易经预测婚姻可以讲价吗爱情婚姻算命(易经算爱情婚姻能相信吗)

易经算姻缘准不准呢，四柱算姻缘能算的准不准呢?

提起算姻缘准不准呢，众所周知，有人问四柱算姻缘能算的准不准呢？另外，还有人想知道算姻缘，你晓得这是什么情况？其实也就是说周易算的爱情婚姻真的准不准呢，接下来就一起来瞧一瞧四柱算姻缘能算的准不准呢？希望可以对大家有所帮助！！！

算姻缘准不准呢

1。算姻缘准不准呢:四柱算姻缘能算的准不准呢？

觉得非常准，之前在帮帮测上算过一次感情，用四柱算的，预期特准真的。

2。算姻缘准不准呢:算姻缘

3。算姻缘准不准呢:周易算的爱情婚姻真的准不准呢

任何事物的存在皆有一定的道理，周易算命在我国流传了几千年，一定有她存在的道理。

周易算的爱情婚姻真的准不准呢

但是人对于任何事物都要采取偏信兼听的态度，而不是全信全听。天气预报是这样，周易算命也是这样。

一般只有没主见的人才会完全听信算命先生说的话。只要是自己有主见的人，都会把算命的结果当做一种参考，而不是全部。

其实也就是说算命的最终目的着重是告知人们哪些因素对 命运是有益的，哪些因素对 命运是不害的。紧接着在生活之中趋向有益的一面，避免不利的一面。而不是只告知别人吉凶而不知怎样趋避，这是不值得选取的算的爱情婚姻准不准呢。

4。算姻缘准不准呢:算命先生算姻缘的那些可信吗

不值得信。

姻缘就是缘分，在滚滚红尘中，二个人相遇，相遇，相识，或相爱。这便是命运。命运不需要等待。命数是人所追求的，是人创造的。只有明 白创造命运的人才是最理性的。但有多少人能抓住它，珍惜它呢。

命数是美满的。就好像爱情一样，命运也是一个古老的话题。并 且，命运也需要细心呵护。命运不是诗，但它比诗更美。命运不是酒，但它比酒更香。爱不分距离，不分地域。在命运的天空中，命运不会永久消失。珍惜命运，善待爱情。不要等到失去后悔。周易占卜姻缘准不准呢。

爱情根本上是和业力的结合。

所谓，是主动积极的力量，源自内心的意愿；所谓业力是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是不愿。两者力量会爱情的发生。如一对夫妇感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在前，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种，将来时机成熟后就会发生。或者这一生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致这一生无缘的男女情人，两人互相约定，希望下辈子再来成为夫妻。

5。算姻缘准不准呢:看婚姻准不准呢？

6。算姻缘准不准呢:算八字问姻缘准与不准啊。

算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。算姻缘准么。

指迷，（你也可以搜索指迷算命吧）真实姓名许世有，男，年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，预测推算师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易化为人指点迷津、排忧。是权威网站认证的八字命理学专业人士。算命说姻缘准不准呢。

你也可以上贴吧，指迷算命吧去看看，有许多预测推算实际案例。

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《易经》中的爱情婚姻观念，会给我们带来如何的启示?

《礼记 昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义；故曰昏礼者，礼之本也。”又说：“昏礼者将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。”

这里把爱情婚姻的地位抬得这样高，是由于儒家把国看作家的扩大，把家看作国的本质。《易经》对爱情婚姻和家庭的注重和重视程度亦毫不逊色。

《易经》是贴近生活的，它所体现出的爱情婚姻观念及家庭观念，如男女结合必须门当户对；爱情婚姻中必须讲究礼仪，爱情婚姻以干亲为基础，并 且，夫妇家庭必须持久，等等。除了反映了那个时候爱情婚姻和家庭的有关实际需要；并 且，也对后世的人们，处理家庭矛盾，维护家庭稳定、加强夫妻沟通有一定的现实意义。

1。爱情婚姻务必是一个渐进的过程

男女结合，在古时候社会，大多出于；而不一定是爱情的。但并不是说，《易经》就简单容易的认为，这是合理的。打比方说，谈论爱情婚姻的《渐》卦之前，易经就显现了《咸》，就谈到了男女的情感，怎样正确对待不同阶段的情感发展。紧接着，才顺理成章，到了《渐》卦说的阶段。

《渐》卦是讲事物发展渐进性的，并以那个时候女人结婚有条有理的渐进过程为喻。所以可以说，女人结婚就是感情成熟，水到渠成的结构。《渐》卦是渐进过程。《渐》卦卦辞说：“渐，女归吉，利贞。

并 且，也说了女人结婚，本身也需要一个渐进的过程。打比方说：《彖传》说“渐之进也，女归吉也”，所讲的就是女人结婚须有一个渐进的过程。归，嫁。女归，女子结婚。利贞，女子结婚有一个渐进的过程才吉，不过必须“正”。这个“正”字很关键。

在渐的过程中按礼的要求去完成一定的手续，具有一定的仪式，亦即强调女性结婚，必须慎重，隆重。这便是“正”，要不然就是“不正”。

依据《仪礼 士昏礼》记录载入：古时候女子结婚，《渐》的过程，是在媒灼的活动下，包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个环节，古代人们称之曰“六礼”。

