周易双鱼图太极传统文化太极图(双鱼画之含义)

俺的太阳是双鱼，月亮是巨蟹，水星是白羊，金星是双鱼，火星是处女，木星是。。。

『为您算的运程』：另外，要提防健康疲弱，注意和提防要多多打针吃药，尤其是。

『宜佩带的饰物』：灰珍珠福豆指环（或作为护符随身携带）

『适合乔迁居住的楼层及朝向』：5。2。朝南、朝东

『适宜相伴的配偶星座及属相』：处女座、摩羯座、金牛座、属相为虎、属相为羊等

『四柱喜喜用神』：「金木」为此命的「喜（用）神」

『周易算卦』：泽雷随（随卦） 随时变通

『催财的摆设』：大迦叶头陀第1

『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：10月28日

『祥瑞的纹身、十字绣图案』：一款六芒星与眼睛图案

『本月幸运色』：靛青 ingigo

『本月幸运数字』：「87」

『本月幸运石(水晶)』：粉晶；

『本月幸运花』：柳——纯朴、坦率

『事业方面有效好发展的职业』：信息系统开发商、综合互联网专业人员、促销商、设计师

『求桃花姻缘方法』：当你收到好朋友的“喜帖”，将其挂在观叶植物上，的盆务必是陶土材质。

客厅挂字写什么内容好

客厅挂字写什么内容好

客厅挂字写什么内容好，对于喜爱文学的friend来说，都钟意在客厅挂书法字画，一方面可以陶冶情操，另一边那么是为了带来吉祥好运势。那么客厅挂字写什么内容好呢？一起来看一看。

客厅挂字写什么内容好1

1。家中墙上挂什么字好—高雅，显得有文化

或许他会在家中客厅挂幅有内涵的四字书法作品，如室雅兰香、惠风和畅、宁静致远、上善若水、厚德载物、海纳百川、紫气东来、观海听涛、淡泊明志、知足常乐、难得糊涂等。

比如：

1。国宾礼书法家观山书法作品《室雅兰香》 ：室雅人和，兰香满溢

2。修身养性观山四尺书法作品《淡泊明志 宁静致远》

3。四字吉语启功大弟子李传波书法《惠风和畅》

2。家中墙上挂什么字好—看重装修，想招财纳福

比如：

家中客厅挂幅有吉祥寓意、幸福的书法作品。打比方说福禄寿喜财、福寿康宁、福寿绵长、寿山福海、厚德载福、天赐鸿福、家和业兴、家和万事兴、宝地生金等。

启功大弟子李传波书法《和为贵爱至亲》

国宾礼书法家观山书法《福禄寿喜财》

3。家中墙上挂什么字好—需要鼓舞，想自我勉励

比如：

家中客厅挂幅经典的励志书法作品。打比方说天道酬勤、自强不息、“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物“、精气神、积健为雄、龙马精神、努力不懈、马到成功、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、志存高远、高瞻远瞩等。

励志书法，国宾礼书法，家观书法《天道酬勤》

易经名言，励志旺运开运，国宾礼书法家观山书法《天行健》

4。家中墙上挂什么字好—注重气势，显得有气场

比如：

在自家客厅挂幅高大上的经典诗词，如开国悟 真 网005的《沁园春雪》、豪放派大词人苏轼的《念奴娇赤壁怀古》、三国演义主题曲《临江仙滚滚长江东逝水》、一代枭雄曹操的《观沧海》等。

经典诗词 励志旺运开运 中国书画院会员于国光隶书作品《沁园春雪》

经典诗词 提振气场 国宾礼书法家观山书法《沁园春雪》

启功大弟子李传波力作《沁园春雪》

上面便是我为各位带来的家中墙上挂什么字好的介绍，也就是说，客厅，既是家具格局中的战略要地，又充分体现出主人的涵养与气度。我们选购书法作品不应该只是花钱“填补墙面空白”，而是要依据本人的性格、情调、喜好或是所需座右铭。

请书法家书写适合本人的个性化作品，在装饰的同时确保书法内容契合人心向往。在形式上，书法作品可以是横幅、条幅、对联、扇面、斗方、中堂、条屏等装饰效果；在内容上，作品则

