灵顺寺九十九签(爱情婚姻夫妻)
第九十九签佛祖古寺观音灵前，策马持鞭直过来半有忧危半有灾，恰似遭火。。。
此签不能算上签，意思说你匆匆忙忙过来了，结果是有忧愁、危险还有小灾难；卦象很急，就好像家中失火一样，刚好遇见天降大雨，扑灭大火；此签说的是有惊无险的预兆，问灾的话（有惊无险），问事的话（能成功不过还需要努力），问病的话（任重道远，还need积极治疗）
两个女孩子说去拜老爷 紧接着其中一个说“好漂亮呀 ”??紧接着那个女孩子过。。。
月下老人
【解 释】 唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记录载入：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检爱情婚姻簿子。指媒人。
【出 处】 清·曹雪芹《红楼梦》第五7回：“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”
【用 法】 偏正式；作主语、宾语、定语；指媒人
【示 例】 老舍《老张的哲学》：“他们信教的不供神，和不供子孙娘娘，～一样。”
【同义词】 媒妁之言、天配良缘
【典 故】
唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。 一天夜里，韦固在街上闲逛，看见月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本既大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。 韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！！！” 那老人回答说：“这是一本记录载入天下男女爱情婚姻的书。” 韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？” 老人微笑着对韦固说：“这几个红绳是用以系夫妻的脚的，无论男女双方式仇人或距离很远，我只要用这几个红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。” 韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，可是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他几个问题的时刻，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米走去，韦固也就跟着他走。 到了米，他们看到一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手中抱的小女还便是你将来的老婆。” 韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成给自己的老婆。 家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却业已不见他的踪影了。 光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将出嫁。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得非常靓，不过没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为啥他的眉兼有疤痕呢？” 相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米走过，有一个狂徒，居然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有性命之忧，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！！！” 韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮此刻他的脑海里。他想：莫非他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是还是不是一个失明的盲妇？” 王泰看见女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，那么，你怎么会知道呢？” 韦固证实了这各种时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，紧接着把十四年前在宋城，遇见月下老人的是，全盘说出。 王泰听了，也感到惊讶不已。 韦固这才清楚明白月下老人的话，并 不是开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。 因此夫妇两更加珍惜这段爱情婚姻，过着恩爱的活法。 不久这档子事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。 因为这个故事之传播，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，因 此，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
