國學易經智慧易經傳統文化太陽(國學易經免費學是不是真的)
一：國學泰鬥曾仕強:一陰一陽之謂道，人生必讀的易經大智慧
易經是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，歷經百年，易經對俺國的哲學、史學、文學、、自然科學及社會科學皆有著巨大無比的作用與影響。
初識曾仕強，源於他在《百傢講壇》講解的《易經的奧妙秘訣》，風趣幽默，且又很容易懂，使人獲益良多。
一陰一陽之謂道
易有太極，生兩儀，謂之陰、陽。自然孕育之始，萬物生化之源，一切由之而產生。
世界怎麼可以生生不息。就是由於有物種多元化，有不同的因素相互作用，相互激蕩，它才真的會生生不息。沒有矛盾，就不會起變化；不起變化，就是死亡。
一陰一陽之謂道。並非一個陰，一個陽，合起來就叫道。而是說自然的變化，全地球萬事萬物不外乎——自然孕育。但它背後有個道理，那個道理是固定不變的。自然的變化，就是陰陽之道。
陰可以變陽，陽可以變陰。壞人不一定一直是壞人，有時候也做好事；經常好人也會行惡事。這種觀念對中國人作用與影響太大瞭。
我們中國人認為一內含二，以一為中心。
西方人認為陰陽是兩個東西。
中國人認為陰陽是一個東西，一個東西裡面含有兩種成分，一種叫陰，一種叫陽。合起來，它就叫太極。太極分出去，就是陰陽。講一，它就是太極；假如講二，它就是陽與陰。
西方，分大於合。
中國是合中有分，怎麼分，都離不開要合。
西方人看地球，看見最後，就看出一個結果。他說一分為二。
中國人觀點不完全相同。他覺得畢生二，二生三，三生萬物。
先生是智者，更是管理學界的大傢，他畢生，著書立說，遊學授課，足跡走遍世界各地、大江南北，將發揚中華道統文化當成自己終生的使命和最大樂趣，為之刻苦不懈忙碌並奮鬥到生命的最後一刻。
2023年，先生積勞成疾。
在網上流傳的一段視頻中，他曾在鏡頭前樂觀地談到自己生病後的活法。
他說：“生死是有命的，那過程特別重要。我們要欣賞那個過程。因此我就往往跳出自己看自己。這個老先生得瞭癌癥，而且還已經擴散，無從開刀起。他有八十幾歲瞭，經不起化療的搗鼓。那如何辦呢？那隻好高高興興地面對它。所以任何人來看俺的時候，都看我笑嘻嘻的，沒有啥，既不怨天尤人，也不在那裡叫苦連天。”
關於待人接物
先生有三句箴言：人人憑良心，時時立公心，自己先力行。
短短十五字，簡單並且明瞭的說明瞭待人接物的道理。社會道德的恢復，不是大而化之的呼喊口號，而是具體從任何人開始，人人憑良心做事，通過本人的行為向周邊的人傳遞正能量，好的社會風氣才能慢慢形成。
憑良心有什麼好處呢?
在法律法規一步步健全的當今社會，“良心”的導正還有實際的用處嗎？其實也就是說《易經》中的訟卦早就對此有所解答。
《說文》曰：“訟，爭也。公言之也。”訟字一邊是言，就是開口說話，一邊是公，就是說給大眾聽。
人與人之間為什會“訟”呢?
訟卦的卦辭說：有孚窒，惕，中吉;終兇。利見大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是誠信，窒就是窒息。人與人之間的誠信一旦窒息瞭，信用開始破產，雙方互不信任，因此引起爭端。
大夥都不憑良心做事，誰也不信任誰，自己背信棄義，暗自去揣度他人，自然不可能有信任感。
西方人的處事原那麼是合法，而中國人不但僅要求合法，更進一步要求合理。每個堂堂正正的中國人從來不違法，中國人隻是在做法律沒有規定的事情而已。
我們要“憑良心，走禮制”。孔子註重“禮”，認為禮制是最要緊的。由於中國人本身有很大彈性，因此我們的制度也永久是有彈性的。
有彈性的中國人、中國話、中國字又根據什麼進行變通呢?