务必要体贴人情，不能你家挂“厚德载物”，我家就无论三七二十一要跟上，的结果是丧失差别化个性，因 此，内容务必要因人而异。

客厅挂字写什么内容好2

客厅挂什么字好推荐一：四字成语书法作品

客厅四字成语书法：“惠风和畅”“上善若水”“厚德载物”“厚德载福”“紫气东来”“天道酬勤”“室雅兰香”“室雅人和”“宁静致远”“积健为雄”“宏图大展”等等。

1。国宾礼书法家观山书法作品《惠风和畅》

“惠风和畅”这个词出自王曦之的《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅”。惠：柔和;和：温和;畅：舒畅。柔和的风，让人感到温暖、舒适。后引申为所有的都很明媚和谐。如今，随着人们对家居住宅装饰的注重和重视，许多人喜欢买一幅惠风和畅书法作品用于装饰客厅或书房等。

2。观山四尺横幅行书《室雅兰香》

室雅使人远离尘嚣，凝神静气，思接千古，也是适宜品性儒雅之人的住所。兰花内敛安然，香气高雅，姿态飘逸，有君子品性。“室雅兰香”这个词语出自郑板桥的对联：“室雅何须大，花香不在多”，和《陋室铭》的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。此刻多用于形容居住环境高雅而有格调。

其实也就是说，室雅兰香一词字面意思简单并且明了，给人一股扑鼻而来的幽香之感。一幅室雅兰香书法，让您享受高雅有格调的品性质量生活。

客厅挂什么字好推荐二：励志名言书法作品

励志名言书法作品：“业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随”“天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物”“海纳百川 有容乃大 壁立千仞 无欲则刚”“上善若水 厚德载物”“千里之行 始于足下”等等。

1。励志名言 国宾礼书法家观山精品佳作《天行健》

这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。(乾卦)象曰：天行健，君子以自强不息;(坤卦)象曰：地势坤，君子以厚德载物。

“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠;假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2。李传波斗方书法作品《业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随》

“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”此句名言出自韩愈《进学解》，寓意讲的是，学业可Yi经过勤奋而变得精通，也可以由于嬉闹玩乐荒废;一个人有所作为是建立在单独思考的基础上，而这几个成就也会由于轻轻松松而毁于一旦。

李传波老师的此幅斗方书法作品，笔势连贯，行笔流畅，可见老师功底深邃，而且合理的结构布阵与布局，也让整幅作品更具观赏性。很适合挂在客厅。

客厅挂什么字好推荐三：经典古诗词书法作品

经典古诗词书法作品：《陋室铭》《沁园春雪》《沁园春长沙》《水调歌头》《观沧海》《将进酒》《清平乐六盘山》《卜算子咏梅》《水调歌头 重上井冈山》《念奴娇赤壁怀古》等等。

1。启功亲传弟子李传波书法作品《陋室铭》

这篇不足百字的陋室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、志行高洁的。高雅志趣和不与世事沉浮的单独人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管住房简陋、物质匮乏，但只要住房主人品德高尚、生活充实，那么这样就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

于是，将李传波老师这幅书法作品《陋室铭》挂至家里客厅、卧室、办公室等场合，可以体现主人不与世俗同流合污，志行高洁、不慕名利的活法态度，还不错突显品位和提高形象。

2。国宾礼书法家观山行书作品《诫子书》

《诫子书》短短八十六字，开家教训导之先声，为处世治国之根本，是修身养性之准则，实为千古之绝唱。诸葛亮诫子书不但可用于教导子女，而且还能够用于自律。观山书法《诫子书》字刚劲有风韵，整体行文流畅，点画势态的变异富有动感，用笔提按顿挫清晰可见，是幅极具收藏潜力的书法墨宝。挂在客厅既能美化环境，使客厅充满艺术气息，并且也可以凸显良好家风。

客厅挂什么字好?客厅是家庭活动的主要场所，是会客、休息、娱乐的地方，装修得典雅、舒适，将会带给主人愉悦的心情和生活的方便，并且也能够突显主人的活法意趣和品位。一幅漂亮的毛笔书法作品，会给人一种古朴、典雅、端庄的体验感觉，古典诗词、中外名篇有的催人奋进，有的教人廉洁。闲暇时坐下来细细欣赏，无不令人心旷神怡。

客厅挂字写什么内容好3

客厅最好挂什么字画 适合客厅挂的字画

1。 牡丹图字画:牡丹之含义是如意吉祥，所以长久以来人们都的喜欢，假如要在家里放牡丹画那么好是选择北方或者是南方相对较好。

由于牡丹属木，北方是堪舆上的“水” 地，木得水生而茂盛繁荣;南方是“火”地，取木生火是兴盛的预兆，此布阵与布局在近二十年中催旺了运势与运气上的九紫财星;因为西方为“金”，木不适宜被金克，所以牡丹图一般不适宜放在西方。牡丹象征富贵、姣妍、繁华等，适合挂在客厅和卧室。

