前世劫索在山林解释这一前世因果(前世是佛转世的特点)

。。。佛言真语实非轻。 这一生做官为啥呢因，前世黄金装佛身

你的提问是劝感化我们，我也受益匪浅。希望更加的多人皆能看见，你的用心是功德无量！！！阿弥陀佛！！！

关于佛教因果的诗句

1、求关于佛家因果的名句

十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”

楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’

泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’

因果经曰：‘欲知前世因，则这一生所受者是，欲知后世果，则这一生所为者是。’

涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。’

弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）

一饮一啄，难道前定

2、给我一些佛说因果的句子

今生，

不求脱尘世俗，

只求身与心无量轻。

佛说三世因果经

欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。

善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。

这一生做官为啥呢因，前世黄金装佛身。前世修来这一世受，紫袍玉带佛前求。

黄金装佛装自己，遮盖如来盖自己一身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为啥呢因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为啥呢因，前世施衣济穷人。

有吃有穿为啥呢因，前世茶饭施贫人。无吃无穿为啥呢因，前世不舍半分文。

高楼大厦为啥呢因，前世造庵起凉亭。福禄具足为啥呢因，前世施米寺庵门。

相貌端正为啥呢因，前世花果供佛前，聪明智慧为啥呢因，前世诵经念佛人。

贤妻美妇为啥呢因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为啥呢因，前世幢幡供佛前。

爸妈双全为啥呢因，前世遵敬孤独人。无父无母为啥呢因，前世都是打鸟人。

多子多孙为啥呢因，前世开笼放鸟人。养子不成为啥呢因，前世皆因溺婴身。

这一生无子为啥呢因，前世填穴覆巢人。这一生长寿为啥呢因，前世买物放生灵。

这一生命短为啥呢因，前生宰杀众生命。这一生无妻为啥呢因，前世偷奸谋人妻。

这一生守寡为啥呢因，前世轻贱老公身。这一生奴婢为啥呢因，前世忘恩负义人。

这一生眼明为啥呢因，前世舍油点佛灯。这一生瞎眼为啥呢因，前世指路不分明。

这一生缺口为啥呢因，前世吹灭佛前灯。这一生聋哑为啥呢因，前世恶口骂双亲。

这一生驼背为啥呢因，前世耻笑拜佛人。这一生拙手为啥呢因，前世造孽害旁人。

这一生跛脚为啥呢因，前世拦路打劫人。这一生牛马为啥呢因，前世欠债不还人。

这一生猪狗为啥呢因，前世皆因骗害人。这一生多病为啥呢因，前世杀生害命人。

这一生无病为啥呢因，前世施药救病人。这一生囚牢为啥呢因，前世作恶害别人。

这一生饿死为啥呢因，前世糟蹋五谷人。毒药死者为啥呢因，前世药物毒众生。

伶仃孤苦为啥呢因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为啥呢因，前世接济孤独人。

这一生疯癫为啥呢因，前世酒肉逼僧人。这一生吊死为啥呢因，前世劫索在山林。

鳏寡孤独为啥呢因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为啥呢因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为啥呢因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果没有人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修德，但看眼前受福人。

前世修善今享福，这一生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世随落失人身。

有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。

有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。

有人顶礼因果经，事事件件皆称心。有人深信因果经，同生西方极乐人。

三世因果说不尽，苍天不亏善心人，大众发动广劝化，印送此经吉星临。

一人传十十传百，明因识果作善人。人人向善家家乐，移风易俗永太平。

3、求佛教中一些关于因果报应的话语

1。端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，命短者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。

2。假如你不为自己烦恼，别人也永久没有可能给你烦恼。由于你本人的内心，你舍不得。

3。你永久要感谢给你逆境的众生。

4。你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才可得到名符其实的快乐。

5。当你快乐时，你如果想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你如果想这痛苦亦不是永恒的。

6。今日的执著，会造成明日的后悔。

7。你能够拥有爱，不过不要执著，由于分离是必然的。

8。不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

9。你什么时间放下，什么时间就没有烦恼。

10。每一种创伤，都是一种成熟。

11。狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

12。你不要一直不满人家，你应该一直反省自己才对。不满人家，是苦了你本人。

13。一个人假如不能从内心去原谅别人，那他就永久不会心安理得。

14。心中装满着本人的观点与想法的人，永久听不见别人的心声。

15。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

16。根本不必回头去看咒骂你的人是谁？假如有一条疯狗咬你一口，莫非你也要趴下去反咬他一口吗？

17。永久不要浪费你的一分一秒，去想任何你不心爱的人。

18。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

19。同样的瓶子，你为啥要装毒药呢？同样的心里，你为啥要充满着烦恼呢？

20、不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。

21。活着一天，就是有福相，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时刻，我发现有人却没有脚。

22。多一分心力去注意和提防别人，就少一分心力检讨自己，你懂吗？

23。憎恨别人对自己是一种很大的损失。

二十四、每一个人都拥有生命，但并 不是任何人都明 白生命，乃至于珍惜生命。不清楚生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