兩個字：道德。道德是中國人的最高信仰，但凡有人做瞭違反道德的事情，即便沒有法律政策的管束也會為人所唾棄。最終的結果是千夫所指，無疾而終。
人生就是在不斷的艱難險阻之下，自我成長。我們老想過一種很簡單容易的日子——定瞭法，大傢依法辦事，這種模式5000年都沒有實現。
所以講而言去還是要大傢講良心，自己管好自己。這幾個聽起來似乎是廢話，但最後變成最有用的。這是《易經》給我們較好的啟發。
為啥要立公心呢?
人是社會性的，每個個體之間互相聯系，互相依存，共同推動人類社會的進步，這便是“公”。
《禮記-禮運》言：“大道之行，天下為公。”
《說文》曰：公，平分也。背私也。可見要在人群中做到“公”就要對大傢一視同仁，不能有許多私心，這便是《易經》中的同人卦。
同人就是大傢盡最大力量朝向同一個目標努力，齊心協力，效果自不然就會好。人要做到同人不是比較容易的，由於每一個人生長的環境不一樣，人生觀、價值觀也不相同。
我們沒有可能要求大傢完全相同，由於那不僅沒有可能，並且不需要。不過最起碼我們要明白到，隻有求同才能存異，這就叫做大同小異。
孔子提出的一個人類最高的理想，就是世界大同，用我們如今的話說，就叫地球村。可是我們發現此刻地球村推行得不順利，至今世界大同還隻是有名無實，有待於我們人類共同努力。
同人卦的卦辭：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。“同人於野”就是告知我們，要由近推到遠，由親推到疏，一步一步地去一視同仁，才能實現。
所以做任何事情都要有個過程，慢慢從裡往外、從近到遠地推出去，才會很容易做到，一下子要把天下人看成相同的，比較不容易。共同努力就需要一個規則，就是我們往往說的求同存異——把大傢一樣的部分歸納起來，不同的部分彼此各讓一步，順其自然地大傢的觀點就很接近瞭。
君子會同類相聚，而種族的差別確實存在，我們隻要求做到，可以同的盡最大力量同，沒有辦法同的我們尊重各有不同的成分、不同的表現，彼此諒解，彼此包容，如此便叫大同瞭，做到這樣已經非常不容易瞭。
所以同人卦的卦辭中，隻有“同人於野”，沒有告知我們要“同人於傢”，同人不是在傢中完成的，在傢中的就叫傢人卦瞭。
換句話說，在傢中面，俺們是可以靠親情來彼此照顧，不過當我們出去以後，就要做到一點——用我們的理智來指導本人的感情。
先生教育我們“時時立公心”，就是要我們實踐同人卦初九爻所說的：同人於門，無咎。first of all要把私變成公，化私為公，為瞭公義而出門，時時設身處地為他人著想，打開自己心房，將心比心，光明正大的與人交往，自然可以無咎。
憑良心也好，立公心也罷，假如僅僅停留在口頭，可以說毫無價值。因此在最後先生明確指出務必要“自己先力行”。
先生曾說：“中國人是天底下最講道理的人，不過要跟中國人講道理，也是天底下最難的。”道理人人會講，但不一定人人會做。
因 此，才要先力行。
陽明先生苦修西南，龍場一朝悟道，總結出四個字“知行合一”。中山先生畢生漂泊坎坷，始終向周邊的同志強調四個字“知易行難”。這幾個無不與先生提倡的“先力行”有著異曲同工之妙，由此也可以看出“行”字的重要。
《易經》中強調“行”的卦就是履卦，履就是履行，整個履卦就是實踐天道之義。
履卦卦辭：履，履虎尾，不咥人，亨。“履虎尾”就是時時刻刻都似乎走在老虎尾巴的後面，一不小心踩到它的尾巴，就沒有命瞭。“咥”就是咬之義。你踩到老虎的尾巴，老虎卻不咬你，你就高明瞭。這個“亨”是指人慶幸沒有被老虎咬，真是亨通。
這告知我們，人生的旅途充滿瞭危機危難，而度過危機危難的合理方式就是依理而行。“履”跟禮貌的“禮”，跟道理的“理”異曲同工，就是禮貌、禮儀、禮節、理智，都要依據道理來實行。
在履卦實踐天道可以分為三個層次，最基礎的層次就是履行法定的義務，不做違法的事情，這是對任何人的最基本要求。在一切合法這個層次上再提高一點，就是一切的人倫日用都是精神合理的表現，就是憑良心，立公心，遵守社會道德，不斷提高本人的修養。
那麼最高層次的履行天道又是什麼呢?