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月老在咱们国家民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女爱情婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出此刻唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，不过，多方求婚而终究是无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固因为求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇见了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，怎样？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在老百姓中被奉为爱情婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即便“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命数，不是自己能够确定和改变的，“天下之事都是定好的”(《感定录。李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻。王》)，“人事固有前定”(《续定命录。韩泉》)。
唐人的这种前定观念，然而也表此刻婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录。郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话。灌园婴女》)。
月老形象的出现，正所谓这种命定观在婚恋范畴的艺术化、形象化。其实也就是说，在李复言《续玄怪录。订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记。阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北爱情婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，其实就是“主河北爱情婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，爱情婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之因此能成为夫妻，是因为地府冥吏以绳相系，是冥冥当中的命运安排。
但是月老于月下结绳以定爱情婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的爱情婚姻之神。
牵红丝真有此事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订爱情婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古时候男女成婚仪式上拜天地爸妈时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实也就是说，在唐代的实际生活中，也业已有用绳相系的方式来选择另一半的记录载入。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，其实就是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第3女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这便是经常提到的“红丝结褵”。诚然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类爱情婚姻观念与风俗在老百姓中的源头与演进。
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月下老人求缘完全攻略何时会有姻缘？
这段感情会顺利开花结果吗？
怎么祈求月下老人赶快帮你牵红线呢？
拜月下老人有还是没有什么须留意的事呢？
以下这整个月下老人求缘方法，以霞海城隍庙的月下老人为案例，其他地方有拜祠月下老人的庙，请斟酌当地月下老人庙的实际情形而调整。
Step 1、供品：金纸、香与「红线铅钱」：
「红线」，想必大伙都清楚明白，是请月下老人快点帮你牵红线，至于「铅钱」，除了取台语的「铅」与「缘」是谐音以外，也暗示月下老人能帮你「牵」一个有「钱」的黄金光棍汉。
在霞海城隍庙的庙右边有香铺，可以购金纸与香，一份约50元，进入庙的大殿右方办事处，可购庙方准备好的「红线铅钱」，一份约260元。
请注意和提防，第1次来拜拜求姻缘，才需要「红线铅钱」，以后再来拜，只要香与金纸即可。
（一）有对象的：供品请加糖果一包及鲜花，代表让这段感情甜香甜蜜同时开花结果。
（二）没对象的：供品请加一小包红枣，代表「早」点「找」到如意郎君。
Step 2、点香祝祷：
点好三柱香之后，先拜外面的天公炉（拜好后暂不插香），接着进大殿，霞海城隍的是城隍老爷，你的左边是月下老人，请你先拜一下，紧接着禀明本人的基本资料：姓名、及住址、出生年月日，尤其及住址要讲清楚，要不然牵错人就糟糕了。指身份证上的，住址指你此刻住的地方，假如一样的，只要讲一个就好，假如是住在外面的friend，两个都要说喔。