2。 雄鹰展翅图:雄鹰展翅一般挂在书房及客厅，代表了前程光明、宏图大展、壮志凌云之义，但须留意的是挂画后雄鹰的嘴不适宜对着人的头部，因此一般是不适宜挂在沙发、座椅上面。

3。 众鱼嬉水字画:广东风俗以“水”为财，而鱼又有着年年有余、连年有余的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图、九鱼图适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。

4。 书法:书法在运势与运气上常见用处是挡门煞，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，由于大门开闭所形成的急速气流会直冲入房，遇上这样的状况就能够在房门上挂墨宝。

5。 顺风顺水字画:亦因为五行生克的原理，所以不适宜挂在南方，另外必须注意和提防的是帆船下的浪花不能朝向门窗。

6。 山水画:山水字画摆法较为讲究，一般适合摆放在全屋座方(门的另一方)或住房坐椅、卧床位置的左手边;山势平圆的字画亦可挂在书桌后面作为“靠山”，能增添贵人运。易挂在客厅、会议室、室的座椅后等。

7。 竹子字画:寓意升高，节节高，易挂放在书房、孩子卧室等。

8。荷花字画:也是莲花，寓意和气，出污泥而不染，信佛的亦有寓意圆满、善心等，易挂在客厅、会议室、老年人卧室等。

易经八卦详细解读

周易八卦的详细解读 1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上，北极和南极分别为地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦不全相同。若是再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦是大体是相应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。八。。。。。。>>

易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

□ ＝ 上 艹 下甾

无妄卦终

《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

*** ：童豕之牿，元吉。

象曰： *** 元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 贲

大畜卦终

《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。 观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养

也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐卦终

《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有

攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！

象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大过卦终

《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

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11月14日是哪个星座的? 星座日期(公历)英文名

魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn

水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius

双鱼座(2/19 - 3/20)Pisces

牡羊座(3/21 - 4/20)Aries

金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus

双子座(5/21 - 6/21)Gemini

巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer

狮子座(7/23 - 8/22)Leo

处女座(8/23 - 9/22)Virgo

天秤座(9/23 - 10/22)Libra

天蝎座(10/23 - 11/21)Scorpio

射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius

易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分 你刚刚撑过了2014此一年，已经辛苦万分了，因为那个时候土星在你的星宫上，而木星又在狮子座对你非常不利，不过你依然非常积极进取，只是你碰到的问题许多，因此你需要费很大劲才能做成功一件事情，让你非常劳碌和负累。2014年根土星离开天蝎座，让你有如释重负的体验感觉，因此2015年对天蝎座来说是不错的一年，除了压在天蝎座本宫的土星离开了，原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星，在2015年中之后会也会离开，这时候不但仅如释重负，更加能够体现出一番作为。

六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”

谁能给我解释道家的“八卦双鱼图”。谢谢

孤阴不长、独阳不生。

易经八卦详细解读

周易八卦的详细解读 1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上，北极和南极分别为地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦不全相同。若是再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦是大体是相应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。八。。。。。。>>

易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

□ ＝ 上 艹 下甾

无妄卦终

《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

*** ：童豕之牿，元吉。

象曰： *** 元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 贲

大畜卦终

《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。 观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养

也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐卦终

《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有

攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！

象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大过卦终

《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

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11月14日是哪个星座的? 星座日期(公历)英文名

魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn

水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius

双鱼座(2/19 - 3/20)Pisces

牡羊座(3/21 - 4/20)Aries

金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus

双子座(5/21 - 6/21)Gemini

巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer

狮子座(7/23 - 8/22)Leo

处女座(8/23 - 9/22)Virgo

天秤座(9/23 - 10/22)Libra

天蝎座(10/23 - 11/21)Scorpio

射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius

易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分 你刚刚撑过了2014此一年，已经辛苦万分了，因为那个时候土星在你的星宫上，而木星又在狮子座对你非常不利，不过你依然非常积极进取，只是你碰到的问题许多，因此你需要费很大劲才能做成功一件事情，让你非常劳碌和负累。2014年根土星离开天蝎座，让你有如释重负的体验感觉，因此2015年对天蝎座来说是不错的一年，除了压在天蝎座本宫的土星离开了，原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星，在2015年中之后会也会离开，这时候不但仅如释重负，更加能够体现出一番作为。