是內心有仁愛之心。“仁”是最高的道德原則、道德標準和道德境界，這是中國人的君子之道。
先生畢生著作頗豐，有《胡雪巖的啟示》、《易經的奧妙秘訣》、《傢庭教導》、《孫子兵法與人力自動化》等。
1979年，先生在新加坡講學，意氣風發，高瞻遠矚，他在長期研究中西管理思想的過程中，結合中華道統文化精髓，首度提出“中國式管理”思想。
他覺得咱們國傢的人文風俗與西方有很大差別，不能一味模仿和追隨西方的管理模式，而應該用中國人本人的方法來破解中國人的問題，才能獲取一本萬利的作用。可謂開創中國模式走向世界的先河。
其後，先生在傳播“中國式管理”思想的並 且，逐漸轉向社會層面的教導。他先後在北京大學、清華大學、南開大學、上海交通大學、嶺南大學、中山大學、遼寧大學、浙江大學、天津大學、對外經貿大學等高等學府，為在校學生進行演講。
於是，其被譽為“中國式管理之父”。
先生曾言中國人所有的學問，僅有一句話就講完瞭，就是一陰一陽之謂道。
時隔數載，智者已故，唯那句一陰一陽之謂道，仍回蕩於耳畔。
共贏生態-共品
二：易經的智力治大病
曾經有那麼一些時日，我懷疑我是病瞭。
每一天坐臥不安，精神萎靡，睡又睡不好，做事又沒精神。曾經去看過中醫，喝過一些時日中藥。後來由於出差，中醫就給停瞭。出差本想邊工作邊散散心，興許就好轉瞭。誰知情況更惡化。跟同事一間房間休息，她呼呼大睡，我給她守夜，聽半夜的雨聲。
那時候沒去看過心理醫生，要曉得心理醫生肯定比中醫要貴多瞭，沒錢大約也是病因之一瞭吧，固然沒去就醫，大致自己也知道不是抑鬱癥就是焦慮癥！！！
這種心理上的疾病，大致就是那麼幾個方面的緣故：工作、年齡、金錢、情感感情。。。。。。
之後的日子，我把那個每一天折磨人的工作辭瞭。那段時間像放出籠的鳥兒終於呼吸到瞭自由的空氣！！！每一天在傢練練字、讀讀書、畫畫畫。可是好運的日子沒過多長時間，又開始焦慮瞭。在焦慮時人是無法看進去書的，練字也寫不好，畫出來的畫也死氣沉沉，沒有一點靈氣。
就這樣，斷斷續續、好好壞壞、周而復始，整個人在壞心情與修復壞心情中蹉跎。
直到我在視頻上看見曾仕強教授的經典語錄，漸漸的，似乎從陰霾中走瞭出來，固然此刻亦會有心情不佳的時刻，不過認清瞭許多事實真相後，不會再像之前那樣自我折磨，每到情緒不穩的時刻就想一想曾教授的這幾個話，開導自己。即使是阿Q精神勝利法，也好過沉溺在痛苦中難以自拔。
並且，此刻大傢多少都認識到，國學、易經的智力，是先人留下來的智力精髓，博大精深，蘊藏著宇宙的奧妙秘訣。易經不是神學、是最高的科學。終究，國學大師南懷瑾先生也是鉆研周易的高手。愛因斯坦都說瞭，科學的盡頭是神學！！！此處話題有點扯遠瞭。
下面共享幾條曾教授的經典語錄，與君分享。
找一點時間想一想，你的生存之道究竟是什麼。你的定位是什麼，你的立身之道是什麼，緊接著你下半輩子你就能夠有方向，有目標。不以勝敗論英雄，但求心安理得。
一個人要曉得消極是暫時的休息，休息是為瞭走更遠的路。人要從絕望當中去產生希望，人要在黑暗當中儲存你的實力，緊接著等到時機成熟，你還是要大放光芒，黑夜不會永久漫長，沒有止境。
我們花太多時間在別人身上，我們真的應該認真愛惜自己，好好對待自己。自知以修身，我們每一個人都要自己瞭解自己。不是瞭解本人的優點，許多人到處宣揚本人的優點，其實也就是說沒有啥用。最重要的瞭解本人的缺失、瞭解本人的不足。緊接著好好去補它。