若无交往对象的friend，则请说明自己希望的对象与条件，请城隍爷与月下老人帮帮忙。
若已有对象的friend，则请城隍爷与月下老人帮忙，让这段感情能够甜香甜蜜，开花结果。
Step 3、巡香加持：
禀明大殿主神之后，接着从右边偏殿，请城隍夫人、菩萨、义勇公…等众神明帮忙，祝祷词则如同在大殿上所言一样。
紧接着走回庙外广场上，再次向天公炉拜三拜，紧接着把香插上去。
接着下面，请拿起「红线铅钱」，在天公炉上以顺时钟方向绕七圈过炉，同时内心想着刚刚在大殿请城隍爷与月下老人帮忙的事情。
最后，请将「红线铅钱」收到你平时会携带的包包里，方便月下老人找到对象时，有线头可以系上去。
Step 4、善事一回：
在拜完月下老人之后，最好马上去做一件善事，例如划拨捐个钱或者其他之类的善事，金额不限，有那个心就好。
由于月下老人要帮你牵红线，也一定要看看你这自个的人品怎么样，寻觅到一个速配的对象给你，马上去做一件善事，是让月老对你的评价提高，因而替你找到良人佳子。
Step 5、还愿方法：
有求就要还，再求就不难，当你要出嫁了，请你订婚时拿喜饼来，在大殿办事处登记一下即可，喜饼那么是与众人结缘用的。（假如大家没忘记的话，小S订婚时，她母亲可是亲自带着小S来霞海城隍庙，献上她的订婚礼饼来还愿的）
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月下老人拴红线
愿天下有情人都成为眷属是有生注定事莫错过姻缘熟悉这副集《琵琶记》、《西厢记》成句的对联者，也许猜到这是挂在“月老祠”的一幅对联。
“月老”是“月下老人”的简称，是我国神话中专司爱情婚姻之神。数典供奉这位“媒神”的祠堂所在，从古至今就与杭州结下了不解之缘。
据《两浙史丛考》和《武林坊巷志》记录载入，月下老人祠始建于杭州孤山南麓虹桥西头的后倾圮。至清光绪年间，由杭州著名的藏书家，“八千卷楼”的主人丁松生，在西湖南峰白云庵中重建月下老人祠，并在祠中塑了一尊月下老人像，像前备有关于男女爱情婚姻的签文条。这条签文是从我国古代文学经典中选取的，如 《诗经》、《左传》、《孟子》、《论语》，以及唐诗、宋词、元曲等。当年不仅青年男女、已经成家、未婚者乐意来此求签，有很多老夫老妻也来这里重温往昔情爱。诗签之语模棱两可，可作种种譬解，故求签者常常乘兴而来，欢喜而去。
在老百姓中，历来有前世注定姻缘的传说，以为般配的情侣自有上天来促成他们的婚事，这自然是一种精神上的寄托。人们一般把月下老人奉为爱情婚姻之神，最早载于唐代李复言的《续幽怪录》中。据说，唐代有个名叫韦固的人，路过宋城 （今河南商丘），住在城里的南店。有一天夜里，他碰到一位奇异的老人，靠着一个布口袋坐着，在月光下翻着书。韦固问他所检何书？老人答道：“天下之婚犊耳。”韦固又间袋中何物？老人说：“赤绳子，以系夫妇之足，虽仇敌之家、贫贱悬隔、天涯从宦、吴楚异乡，以绳一系，终不可道。”所谓“千里姻缘一线牵”，大约出自于此。韦固抓紧问自己未来的夫人是谁？老人翻书查了一下，说是店北头菜瞎老太太的小女儿，刚刚三岁。韦固一听大怒，暗中派仆人去刺杀这个小女孩，终因仆人手软未能刺中要害，仅刺了女孩眉间一刀。从此以后，韦固虽累次求婚，始终不成。 14年后，韦固袭父勋爵在相州为官。刺史王泰对他十分赏识，就把养女许给了他。韦固见姑娘面容姣美，只是眉间老是粘着贴花，原来她正所谓自己过去所刺伤的。此时，韦固才知“天意”难违，便与这位“菜眇妪女”结成良姻，二人相亲相爱，“所生男女皆显贵”。宋城县令听说此事后，就把韦伺住过的客店取名叫“定婚店”，并亲自题写了匾额。此事传为佳话，流传甚广。
故事中拴红线的风俗，唐代史书上曾有所记录载入。荆州都督郭元振，年长尚未婚。他才华出众，相貌堂堂，当朝宰相张嘉根想纳他为婿。可是这位宰相一共有五个女儿，不晓得该把哪个女儿嫁于他才好。于是宰相想了个主意，让五个女儿每人手拿一条长丝线，站在绣花布幔后面，紧接着告知郭元振说：
“你牵起哪根丝线，俺的哪个女儿就嫁给你。”郭元振牵起了一根红丝线，结果从布幔中走出来的正所谓长得最漂亮的三女儿。到了宋代，当初婚礼上拴红线的仪式，逐渐演化为“牵红中”；到了清代，又变成在婚礼上扯起红帛或红布，新郎新娘“各持一端，相牵入洞”。如今在古装戏剧中，人们还能看见这一情景。
年杭州首届金秋吴山庙会之际，为丰富庙会活动，增加游客兴趣，作为一项游览趣俗，在原药工庙遗址重设了“月下老人祠”求签卜卦活动。如今，月下老人拴红线的故事，大约已没有啥人相信了，但在痴男怨女的心目中，月下老人总归是一位寄托着自己美满愿望的“幸福之神”。这个可能是由于老人阅历深、经验多、慈祥、牢靠的原因吧。到现在人们仍习惯把媒人、爱情婚姻介绍所比作“月老”，可见“月老”在人们心目中的地位依然下减当年。有多少未婚男女、大龄青年，乃至单身老人，仍盼望着“月老”来引线搭桥呢。愿天下有情人终成眷属。
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月 下 老 人 祠 的 签 词
金 庸
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杭州有座月下老人祠，那是在白云庵旁。祠堂极小，但为风雅之士与伴侣们所必到，可惜战时被炮火夷为平地，战后固然重建，情调却已与以前大不相同。杭州正在大举进行园林建设，我想，这所司天下男女姻缘的庙宇，实在大有很精致地修建它一下的必要。
