否卦的人适合做什么(君子小人闭塞)
否卦 不交不通
“物不可以终通，故受之以否”。事物没有可能永久处于通达的状态，有的时候会出现否塞的局面，因 此，泰卦之后是否卦。否卦阐明了事物出现闭塞的道理。
卦词：
否：否之匪人。不利君子贞，大往小来。
匪人：非人，即不当其人。
否卦违背人的需求。不宜君子正固，大的前往，小的来到。
《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以实禄。
天地二气不相交往，这便是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。
爻辞：
初六：拔茅，茹用其汇，贞吉，亨。
茹用其汇：草根牵连其同类。
拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。
《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。
拔取茅草，正固吉祥，是由于心意在君王身上。
六二：包承，小人吉，大人否，亨。
包承被：包容并顺承尊者。否不。
包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。
《象》曰：大人否，亨，不乱群也。
大人闭塞，六二通达，是由于没有变乱成群的同类。
六三：包羞。
包羞：被包容而居下，终至羞侮。
包藏羞耻。
《象》曰：包羞，位不当也。
包藏羞耻，是由于位置不恰当。
九四：有命无咎，畴离祉。
命：君命。畴众：人。离：归附。祉：福。
有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。
《象》曰：有命无咎，志行也。
有所受命而没有凶灾，是由于心意得以实行。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
休否：闭塞止息。其亡：行将灭亡。苞，丰。系于苞桑，系在根扎得很深的桑树上。
终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡了要灭亡了，这样才会系在大桑树上。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
大人的吉祥，是由于位置居正而恰当。
上九：倾否，先否后喜。
倾：倾履，引申为“开通”。倾否：开通闭塞。
倾覆闭塞的现象，先闭塞紧接着喜悦。
《象》曰：否终则倾，何可长也？
闭塞到了极点就会倾覆，怎么会长时间呢？
否卦之人怎样破
否卦
初九：拔茅茹，用其夤，贞吉亨。
象曰：拔茅贞吉，志在君也。
否卦的“爻辞”，也难理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就好像茅草的根，互相牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。然而，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而劝诫，君子应当团结，坚守纯正，就能够吉祥亨通。“象传”解释，这是由于有心要保存君上。
这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不乱群也。
“包承”是包容、承受之义。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，固然是小人，不过还能明辨是非，知道包容、承受君子。然而，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”也就是君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命数，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。
这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者活着的道理，自保以等待机会。
九三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
“包羞”是包容羞辱，也就是行为恶劣，心中却不晓得羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不晓得羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
六四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
“
否卦 否极泰来 第三3课
从64卦的排序看，从泰到否仅一步之遥，从否到泰则要经过62卦之遥。泰卦与否卦其实就是错卦，又是综卦，又是交卦。泰卦与否卦几乎是分不开的。从否到泰要经过非常漫长的过程，因此我们可Yi经过人力（人为的力量）来加速调整。爻的变动叫“爻之”。从否到益，从益到损，从损到泰，一共才经历两个阶段而已。损益的关系就好像否泰的关系，益中有损，损中有益，能益能损就能从否到泰。
用人力，透过爻之，从损益表里面去研究，最后就是“否极泰来”。不管是保泰去否，还是否极泰来都阐述了《易经》一阴一阳之谓道的哲学思想，不管一个人处于顺境还是逆境，如此的状态都不会永久的持续下去。就好像泰卦与否卦的转换一样，事情由盛而衰的转变总是快过由衰复兴的转变，此时需要我们摆正本人的心态来看待得失。
每一卦爻的变动都瞬间变为另一卦，不同的卦之间皆有关系，几个卦同时去看，就能够面面周到，这叫周全。《易经》牵一发而动浑身的道理告知我们看起来无关的事情背后存在着复杂的关联。保泰难，去否也难。我们要养成居安思危的习性，面对现实，按部就班，步步为营，小心翼翼。
历经百年我们受《易经》作用与影响深远，这便是为啥我们要未雨绸缪，防患于未然。由于阳极生阴，阴极成阳。事物没有绝对的好赖。泰与否，得与失会在片刻间达到转变。
