六道輪回中的天道究竟有多幸福壽元眾生餓鬼(為啥六道輪回是假的)

請詳盡解讀一下六道輪回的各道情況

六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。

在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的苦楚，並且也被其道中大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。

由於過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永久不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的幹柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們隻好跌跌碰碰地勉力往前走近，但當接近食物時，因為其業力之緣故，食物便會變為各式不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，唯獨卻找未到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。

內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即便成功覓得食品，也無法下咽。即便它們能咽下食品，這幾個食物入肚後，不僅不令它們感飽，相反的會令肚如火燒，痛苦非常。

飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會幹涸，令其不得解渴。為啥會有這幾個匪夷所思的情形發生呢？這是由於餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的原因。同樣的一杯水，因為不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是庸庸碌碌的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！！！客觀上來說，這杯水依然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。

欲幫助餓鬼道眾生，俺們是可以修持熏煙施食供養法（註：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的苦楚。

順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這幾個鬼仍與去世前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼並不同。

相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。

畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。

隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。

地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。

眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。

投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。

老苦並 不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，不知不覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來講，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來講，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。

病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也但是是致死而已，作用與影響力隻及這一生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。由於它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長到無量劫的未來數次轉生受可怕的苦楚果報，因此它們絕對比外病嚴重。假如我們這一生患瞭嚴重的胃病，但是是受幾年苦，頂多也但是是病至死亡而已。但假如我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下瞭多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦隻來源於於一念之瞋。由此可見，心病是極其可怕的。

有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之畏懼及不安。這幾個我們剛才在討論死亡過程時已詳細解說瞭，在此不再重復瞭。

在人間投生，除瞭上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這幾個在《菩提道次第廣論》中有述，衲此刻也不多說瞭（註：可參考法師著作《甘露法洋》）。

阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。

他們的福分很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。

阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。

人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。

天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。

欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生畢生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，因為其高貴地位，大多都騎象而出行。有次，海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師，他居然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。因 此，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意，便馬上繼續玩樂去瞭。這並 不是是由於天男不記得舍利弗。相反地，因為其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大瞭，以致他隻可以在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時，親朋友好友來往我們亦隻會略為應酬一下的情況。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並 不是修持佛法的一個有利地點。正因為此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在去世前，一樣有極可畏的苦楚。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡瞭，下畢生多投生於三惡道中。在去世前的一些時日，天界眾生會出現天人五衰的情形，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避免他，任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下畢生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈，而且畢生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的畏懼及無依感是多麼的大呢！！！

色界十八天的第1天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經裡，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第2天：六粗塵凈升色界第七天；一細塵凈升色界第八天；六細塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界30萬裡，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升於無色界也”。

無色界第1天乃北方八天之第1天——皓庭天。此天天人輕染雖凈，尚餘染習。天人漸次修行，達到無想可忘、氣觀轉妙之時，即升無色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六萬裡，乃碧霞之景。天人身形微妙，無復色象。修學之者，若至此天更加能進修，即升上四種民天也。”四種民天第1天為太虛天。此天“天人初出三界，結習頓忘，清凈無染，喜樂無為，氣入神觀”（8 ）。四種民天最上一天為太極天。此天“天人出二氣之外，無年壽之限，到此究竟轉入三境也。……此天在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千裡，乃飛行元氣，上朝三境。如劫運將終，此天不壞，天中聖人降凡開化為民之種。《生神章》雲：”以充種民是也。

請幫我解讀一下六道輪回中天道和極樂世界的不同。。

天道是福報獲得，極樂世界是修行所得，因此而兩者最大的不同亦即，一個有盡，無法成佛，一個無盡能成佛。在天道裡享受完天道的福分之後，就會經過所謂“天人五衰”的階段，再度墮入六道輪回中。而且由於他們在天界隻享福而未修學佛法，也沒有機會培福、造福，所以命終之後常常命運乖舛。而在極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴凈，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，都能趨向佛之正道。

六道輪回中有天道，其實就是天人，那不算佛的話，天神算是超越六道瞭嗎?