月下老人的典故出于《续幽怪录》。据说唐时有个名叫韦固的人，有次经过宋城，看到一位老怕伯在月光下翻书。这位老伯伯说天下男女的姻缘都登记在他的簿子上，他的囊中有无数红色的绳子，只要这绳儿把男女两人的脚缚住了，就算两人远隔万里，或者是对头冤家，都会结成夫妻，所以后来有“赤绳系足”的典故。西洋人的办法却比我们鲁莽得多，他们有一个丘比特，这是一个顽皮的小孩（有时甚至是盲目的），拿着弓箭向人乱射，哪一对男女被他一箭射中，就无可奈何地堕入情网。相较之下，我们的月下老人用一根红线温柔地替人缚住，还有簿籍可资稽考，显然是文明得多了。月下老人的故事流传全国，然而除了杭州之外，其他地方很少听见有这位“天下爱情婚姻总管理处处长”的庙堂，那倒是很怪异的。
以前，往往可以见到一对对脸红红的伴侣们，尽管穿了西装旗袍，都会在祠堂中虔诚地拜倒，求一张签，瞧瞧两人的爱情能否永久美好。
杭州月下老人的签词恐怕是全国任何庙宇所不及的，不仅风雅，而且幽默，全部集自经书和著名的诗文。据说其中五十五条是俞曲园所集，此外四十四条是俞的门人所增，一共是九十九条。我旧日家里有一个抄本，不知是哪一位伯伯去抄来的，我还记得一些，但九十九条自然是记不全了。
第1条是“关关雄鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，这是理所当然的。此外兆头吉利的有“永老无别离，万古常团聚。愿天下有情人，都成眷属”、“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”（原来是曾子的话，这里当指这男子很靠得住，可以嫁）等等。求签而得到这几个，自是心中窃喜，无法形容了。
有一条是“逾东家墙而搂其处子则得妻，不搂则不得妻。”《孟子》这两句话，本是反语，但这里成为了鼓励男子去大胆追求。有一条是《诗经·庸风·桑中》的三句：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”这在《诗经》中本来是最出名的大胆之作，所谓“桑间濮上”的男女幽期密约，这一签当也是鼓励情人放胆进行。“求则得之，舍则失之”、“不愧于天，不畏于人”。这两签都含有强烈的支持性：追呀，追呀，怕什么？
还有那么一些签文含有规劝和指示，如“德者本也，财者末也”，叫人不要为钱而出嫁。如“斯是陋室，惟吾德馨”，指此人虽穷，人品却好，可以嫁得。如“不有祝舵之佞，而有宋朝之美”，照《论语》中原来的解释，是这男人嘴头甜甜的会讨人喜欢，相貌又漂亮，然而是头色狼，绝对靠不住。“可妻也。”此句话也出自《论语》，孔夫子说公冶长固然被关进了牢狱，但他是冤枉的，结果还是招了他做女婿。“仍；日贯，如之何？何必改作？”这句原本是阂子塞的话，这里大约是说，别三心两意了，还是追求你那旧情人吧。另一条签词中引用孔子的话，恰恰和它相反：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”好的人有的是，你哪里知道将来的没有如今的好？这个人丢弃了算啦。这大约是安慰失恋者的口吻吧。“故好而知其恶，恶而知其美者。”你爱他，要明白他的缺点，你恨他，也得想到他的有益之处。“其所厚者薄，其所薄者厚。”她固然对小王很亲热，对你很冷淡，其实也就是说她内心真真正正爱的却是你呢。“其孰从而求之？甚矣，人之好怪也。”这家伙有啥地方值得你如此颠倒呢？唉，连这种丑八怪也要！！！
另外一些签条是悲剧性的。“谁谓茶苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。”照余冠英的译法是：“谁说那苦菜味儿太苦，比起俺的苦就是甜养。瞧你们新婚如蚀似漆，那亲哥亲妹也不能比。”有一签是“斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。”虽不一定如孔子的冉伯牛那样患上了麻风病，但也就是说此人是大有毛病。“则爸妈国人皆贱之”，“两世一身，形单影只”（出韩愈《祭十二郎文》）；“条其歉矣，遇人之不淑矣”（出《诗经·王风·中谷有雍》），这几个签都是令人很沮丧的。
“风弄竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。”那是《西厢记》中张生空等半夜，结果被崔莺莺教训一顿。“夜静冰寒鱼不饵，满船空载月明归。”那是《琵琶记》中蔡伯锴不顾爸妈饿死，被人痛斥。求到这几个签文的人，只怕有点儿自作多情。最令王老五啼笑皆非的，大约是求到这一签了：“或十年，或七八年，或五六年，或三四年！！！”
归元寺求来的 第九十九法藏永劫尊者 明灯高擎护三宝， 胸怀坦荡不自傲。。。
你抽的这位尊者啊，他出生家境极好，却丢弃了世人所羡慕的一切去出家了，最后还成了佛。这个签文就是提示你不要被世俗表面的东西所迷惑，要明 白辩明是非真伪，坦坦荡荡的做人，还要多行善缘，你亦会有所收获的。
听歂看个签啥意思?
听喘，喘不让打，所以来了个差不多字形的，因 此，就是，听喘看个签，想听娇喘，就看俺的个性签名，是个黄色的电脑人，不用管，举报吧
杭州灵顺寺解签:君家事绪更纷然，当局须知一著先，长舌妇人休酷听，力行礼。。。
你会遇见扰乱你心绪的事，你要冷静和灵活，勿要当局者迷，也不要轻信别人的谗言，坚持践行礼仪道德多行善！！！
杭州灵顺寺财神殿灵签第九十六签如何解?
那个，我固然不懂，不过我认为第1句或许应该是“爱情婚姻和媳妇不要嫌迟”第2句或许应该是“把精神房到什么什么上……”第三句不懂说……不晓得是还是不是40年前你家某某人有报应…… 第四句或许应该是“成功在那里皆会有吧……”