25。情执是苦恼的缘故，放下情执，你才可得到自在。

26。不要太肯定本人的观点，这样子比较少后悔。

27。当你对自己诚实的时刻，全地球无人能够欺骗得了你。

28。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

29。默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

30、不要特意去猜测他人的念头，假如你没有智慧与经验的正确判断，大多都会有错误的。

4、佛家或道家里关于因果的语句

因果经曰：‘欲知前世因，则这一生所受者bai是，欲知后世果，则这一生所为者是。’

涅槃经曰：‘善男du子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。’

弥勒所zhi问经曰：‘一业多果，多业一果。’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数dao罪一刑，从其重也。）

一切诸果 皆从因起 一切诸报 皆从业起 《华严经》

三世因果 循环版不失 善恶之报 如影随形 《涅盘经》

因缘会遇时 果报还自受 假使百千劫 所作权业不亡 《大宝积经》

5、关于因果的句子

古时候印度之外道，有关因果之论点可分为四类，佛教叫作外道四执，或简称四执：（1）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。（2）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。（3）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。（4）无因无果，即否定因果二者。

上记之外，佛教以外的古时候印度思想界，尚有二种因果论之说，即：（1）因中有果论，主张果所显现之现象世界必内具於因中，此为婆罗门教与数论学派之思想；也就是认为因中常具有果性，故以因与果之性质相等。（2）因中无果论，系与婆罗门教对立之一般思想界及胜论学派所提倡。即主张结合众多单独之根本要素，方能生起现象世界；也就是认为因中未必具有果性，而须藉众多的因互相和合始能产生果，故认为因与果之性质并不相等。此论说亦可称为果中有因论。

佛教之因果论大抵可分为大小乘二系统，小乘以俱舍宗为典型，提出四缘、六因、五果之说；大乘则以唯识宗为代表，以四缘、十因、五果为其因果论之主要内容，而於四缘、五果之阐释，大小二乘之看法亦相迥异。以唯识家来讲，既认为宇宙万有皆由含藏於阿赖耶识中之种子所变现，而由种子变现成诸法之间，须经由「种子生现行」、「现行熏种子」、「种子生种子」等的「三法两重」之因果关系，展转作用而变现为森罗万象。其中，种子生种子之关系为因果异时；种子生现行、现行熏种子之关系为因果同时。此外，於六因、五果之中，异熟因与异熟果之关系，以及同类因、遍行因与等流果之关系，皆为因果异时。至於俱有因、相应因与士用果之关系，则为因果同时。又能作因与增上果之关系，通於因果异时与因果同时。又同类因与等流果之关系，系以自类之法为因，引生等同流类之果，故称自类因果。

6、关于因果缘定佛法的句子 愈多就愈好

静坐常思己过，闲谈莫论人非，

能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，

敬君子方显有德，怕小人不算无能，

退一步天高地阔，让三分心平气和，

欲进步需思退步，若着手先虑放手，

如得意不适宜重往，凡做事应有余步。

持黄金为珍贵，知安乐方值千金，

事临头三思为妙，怒上心谦让最高。

切不要贪意外之财，知足者人心常乐。

若能以此去处事，毕生安乐任逍遥。

处事不必求功，无过便是功。

为人不必感德，无怨便是德。

择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行并且从。

一自个的快乐，不是由于他呢拥有的多，而是由于他计较的少。

7、禅语或者佛语中关于因果报应的句子

佛语 因果报应明 白因果的人，他不会去行恶事，他不敢做恶 事，由于他晓得今天做了坏事，一定会有果报的，犹如在人间告知你们要明 白 法 律一样，假如你不懂法 律，你不晓得这个地球上还有法 律的话，你这个人啥都不怕，就会造出许多的恶因出来，所以师父给你们讲的最要紧的就是要明 白因果，由于恶 果灾 难你不让它的恶 果种子长大，它就不会成熟，不可能有报应，因此我们不要去动坏脑筋，动坏脑筋事实上就是在动恶因，假如我们再去行恶事情，就是又在碰它了，就好像我们碰癌细胞一样，不要去碰，它就不会长大，对不对？你今天碰碰它，明天去碰碰它，会越碰越痛。

