写《初高中语文教学教法概要》一书。

余五岁习字，16岁入书法之学，碑贴家传。七岁吟诗，注重律韵格调，在家严辅导下，诗锋渐趋个性情志。博其李、杜，精取浩然、少伯，风格钟于摩诘，词调喜纳润之与弃疾等名家之格，得其诗词精气神。画师范、郑、文钟、韩、柳。14岁用古作文修禊，通读《贤文》，《幼学》至《四书五经》等诸子百家之国学，并立于世事伦理。而立之年，专攻诗书，大量涉猎古今中外群贤名家诗文精品，饱吸文化艺术养份。博众长于一身，聚百川融一炉。每暇游于山水田园之间，常会列于贤达志士之班，喜恋于万种风情。临风抱野，结舍于南田，仰观宇宙之大，身倚之岁寒，俯察品类之盛，慕宗悫之长风，却不羡绳塌。以土瓦为灶，无求升斗之禄，点点积累，实事求是。集百子诸儒之大成，不拘古法，文章流于自然，自成体格，书画突出个性与思想，不与人同。

裕其文道韫之才华而去其浮靡，据品资深邃，出于温雅。观其诸子百家之道章，以应时而进，直可振士林之聋聩。为后昆导其先路。乃树范高秋之月哉！！！故余崇儒并未汲汲科举应试之学，却谨言慎动，虚心观理，审定坚确不移，重于事亲敬长。应对进退之仪，铸就人耳。并宣其无物非礼，无事非学，此道不可须臾离，致知格物皆其躬行。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。吾每作之于心，歌以宣其郁。故悲之思泣，乐之思笑，出于自然童心焉。凡数十余载，诗、书、画、联、文，兼，工，韫，清、雄、逸、郁、苍之风矣。

时年三十有五，诗歌溢于豪性，辞赋奔放旷达，感情流于自然，气势铿锵，每诵仰天长啸，语言风味清新，意象情景交融，时人曰：“寅之诗词，雄风浩浩，诗画兼意，情理并蓄。”

不惑之年，自创正书，行书单独门户，并作市巷喜好。评曰：“寅书，点画刚柔相济，布阵与布局方圆兼备，意境高古情深，神质坚质浩气之风矣。”

今年过五十，除教学外，致力于散文、诗词、楹联、书画艺术创作，现自成集卷（出版在内作品）作品有：

一：《江南野人诗文总集》；二： 《江南野人诗书画艺术作品总集》；三：《江南野人民间楹联集》；四：王寅《硬笔书画集》；五：《江南野人楷书、行书字帖》各一部；六：《词集二卷》；七：《王东初格律诗词十二卷》；八：《古诗集四卷》。各类赋、詸、序、曲、记以及白话散文多篇。

理论专著：《中国书法艺术概论》、《书法八境论》、《论书二卷》、《论诗上下卷》、《山水画艺术言论集》、《大学语文教学心得》、《中国国学论文多篇》、《江南野人王寅言论集》等著作。

本人早期部分各类作品在国内刊出，并曾数次获奖，其钢笔多字编入书法字典，发行全国，曾被吸收与中原书法研究会会员，中国淮川硬笔书法家会员。

周易六爻分别预示国中什么官职

通常是看爻位，初爻为基层人员，二爻为基层干不。三爻为科级左右，四爻处级，五爻在公司来说，就是，在市上而言，就是市长，在国家而言，就是做主的人。六爻一般就预示顾问性质。