其實也就是說我往往勸許多女性朋友，假如你找未到適合的另外一半，你情願不要出嫁，沒很有必要！！！天底下不是說每一個人要過同樣的活法，老天要我們做不相同的人，而不是老天要我們過同樣的日子，你有本人的選擇，你瞭解自己，對你最合拍的就你英勇的去走，不必太顧慮別人的念頭。
假使你走正道，你就會大大的亨通。這是天之命也。
三：《易經》文化之源，智慧之海
孔子為《易經》寫瞭“十翼”，“翼”就是翅膀，孔子他老人傢希望《易經》有一天能夠起飛，飛到全球性，去實現世界大同的理想。
曾仕強教授也講過，《易經》真真正正起飛的時刻，就是世界大同到來的時刻。
此刻，天時地利，各式因緣都到瞭讓《易經》起飛的時刻。在這一時刻，我們責無旁貸地擔負起瞭推廣《易經》、弘揚《易經》的偉大歷史使命。
大傢都清楚，中國為瞭弘揚傳統文化，在世界各地廣泛地建立孔子學院。大傢知道孔子學院最缺什麼嗎？
缺人才，缺老師，尤其是能講解中國文化的老師。我們培養的弟子，將來會走向全球性。
精通《易經》《黃帝內經》的人，將來出則為相，入則為醫，不管走哪條路，皆可以變成瞭不起的人物。這便是我們推廣《易經》《黃帝內經》的宏偉目標。
經過這段時間的推廣，事實證明，獲得瞭人民群眾寬廣的理解與支持，在江湖上掀起瞭一股又一股學習《易經》《黃帝內經》的熱潮。
相信學習瞭今天的課程，許多人回去以後也會開始學習《易經》《黃帝內經》。即便覺得自己沒啥希望，亦應當使自己的孩子學習，對不對？請大傢珍惜，不要錯過這樣一個良好的機會。
在推廣《易經》的過程中，我們率先提出瞭“兒童應該從小學習《易經》”的看法。如此好的東西，我們居然不學習，是特別可惜的。
許多推廣國學的人，不曉得應該學《易經》，有的說《弟子規》最好，就隻學《弟子規》；有的說《論語》最好，就隻學《論語》。
這幾個不是不好，都好，都要學，不過我們提出來的是系統學習國學的方案。依照我們的“地基、結構、裝修”的教導理論，我們是三者同時上。
這是我們提出來的一個態度鮮明的方案——《易經》必須從小學習！！！
這裡我們再提供一點思路給大眾思考。打比方說說，先學一年《易經》再學《三字經》，這是一種方案；
另外一種是先學一年《三字經》再學《易經》——這兩種做法有區別嗎？這二個人的收獲會有區別嗎？
一定是不一樣的。就好像爬山，本來可以一下子把你抬到高山頂上，緊接著再慢慢下山。小孩子學習經典沒有難易之說，可以剛開始就把他放到“山頂”。
對他來說，“山頂”和“山腳”是沒啥區別的。
假如剛開始讓他學《三字經》，背兒歌，以後就會越學越難，等長到十幾歲，已經有畏難情緒瞭，再來學《易經》，可能業已不行瞭。這便是讀經次第的問題。
今日感悟：
1說教是空氣，身教是利刃，真真正正拿出最實際的行動來，給自己，也為孩子做出名符其實的榜樣！！！
2咸，感也！！！
愛是破解怨恨、解脫痛苦最有利的辦法。
你覺得別人不好，想傷害他，他不一定不曉得，心的感應誰皆有。
你有好的＂感＂，將會有好的＂應＂；
你有不好的＂感＂，將會有不好的＂應＂。
所以務必要發愛心，
以愛心對待一切人、一切物，
可以破解一切災難，一切痛苦，
愛心能改變一切。
自我成長：早上送孩子上學，因臨時知道限號，出門打車，遲到，平常心裡會很緊張，今天接納瞭本人的行為，穩定本人的情緒，告知自己，明天會做的更佳！！！
轉換信念，調整自己，不擾心！！！在車上誦讀《易經》大過卦坎卦離卦！！！
早晨聽瞭六百老師的能量早課，感覺我能來到金童育心來平臺學傳統文化，提升自己！！！傳播幸福，真是特別幸福的事兒！！！可以兼顧育兒宜傢，兼顧幸福傳播！！！心中有幸福，人生有夢想，行動在路上！！！