假如身上长了一个小疙瘩，你拿这个手不停的去触 摸，就会越摸越大，你不要去碰它，它就不会长大，假如你的思想经常去想，它会不会是癌症呢？这个疙瘩它就会逐渐变成癌症。要是一个人的意念出差错，事实上就会让他的行为出差错，意念控 制行为，因果就是这样，你控 制了因，你就制止了果，因此要记住我们不要去碰癌细胞，我们身 体什么位置痛了，不开心了，先不要去想到自己会不会生癌症，清楚明白了吗？另外任何事，不要有 意的，人为的去触动它，就是说任何不好的东西，不要人为的去造成它不好，打比方说，今天这个人来了，朝你看了看，而且很不开心，你看见他的眼神后，不要人为的再去触动这个事情，人家不开心了，事实上是人家家中不开心，你看到了以后用你人为的念头去想：哎哟，他今天对俺有 意见了，接着下面脑细胞就会开始转了，我得罪过他吗？我讲过他什么了吗？我怎么样怎么样，就这样不停的转，第1，死脑细胞，第2，就动了不好的因了，你去想它干什么呢？你去动它不好的因干什么呢？由于你动了之后，你必定 会想出一个偏思维，不是正的思维，叫偏思维，这个思维出来之后会害你，你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，事实上即为你这个不好的因在你的脑子里开始运作了，所以不要人为的去触动那些不好的东西。

明明知道自己在男女关系上控 制不住，就一定不要去乱看，去乱动，假如是钱财，就不要去接 触。所以师父给你们讲，假如你触动任何事情，才会加速它的发展，今天你不停的去碰善因，你将会有不停的善果出来；今天你不停的去碰恶因，你将会有恶 果出来。

打比方说夫 妻两人的情感业已不好了，天天吵架，即是天天在触动那个不好的恶因，最后造成的灾 难就是打架、离 婚。假如你天天去触动好的善因，二个人的情感就会愈来愈好，这个就是师父想给你们讲的善和恶，善种善因，恶种恶因是基础，人皆有善恶，你今天只要成为人，没有可能没有恶 果的。

就好像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。师父接着下面给大众讲，人能不能改变本人的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就非常难改，自个的定业就是定下来的业障，总之前世种下的恶因，这一世来报的时间，然而共业非常难改，大家一起行恶事，这股恶气报应的时刻，是大家一起来承受的。

固然是大家一起承受，不过，我举个简单例子，假如学校一个班里有30个同学一起行恶事，偏偏一个孩子没有一起去行恶事，老 师让所有的同学全部站起来，罚站的时刻，有一个同学说：“我没有做”这个同学就能脱掉干系了，总之大伙都在行恶事的时刻，你不去参与，不去做，固然在共业来的时刻，你会蒙受这个灾 难，不过你可以死里逃生，听得懂吗？就好像唐 山地 震里面有许多好的人，亦有许多坏的人，等到地 震来的时刻，坏人好人，他们都是受到这个共业的，不过有的人就是躲在桌子底下，有一部分人房子就没有压倒下来，有的人就出差了，这几个人就是能躲开共业的，这几个人其实是人家在做共业的时刻，他没有去做共业，他就不会遭受到这个恶 果，我们在这儿学佛 学 法，我们在救 度众生，那么等到有灾 难来的时刻，我们就不可能有事情，对不对呀？菩萨在我们每一自个的心灵当中装了一个盒子，就好像飞机上的黑匣子一样，这个盒子记录着您的人生所做的善事和恶 事，这个黑匣子要等到这架飞机毁灭了，亦即像我们人生死掉的时刻一样，它这个黑匣子才会起作用，它真的可以把这个黑匣子拿出来从头到尾，知道飞行过程中所发生的一切事情，紧接着来推测断定这架飞机为啥会失事？总之我们在八识田中就有一个最有利的摄像机，将俺们的人生坎坎坷坷、做人、做善事、做恶 事全部记录下来了，等到你判到下面的时刻，你清清楚楚能够看到你本人毕生所做的一切事情，想想看，你能骗谁呢？你就是头上三尺没有神灵的话，不过在你的八识田中已经种下了因果，你这个心里会告知你，你业已是一个罪人了，就好像许多人知道，自己是一个坏人，许多人到了监狱里，你跟他讲：“你可以变成好人的”。他说：“我业已是一个坏人了”，由于他的意识告知他：你有太多的业障了，有太多的恶缘了，因此造成为你的因果报应，因此你就是一个坏人。

听得懂吗？因此讲害人就是害自己，害自己之后，又害了人家，最好别去害，连脑筋都不要动，行为更不要有，嘴巴更不要说。告知你们，假如你今天牙痛，亦称报应，你也许会想师父说的严重了，其实也就是说我说的一点都不算很严重 ，假如不是灵性给你报应，。

三世因果经是怎么讲的???