“六礼”的实质性意义是：让双方家长估量这桩爱情婚姻是否门当户对，以后家庭是否和睦，能不能过上好的日子。如此的爱情婚姻，固然不是爱情的结合，不过 也不是说，就不讲一点感情。不然，何以在《渐》卦之前，要来一个《咸》卦？咸过了，然后就是《渐》，这种排列，在古时候圣人思想里面，不是一点都没有考虑夫妇结合的情感基础，这个重大问题的。不过呢，感情是一回事，家庭的组成，在任何时代，任何社会，都无法回避社会现实，都是社会现实的，社会细胞的组成部分。

你说，当今社会的夫妻的结合，就没有现实的考量，就是完全是爱情的依归？假如真的如此，何以此刻时代的人，三天两头就有离婚的？说明了一点，爱情并不是爱情婚姻的全部，说明完全、纯粹的爱情组成的家庭，缺乏稳定性。由于，人的思想会变化，昨天你爱了，今天可能就不爱了；也许即为你的爱情躲不开社会现实的考量。

说穿了，就是爱情婚姻离不开感情，不过，感情不是唯一因素；并 且，感情的变化，往往致使家庭不稳，会形成许多社会问题。故此，古代人们的方式方法，也并不是就一定不能行，就一定没有道理；可可以在某种情况下，是一种更为符合现实实际的操作方案。

打比方说：爱情婚姻的门当户对，就不是毫无道理。你想，二个人出生背景很不一致，甚至语言，生活风俗，都迥然不同，二个人组成的家庭，怎么与家人往来？没有爸妈的祝福，没有家人的亲密往来，就不会作用与影响以后的爱情婚姻生活？于是，爱情婚姻是一件需要谨慎小心的事情，需要各个方面的因素，都要慎重考虑进去，各个方面的条件成熟以后，才能水到渠成，瓜熟蒂落。如此的爱情婚姻才能持久，稳定，乃至幸福。

2。爱情婚姻的必须持久

《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”《咸》卦是讲夫妇情感感情的，而夫妇既经结合便不可朝三暮四，须恒久不懈才好。所以《咸》卦之后次之以《恒》卦，可见《恒》卦也是讲夫妇之道及夫妇之道的恒久性的。强调夫妇关系恒久不变，即后世经常提到的白头偕老，这当然合情合理，今日亦当如此。但夫妇关系的恒久性是怎样实现的呢？

《恒》六五爻说“恒其德贞，妇人吉，夫子凶。”六五身居上卦中位，说明这时候的 女人已经身居高位了。但即便身居高位，也不必怕，由于，女性以柔居中，代表夫妇关系中的女方，她仍以柔顺为德、奉行坤道，故此，爱情婚姻依然恒久。不过，假如男人也是这样，就说凶了。何以如此？由于，男性奉行乾道，身居高位，却怀“妇人之仁”，那么这样就比较容易坏事了。

一来，固然年龄大了，还是不能单独决断，自然事业上难以有大的作为；二来，即便大权在握，却无法秉公持家，处理事务，家庭人员关系也好，公事也罢，定然会搞得一团糟。

有的人讲，这是男尊女卑的观念，实话实说，这种言语，既是对圣贤的不尊重，也是理解错误。由于，恒卦进展到六五的时刻，已经大权在握，主宰家庭了。不但是夫妻关系，而是包括处理家庭利益、矛盾与包括处理与家庭未来的工作发展。故此，《恒》卦六五爻《象传》解释道：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。”

此处的“夫子制义，从妇凶也”。有人理解为：男人可以三妻四妾，女人就只能从一而终，认为属于男尊女卑。于是，这便形成他们认为《易经》也宣扬男尊女卑的观念的一个证据。其实也就是说，此句话的本意，女人应该坚持，坚守本人的坤道，照顾好老公和家庭，这便是你顺利完成本人的使命。

而男人（包括老公和儿子）的责任，是制义，假如奉行什么事情都顺着别人，包括顺着妻子，如此便无法依照道理，规则办事，就无法完成本人的使命。此句话“从”之义，就是服从、遵从、按照之义。丝毫没有啥男尊女卑的讲法。《坤》卦中《文言传》说：“地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。”

就是说，夫妇之间，以阳到统领 *** ，以乾道统领坤道；坤固然不能成就功名，不过在乾道、天道的兴替中却有着始终如一的贡献。总之，男女爱情婚姻持久与稳定，男人要有个男人样，女人要有个女人样；男人要以制义为先，女人要以柔顺为本。阴阳之间，相辅相成，以相济为美；但要以阳为主导，阴的不管多强、多大；阳的实力多弱多小，皆如此，如此才能各行其道，胜任各自的使命。

3。夫妇必须分工又合作

《易经》的爱情婚姻观念中，最引人注目的阴阳的分工与合作观念。打比方说《易经》八卦中，干、坤两卦即指男女、阳阴，这是最根本的两卦。他们各有统帅，打比方说：干就统帅，震、艮、坎；坤就统帅著，兑、离、巽。他们各占一半，阴阳相辅想成，组成了六十四卦。故此，《说卦传》说：“乾，天也，故称乎夫；坤，地也，故称乎母。”这种男女两性平等的自然价值，充满著整部《易经》。