四：易經中最有智慧的幾句話，你瞭解嗎
易經中最有智慧的幾句話，句句含有哲理：
1。一陰一陽之謂道。
語見《周易·系辭上》。易經認為，事物都由陰陽兩個方面、兩種力量，相反相成，互相推移，不可偏廢，構成事物的本性及其運動的金科玉律。不管自然、人事，都表現比道。易經是中國哲學的起源，是中國人文化心理的淵藪，是中國人安身立命的行為指南。
2。天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。
這是易經中關於人生哲學最出名的名言警句。自強才能自立，自卑必將自敗，寬容別人必然前途寬廣。易經告知我們，要對自己要求嚴一點，要自強不息，對別人厚道仁義一點，寬容是人類的美德。
3。生生之謂易。
時時有新的東西產生，這就叫做“日新之謂德，生生之謂易”，所謂“日新”、“生生”就是不斷變化，更新。“生生之謂易”說的就是《易》實質是揭示生命的“大化流行”、“生生不息”的道理。此句話往往和“天地大德曰生”一起使用，著重是說明世間萬物無時無刻都處在運動發展之中。在人事來說，生，就代表瞭希望。古代人們說，“留得青山在不怕沒柴燒”。
4。易窮則變，變則通，通則久。
易經強調變通。易經認為，事物進展到瞭極點，就要發生變化，發生變化，才能夠使事物的發展不受阻塞，事物才能不斷的發展。 說明在面臨不能發展的局面時，必須改變現狀，進行變革和剪掉鞭子。在人生哲學上，易經告知我們，天無絕人之路，隻要權衡利弊明 白變通，才可以獲得長時間的發展。所的南邊懷瑾先生說，再窮無非討飯，不死終會出頭！！！
5。日新之謂盛德。
日日增新變化不息，叫日新。“茍日新，日日新，又日新”，是被刻在商湯王洗澡盆上的名言，它告知我們，如果今天把一身的污垢洗幹凈瞭，以後便要天天把污垢洗幹凈，這樣一天一天的下去，每一天都要堅持。引申到人生哲學上，我們任何人要對本人的精神和道德進行洗禮，每天都是新的開始。古希臘哲人說，太陽每一天都是新的。好玩的國學說，每一天為自己的精神洗個澡吧！！！
6。履霜堅冰至。
踏上秋霜，就應該想到寒冷的堅冰必將來臨。智者可以從一葉而知秋，愚者唯獨一葉以障目。易經告知我們，應該仔細感知事物的發展變化，做到未雨綢繆， 才能防患於未然。
7。無平不陂無往不復。
天下有平坦的大路，就有陡峭的懸崖，有前進，將會有往復。在人生哲學上來說，易經告知我們，天下之事沒有順風順水的，當你攀登上峭壁，前面也許就是一馬平川，當你春風得意馬蹄疾的時刻，接著下面也許就是喝涼水也塞牙的倒黴。所謂“塞翁失馬，焉知非福”。
8。中行無咎。
中行，指中正，行中道。無咎是指沒有災禍。易經告知我們，凡事要行得正坐得直，不要過頭走極端，也不能不及，這樣人生才沒有災禍，這與孔子的“過猶不及”和朱熹的“不偏不倚”有異曲同工之妙。
五：《易經的奧妙秘訣》免費在線聽mp3音頻資源，求悟 真 網010
《易經的奧妙秘訣》免費在線聽mp3音頻悟 真 網010資源
鏈接: https://pan。悟 真 網014/s/1moswldoH3D6bEknhvwgWHA
六：張其成講易經 喜馬拉雅有聲課
應認真備課，備課時不但要確定好一堂的重難點，還要規劃好一堂課的過程，這堂課用的教學手法。另外，每一堂課皆有可以有還是沒有想到的問題出現，要在備課時考慮充分一點。備課時不要光考慮教材，更要慎重考慮學生的實際情況。針對不同的學生就要設計不同的重難點，因材施教。