三世因果经

★菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 ……

尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。

阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不尊重三宝，不重爸妈，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!

佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬爸妈，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。

佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。

欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。

善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。

这一生做官为啥呢因，前世黄金装佛身。 前世修来这一世受，紫袍玉带佛前求。

黄金装佛装自己，遮盖如来盖自己一身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。

骑马坐轿为啥呢因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为啥呢因，前世施衣济穷人。

有吃有穿为啥呢因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为啥呢因，前世不舍半分文。

高楼大厦为啥呢因，前世造庵起凉亭。 福禄俱足为啥呢因，前世施米寺庵门。

相貌端严为啥呢因，前世花果供佛前。 聪明智慧为啥呢因，前世诵经念佛人。

贤妻美妇为啥呢因，前世佛门多结缘。 夫妻长寿为啥呢因，前世幢幡供佛前。

爸妈双全为啥呢因，前世敬重孤独人。 无父无母为啥呢因，前世都是打鸟人。

多子多孙为啥呢因，前世开笼放鸟人。 养子不成为啥呢因，前世皆因溺婴身。

这一生无子为啥呢因，前世填穴覆巢人。 这一生长寿为啥呢因，前世买物放生灵。

这一生命短为啥呢因，前世宰杀众生命。 这一生无妻为啥呢因，前世偷奸谋人妻。

这一生守寡为啥呢因，前世轻贱老公身。 这一生奴婢为啥呢因，前世忘恩负义人。

这一生眼明为啥呢因，前世舍油点佛灯。 这一生瞎眼为啥呢因，前世指路不分明。

这一生缺口为啥呢因，前世吹灭佛前灯。 这一生聋哑为啥呢因，前世恶口骂双亲。

这一生驼背为啥呢因，前世耻笑拜佛人。 这一生拙手为啥呢因，前世造孽害旁人。

这一生跛脚为啥呢因，前世拦路打劫人。 这一生牛马为啥呢因，前世欠债不还人。

这一生猪狗为啥呢因，前世皆因骗害人。 这一生多病为啥呢因，前世杀生害命人。

这一生无病为啥呢因，前世施药救病人。 这一生囚牢为啥呢因，前世作恶害别人。

这一生饿死为啥呢因，前世糟塌五谷人。 毒药死者为啥呢因，前世药物毒众生。

伶仃孤苦为啥呢因，前世恶心侵算人。 眷属欢笑为啥呢因，前世接济孤独人。

这一生疯癫为啥呢因，前世酒肉逼僧人。 这一生吊死为啥呢因，前世劫索在山林。

鳏寡孤独为啥呢因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为啥呢因，大秤小斗不公平。

蛇咬虎伤为啥呢因，前世冤家对头人。 万般自作还自受，地狱受苦怨何人。

莫道因果没有人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。

前世修善今享福，这一生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经，后世堕落失人身。

有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，世代儿孙家道兴。

有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。

有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。

有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。

三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。

一人传十十传百，明因识果做善人。

阿弥陀佛！！！

关于佛教中的"前世这一生"说?

first of all佛教没有灵魂的观念！！！

佛家称为神识！！！与灵魂有区别的！！！

佛家认为一切众生都有佛性，将来皆可成佛！！！

然而也包括动物在内！！！

前世怎样的关系注定这一生的孽缘

1。假如这一生记起前世的片段，可能会有挂念。但这一生已非前世。

2。假如记不清前世，你就是如今的你。

孽缘是啥样的缘分

孽缘，是一种不该有的缘分。其种子刚开始就不该发芽。 不该有的。有缘但非常可能无份。

孽，形容词，义为恶、邪恶；缘，名词，在这儿特指姻缘。

孽缘代表了二个人一种注定的关系，就是有好的开头，没有好的结局，注定以悲剧收场。

孽缘一词出自先秦·《小雅·十月之交》：民之孽缘，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。（黎民百姓受灾难，灾难并 不是降自天。当面聚欢背后恨，罪责应由小人担。）

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孽缘按过去的讲法，这种缘分是要遭报应的。按今天的讲法，这种缘分是违法或者缺少道德的。

缘，无色无形，不可捉摸，物理性质最接近浮云，是两情相悦，真诚给予，不求回报，不问最终，随时可以开始，随时可以结束，没有特意的承诺，没有自私地求索，不是填补虚荣的缺憾，不是满足一时的欲望。

参考资料来源：知识混装大无极-孽缘