六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”

【觉悟传统文化《周易》(2)】——太极

【觉悟传统文化《周易》（二）】——太极

1。太极概念

太极，我国古代哲学用来说明世界本原的范围，“太极”一词，出于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。“太”有“至”之义；“极”有“极限”的意思；“太极”就是至于极限。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。

太极其实就是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。里边 的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。

太极是中国道家文化史上的一个重要概念、领域。《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。

同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的一生态度，以及这种思维思考方式本身，实则蕴含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神范畴。

《易系辞传》记录载入有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，就成为阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。

太极在道家通常是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。比较早使用“太极”概念的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在咱们国家的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥妙秘诀的哲理书，对成卦过程的剖析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，其实就是天地，亦可是阴阳。太极的概念时常与易学一起出现。道家易有本人的独一无二体系，太极的概念是道家易的宇宙论、修养理论的重要基本概念。

2。太极简说

研读庄子，有一个哲学概念就是太极。受道家与阴阳家作用与影响的《系辞·上传》里说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”又在《系辞·下传》里说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”

什么是太极，先哲解释不一。虞翻说：“太极，太一也。”韩康伯说：“太极者，无称之称。”孔颖达说：“太极其实就是太初太一也。”苏子瞻说：“太极者，有物之先也。”朱熹说：“太极者，理也。”来知德说：“太极者，至极之理也。”焦循说：“太极犹言大中也。”各家注解解读虽不相同，其实也就是说都以太极其天地人物的本有之体，简称为本体，此体圆含无穷的形象与无尽的功用，本体形象功用不相分离。不学周易，不明易理，则不知吾人本有此体，不知万物皆备于我，以致凡事舍本逐末，向外驰求，造成一己与群众的种种灾祸。学易明理，则能趋吉避凶。凶之最大者为生死问题不能解决，吉之最大者其实就是学为圣人。欲学圣人，必须先求解决生死问题。《论语》记录载入，子路问死，孔子解答：“未知生，焉知死。”有生始有死，欲知怎样解决死的问题，务必要清楚生的来历起源，生的来历起源就是太极。

太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此乃无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生的预兆，其数无穷，但始动之际，仅有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如《孔氏正义》所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数固然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极其简单容易的两画，以示无穷无尽的象数之源。

3。太极图说

太极图有许多种，诸如周敦颐太极图、先天太极图（原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”）、古太极八卦图（先天太极图周围配以八卦符号）、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。历经流传到现在，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，于是，现在的人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，现在的人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至常常将“太极八卦图”简单容易的叫作“太极图”。

太极图被叫作“中华第1图”。从孔庙大成殿梁柱，到老子楼观台、三茅宫、白云观的标记物；从道士的道袍，到算命先生的卦摊；从中医、气功、武术及我国传统文化的书刊封面、会徽会标，到韩国国旗图案、新加坡空军机徽、波尔勋章族徽等等，太极图无不跃居其上。这种广为人知的太极图，其形状如阴阳两鱼互纠在一起，因而被习称为“阴阳鱼太极图”。

“太极图”既然流行得如此久远、如此广泛，自然它的源头和流变问题就成了人们的兴趣焦点。在考察它源流之前，应弄清楚“太极图”的名称和图形的关系问题。这里有两种情况，一是同一名称，却指不同图形，被称作“太极图”的除了阴阳鱼图形外，还有五层图形（即习惯上所称的“周敦颐太极图”）、空心圆图形、黑白半圆图形等（事实上后几种图形被称作“太极图”的时间大大早于前者）；一是同一图形，却有不同的名称，如阴阳鱼“太极图”，早期称作“先天图”、“河图”、“先天自然河图”、“先天自然之图”、“古太极图”等；五层“太极图”又称“无极图”、“太极顺逆图”、“太极顺生图”、“丹道逆生图”等（当然两类太极图的图形各自都稍有差别）。

现代有很多人认为太极图追溯于原始时代，更甚者会有人认为是太古洪荒之时星外人赠送地球人的礼物，或本次人类文明以前上一次甚至两三次文明毁灭时遗留下来的唯一信物。太极图又是依据什么演变而来的呢？陈立夫先生认为：“大陆先后所出土之古太极图，较《周易》及《乾凿度》之成书，尚早3。4000年。诸如陕西永靖所出土六千五百年前（伏羲时代）双耳陶壶上之双龙古太极图，乃使用毛笔中锋所画，竟早于孔子4000年。又出土商代及西周之多件青铜器上，亦锲有雌雄双龙互相缠绕之太极图。”陈立夫将双龙互相缠绕之图直接称为“双龙太极图”。双龙缠绕图事实上就是华夏始祖“伏羲女娲交尾图”。