至于后世的人，打比方说儒家以及他们的后人，演绎出了男尊女卑的观念，那是后话，是之后的社会发展开来形成、时代变迁的文化观念。

固然《易经》的整体观念，以阳为主，阴为辅；但并不象征着，阳永久处于主宰地位，而阴则永久处于附庸地位。打比方说，六十四卦中，单一阴爻，或者单一阳爻的卦，比比皆是。

阳主阴辅，阳动阴静，阳刚阴柔，这是事物本身的规则与规律，彼此互相分工，并 且，也互相合作，你来我往，这是一种分工又合作的关系。就像，人们白天阳气盛的时刻，就要出门劳作；阴气渐壮的时刻，就是休息睡觉的时间。你说，究竟是白天重要，还是晚上重要？

那么这样就看你是什么目的，你需要些什么。你想赚money，那当然是白天；你要修养生息，自不然就是晚上。你说，我白天睡觉，晚上工作行不行，然而也行，重点是看你从事什么工作，也看你身体吃的消不，是吧？

男性要有阳刚之美，女性要有阴柔之德。夫妇合，爱情婚姻才能长时间，生活才、家庭才能安定。女子柔顺主于内，男子刚强主于外，这是普通的家庭观念。这与“男尊女卑”，完全是两码事，是说家庭的分工。

古时候社会，外面做事，多数都是粗、笨、重的体力；男人在外边干活，女人在家里赡养小孩与老人，是否有照顾女性之义？至于，今天的社会发展，大多靠智力，知识，女性掌握的一定的技能，有了知识，可以从事其他方面，男人干的事情，这叫时代发展。

在很远的古时候，不是亦有女权社会？故此，《易经》上的观念，核心是变易，所谓“时也，易也”。不同的社会环境，不同的社会制度、体制，就有不同的易理。这便是《易经》的不易之理。易经的不易之理，还有许多，打比方说：《易经》不仅主张夫妻关系宜长时间，不要轻易离异，而且主张爱情婚姻年龄要适合。

《大过》卦说：“枯杨生稀，老夫得其女妻”；“枯杨生华，老妇得其士夫”，把男女爱情婚姻年龄相差太大比作枯杨复生是一种不吉利、不正常的怪现象。主张男女分工有别，打比方说：《家人》说：“家人，利女贞”。《象》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。”

它特别强调主妇在家庭中的重要程度，家道以女子保持正位为贵，这便是“贞”。而男子在外也要守其本分而尽其力。女内男外各得其正，这便是家道得正。家道正对治理国家是有益的，正如范仲淹所说：“圣人将成其国必正其家，一人之家正，紧接着天下之家正；天下之家正，紧接着孝悌大兴焉，何不定之有。”

易经看婚姻准不准呢?

《易经》其大无外，其小无内，可以说博大精深，无所不包，是宇宙人生的密码，假如有何贵干《易经》做不了，说明它就不是了。

不过，问题是，真真正正明 白《易经》，会用它算卦的人很少，在预测推算的时刻，找对人非常难。假如找不对人，就轻易相信，那么对 命运的作用与影响就可小可大了。

那么如何办呢?

人是会变得，人生也就会改变，一个人以前的时候不好，但并不可以说明以后也是不太好，同样爱情婚姻，即便你选对了人，易经预测推算也说合适，但假如不懂珍惜，肆意放纵，结果也会失败。但这里就要牵扯到人到底需不需要算命?做人不应当只听信预测推算，而失去了本人的价值和自主判断力，因此要只问应该不应该，只问少问喜欢不喜欢，或是完全听从预测推算的东西。

当然了，有事没事算一卦，预测推算一下吉凶，没啥不可，但要做到不可不信，又不可全信，或是站在不信的立场去相信，站在相信的立场去不相信。

这里仅是个人看法，仅做参考，你有空看一下，曾仕强讲得《易经的奥妙秘诀》

算卦算爱情婚姻的可信么，周易算的爱情婚姻真的准不准呢

从按道理来讲而言是准的，由于算爱情婚姻方法是源于《易经》，《易经》是古时候哲学著作，它不讲神不论鬼，也是唯物主义科学。因 此，算命爱情婚姻有一定的准确度。不过，准不准着重是看算命大师的技术水平，不能一概而论。由于算爱情婚姻不但要看生辰八字，还要看大运、流年、神煞、九宫等等。是个特别繁琐的工程，不是刚入门的人和普通“算命大师”所能胜任的课题。

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二位命卦没有固定组合，关系不怎么样。(甲方命卦：中宫寄坤（西四命）乙方命卦：坎一（东四命）)

二位属相没有特殊组合，配合情况一般。(甲方属相：虎乙方属相：虎)

二人日柱纳音是吉配。会有良好的爱情婚姻基础。

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二位出生的年月组合一般。

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易经讲的是什么?

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      《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。

      《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。

      《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。

      《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。