西方人是以事为本，中国人用人为本。用人为本使我们在打工时能够更加考虑到别人的感受，愈发有人情味，不过也有许多弊端，人心善变，纵横交错，就会出现许多不确定性因素。这叫“有一利必有一弊。”泰卦与否卦大体上都是用人为本，也是注重人与人之间的互动与磨合。只要一个团体里面的每一个人皆有坚定的信念去否保泰，自然泰的时间就会比较长。打比方说，企业面临财务危机危难的时刻，只要任何人都伸出援助之手，体恤企业的困境，大家同心协力就能够助企业渡过难关。
泰卦下卦是君子，否卦下坤仍旧是君子，是还是不是君子务必要受苦，受委屈呢？其实也就是说这告知我们一个人有权有钱时比较容易变小人，就好像否卦的上乾。权力让人腐化，财富难保忠贞。这就使君子比较容易瞬间变小人。对于小人不正当获益的行为，只要小人最终心态转变，君子就要宽容小人的“逆取顺守”。
一切的变化都是一滴一点累积起来的，都是量变到质变的过程，“冰冻三尺非一日之寒。”《易经》告知我们要把所有人视为人，下节学习同人卦。
周易否，否之匪人，不利君子贞，大往小来
【本经】否⑴ 否之⑵匪人⑶，不利君子贞⑷，大往⑸小来⑹。
【译】否是困穷、不顺。在困穷、不顺的形势下会滋生出行为不正的人。有害于君子做官，犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样。
注释: ⑴“否”pǐ坏，邪恶，困穷，不顺。《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否。”
⑵“之”生出，滋长。《说文·之部》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。”
⑶“匪人”行为不正的人。唐李朝威《柳毅传》：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女，淑性茂质，为九姻所重，不幸见辱於匪人，今则绝矣。”
⑷“贞”《汉语大词典》君长（君王与长官），首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”
⑸“往”归向。《老子·三十五章》：“执大象，天下往。”
⑹“来”小麦。《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”（贻：馈赠。牟：大麦。率：遵循。）
《易经》六十四卦解读之十二 否卦
否卦的卦象，跟泰卦刚好相反，泰卦是地在上、天在下，否卦是天在上、地在下，叫天地否。而否卦是天在上，亦即阳气在上，继续上升，地在下，亦即阴气在下，继续下降，这样阴阳就分离了、不交通了，这就叫否。
“匪人”的“匪”通“非”，不是说不是人，而是指不通人道的人，由于在否塞的状态下是无人道的，所以“不利君子贞”，对君子来说是不利的。“大往小来”，大的指阳的，往上走了，小的指阴的，往下来了。
天在上，天气继续往上升；地在下，地气继续往下降，那么中间就隔开了、不交通了，天地不交，万物就不通畅了。“上下不交而天下无邦也”，上下不交通，所以天下就没有家、没有国了，家国就危险了。
“内阴而外阳”是由于否卦下面全是阴爻，上面全是阳爻；“内柔而外刚”，阴的是柔的在里面，阳的是刚的在外面；“内小人而外君子”，内心是小人，外在装得像君子。这种现象就会致使无邦无国，造成混乱的局面。
“小人道长，君子道消也”，否卦是小人之道会愈来愈兴旺，而君子之道会愈来愈衰落，因此要预防、要警惕。
天地之气不交，阴阳之气不和，就是否卦。君子要依照这个卦，采用节俭的品德来避免危难，不可以再去追求富贵昌盛、追求官位。“禄”指官位。
《象传》是从现象出发，劝诫我们：假如生活奢靡，就会发生否卦这种上下不交的危险，只有“俭德”，才能避免危难，达到泰卦。
这跟泰卦初九爻的爻辞是相同的，拔一根茅草，紧接着连带出一大片茅草，也是“贞吉，亨”。泰卦第1根爻是阳爻，自己就是君主；而否卦第1根爻是阴爻，所以自己不能做君主，只有甘心居下，诚心诚意地辅助君主，才能把否塞的局面变为亨通的。
包容并且顺承天道，即便是普通的人也是吉的，身处一定位置的人假如改变了否塞的局面也就亨通了。
“群”就是同党、同类，否卦下面三根爻都是阴爻，属于同类，而六二爻在中间，又中又正，坚守中正之道，跟上下爻一样都是阴的，在同类里而没有去扰乱同类。
在《易经》里，一般而讲偏阴的爻与偏阳的爻相比都不太好，所以把偏阴爻的看成小人。这里其实也就是说是说六二爻跟小人处在一起，不过没有受到小人的作用与影响，也没有去扰乱这几个同党、同类，所以是吉的。
六三爻就两个字“包羞”，包容羞辱。“羞”，可以理解为有污点的人。这里没说吉凶，故有两种解释：一种是连有污点的人皆能包容，是吉的；还有一种是过分包容会招来羞辱，是凶的。
因此要打破否塞的局面，务必要有包容之心，不过也要讲究度，不能对邪恶的人也包容。
奉行了天命就“无咎”，没有灾祸，同类相依附就能够获得福相。九四爻就会开始进入乾卦了，乾卦就是天，奉行天命肯定就没有灾祸了。“畴”是同类，从九四爻开始，到上面的九五爻、上九爻，它们都是阳爻，都是同类。“离”有两个意思：一个是依附，团结在一起；另一个是美丽，通“丽”。“祉”是福祉、福相。
“休”是停止，奉行天命就会停止否塞的局面，大人就吉利了，但这一时刻还要警惕。九五爻又中又正，还是最尊贵的具体位置，是特别好的时刻。不过要警惕，要有快要灭亡的危机危难感，才能坚如磐石。
一般到最后最高一爻都会凶险，而否卦这里却是好的。上九爻倾覆了否塞的局面，“先否后喜”，开始是否的，但后来就喜了、通泰了。
否塞的局面终究会倾覆的，怎么可能长时间呢？这便是否极泰来、物极必反。泰卦最后一爻的最后一个字是“吝”，否卦最后一爻的最后一个字是“喜”，这是发人深省的。
否卦告知我们否塞的时刻如果想办法破解，办法有两个“包”：第1个是“包承”，包容、顺承天道的人，不管他的做法怎样都要去包容他；第2个是“包羞”，包容有污点的人，拥有这种胸怀才能打破否塞的局面。另外还有两点也十分重要：第1个是“有命”，要执行天命、天道；第2个是“休否”，打破否塞的局面之后，要有忧患意识。这几个都是人生的哲理。
鬼谷子论命-否卦 求详细解释
解释仅有一个：不要相信命运，认命你就输了。
再好的命亦不是真的（周瑜的命其实也就是说是不错的，但事实大家知道），再差的命（刘备的八字命理是很差的，但事实大家也知道）更不要你认。