这几个图形究竟是不是太极图的来历起源?假如单就这种图形纹样来讲，显然无法直接推衍出太极图。由于类似的图案在其他民族就没有演变出太极图，如古时候巴比伦有双蛇缠绕交尾图案，古希腊、古印度、高加索、小亚细亚等地的遗物（银饰、铜壶、花瓶等）上有类似纹饰，但这几个民族都没有太极图。

然而，从这几个图形隐含的思想观念看，又不可以说与太极图毫无关系。这几个图形都是双双交合而成，或双龙、双蛇，或双鱼、双凤，由两个一样的符号交叉而成，这是原始社会生殖崇尚的产物。双双图纹，或预示男女（伏羲、女娲），或预示雌雄（双鱼、双蛇、双龙、双鸟）；两两交叉，反映原始生民对男女、雌雄交合的直观认识。由两性生殖器、男女、雌雄、日月等人展现象、生物现象、自然现象，逐渐体悟出“阴阳”概念，以及阴阳同体、阴阳相对与相交（对待与统一）、阴阳交互作用、阴阳互相转化等等思想理念，这种思想决定了我国传统文化从某种意义上说就是阴阳文化。《易经》阴阳爻、阴阳卦正所谓阴阳思想的符号化，太极图的黑白相间、首尾纠合正所谓阴阳对待统1。消长流行、互根互动理念的最佳图示。

4。太极内涵

1、宇宙最初浑然一体的元气。

唐颖达《周易正义》：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬·乾凿度》认为“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，叫作浑沌。浑沌之物其实就是古代人们所说的元气。以元气未分状态为太极，赋用其原始物质之寓意。这种看法在两汉较为普遍，如刘歆：“太极中间位置元气”；王充引易学家的话说：“元气未分，混沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释太极。

2、以虚无本体为太极。

王弼解释大衍之数：“其一不用’说’，不用而用来之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的依据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”

3、大衍之数的四十九数未分为太极。

崔憬说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”崔憬对大衍之数的论述及其太极说，不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为太极，并且认为八卦涵蕴在大衍之数中。此种看法，在易学哲学史上有其重要意义，为宋易将汉易的宇宙生成论转为本体论提供了方法。

4、以阴阳混合未分为太极。

周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”

周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派：

（一）以数说大极。

太极一也，不动生二，神也；以一分二为奇偶解释太极生两仪。并认为在人则“心为大极”，在天地则“道为太极。”

（二）以理说太极。

极是道理之极至，总世间万物之理便是太极。太极者，其理也。太极乃天地万事万物之理的总和，而在具体的事物中亦有太极之理。故曰：“人人有一太极，物物有一太极。”

（三）以统一对立观说太极。

一物而两体，其大极之谓与？太极乃世间万物运动变化的源泉。认为无有阴阳，其合一则变化莫测，其对立则互相推移。王夫之阐发张载的学说，坚持以统一对立观说太极。断言太极和两仪是体用关系，非父子关系。并认为太极其阴阳二气合一的实体，此实体自己一身具有运动的本性和变化规律。且寓于世间万物之中，一切现象都是此阴阳统一体不同的表现形式，发挥了以“太和之气”为世界本原的思想。

5、一阴一阳之谓道，是对太极的解释。

那么何为道呢？指天道，地道，人道。万事、万物皆有两面，而且不断的变化，亦有一定的关联。天道、地道大家依据科学已经证明并且好理解。重点是人道，人道又主要就是指思想，思想决定了行为、态度。讲的也是大家在尊重本人的思想，尊重自然规律。学会控制情绪，不生恶念，不怕恶念。探求正确的方式方法才是我们应该努力。

5。太极理论

太极是道家哲学概念。这一概念作用与影响了儒学、道教等中华文化流派。《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极，宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就论：“无极而太极。”这把《老子》、《庄子》中提到的无极一词注入了理学含义，也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”

1．太初、原始之寓意。

《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，其实就是太初、太一也。”

2．宋代理学家则认为“太极”其实就是“理”。

《朱子语类》卷七五：“太极只不过是一箇浑沦底道理，里面蕴含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

丁俊贵

2020年4月25日