佛教六道和中國是不同的。咱們國傢的神仙不是天人。道教的神仙不在輪回中。

佛教中六道輪回中的天有什麼含義?

你頭頂上的大天便是，時刻感受一下天光，他能讓你的活法變的更美滿更燦爛。

真的有六道輪回嗎?

阿彌陀佛！！！假如站在世人的角度來說，是有輪回的！！！不過這個經常提到的輪回，隻不過是一個角度上的講法，於本心而言，隻是幻影！！！

對俺們凡夫而言，認為這個世間的一切是真實可信的，那麼六道輪回也是真實可信的。不過俺們所受的教導導致我們忽視甚至否認這幾個。有科學工作者在研究到一定階段時，不得沒有承認其存在性。磁力線、手機信號、無線電波等，固然看不到但已被我們所瞭解。我們一直致力於“有”的意識觀念中，這種既成的意識和觀念，容易作用與影響對事物真實性的判斷。於是，我們更需要放下一切我們固有的觀念邏緝的禁錮，由於整個法界的真相和規律，大大超過我們已形成的想象！！！人死之後會依據自己過去生的因緣成熟和自己此生造作，而進入下一世的輪轉。

六道輪回著重是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人，人臨終之時，會依據此人的業力習氣，也當下顯現的因緣，而進入下一世的輪回，不一定還為人，也不一定就為鬼，看各人是何業力牽引。這個舉個例子，假如說全地球有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等，我們任何人的心臨終之時顯現鐵性，打比方說怨恨，就會感招到磁鐵那裡，打比方說地獄；假如臨終之時顯現的是木性，打比方說慳貪，就會感招到磁木那裡，打比方說餓鬼道；假如臨終顯現的是磁金，打比方說清凈無欲心，就會感招到磁金那裡，打比方說天人……假如臨終時不僅顯現清凈心，而且兼有凈心凈願，善根福德因緣具足，就可能感招到佛國凈土。打比方說極樂世界，比世琉璃世界等等。

臨終之時越是貪嗔癡熾盛，越是畏懼不安，越是容易感招到下三塗。假如感應到過世的親人來歡迎，多半也是下三塗。這個依據任何人顯現的業力，多數情況下，最多經過四十九天，就會進入下一世的輪回。

請問六道輪回真實存在嗎?

在佛教中．實質上其實沒有”靈魂輪回”的講法．

靈魂輪回，是外界人士對佛教的重大誤解．

“靈魂輪回”，是聖經的論理。

而不是佛經的論理。

有的人講：“你說相反瞭吧，或許應該是佛經有輪回，聖經沒有輪回”。

其實也就是說，我沒有說相反，

聖經確實有“靈魂輪回”，但不叫做這個術語，而叫做“復活”。

佛經確實認為：沒有“六道輪回”。

金剛經說：無我相．沒有人相．無眾生相．無壽者相．

無量壽經說：覺瞭一切法．猶如夢幻鄉．知土如影像．恒發宏誓願．通達諸法性．一切空無我．

楞嚴經說：無則同於龜毛兎角．

六祖壇經說：本來無一物．何處惹塵埃．

永嘉證道歌說：迷時分明有六道．覺後空空無大千．

1．假如真有“六道輪回”．那麼．為啥楞嚴經，要說“七道輪回”呢？

“如是地獄，餓鬼，畜生，人及神仙，天洎修羅。精研七趣，皆是昏沉諸有為相”。。

2．假如真有“六道輪回”．那麼．為啥無量壽經，要說“五道輪回”呢？

“天地之間．五道分明．善惡報應．禍福氣承”。

3．假如真的有“六道輪回”．那麼．為啥般若心經，要說“沒有輪回”呢？

“觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄”。

4．假如真的有“六道輪回”．那麼．為啥金剛經，要說“沒有輪回”呢？

“無我相．沒有人相．無眾生相．無壽者相”。