尋龍訣風水口訣訣竅風水口訣陰陽(尋龍訣風水術語總匯)
一:《尋龍訣》八句口訣訣竅16句口訣訣竅有哪些?
口訣訣竅一:尋龍分金看纏山,一重纏是一重關。關門如有八分險,不出陰陽八卦形。
原文中是:尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間。
口訣訣竅二:《鬼吹燈》是部奇書,小說中作者首創歷史上四大盜墓門派——摸金、卸嶺、發丘、搬山,其中摸金是技藝學術含金量最高,規矩最多的門派。
“人點燭,鬼吹燈”是傳說中摸金派的不輕外傳之秘,意為進入古墓之中先在東南角點燃一支蠟燭才能開棺,假如蠟燭熄滅,須速速退出,不值得選取一物。
相傳這是祖師爺所定的一條活人與死人的契約,千年傳承,不得破。
有諺為證:發丘印,摸金符,搬山卸嶺尋龍訣;人點燭,鬼吹燈,勘輿倒鬥覓星峰;水銀癍,養明器,龍樓寶殿去無數;窨沉棺,青銅槨,八字不硬莫近前。
二:尋龍訣裡面的口訣訣竅
尋龍分金看纏山,一重纏是一重關。
關門如有八分險,不出陰陽八卦形。
原文中是:尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間。
三:尋龍訣口訣訣竅是什麼?
電影《鬼吹燈之尋龍訣》中尋龍訣的口訣訣竅是“尋龍分金看纏山,一重纏是一重關。關門如有八分險,不出陰陽八卦形”,其實也就是說這口訣訣竅是出自唐代風水大師楊筠松的《撼龍經》中的,在電影中借鑒瞭這本書中的記錄載入,采用瞭這段話來當做尋龍訣的口訣訣竅。
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正面評價
該片緊扣“盜墓”主題,一樣不落“神還原”原著經典。在原著探墓故事情節上做瞭進一步的拓展,人物情感感情充分,故事情節豐富和圓滿。繼承瞭原著的精髓並進行瞭合理的改編,借一個地道的“摸金”歷程演繹瞭一個跌宕起伏的歷險故事,剝去“盜墓”這層片,電影亦有血有肉有筋骨。
演員們對各自角色的塑造和諧統一而又鮮明突出,豐滿的人物形象讓人驚喜連連,過目難忘。將會開啟中國電影放映行業的一個新時代,會使影片傳遞出的故事變得愈發有說服力。
反面評價
該片在敘事模式上相當大的程度地采用瞭國外冒險電影的模式,使電影某些時候有些像印第安納瓊斯在帶著勞拉和王胖子進行冒險。電影整體在故事推動上有些生硬,主線情節的感情推動不能很好地引發觀眾共鳴,正反之間的理念沖突與對決其實沒有足夠合理,致使瞭電影中反角描繪並不成功。
電影的主題也沒有預設中深刻。固然這並不妨礙電影的精彩程度,但讓電影在內涵和表達效果上打瞭折扣。
四:《尋龍訣》裡面的口訣訣竅是什麼?
電影中“尋龍分金看纏山,一重纏是一重關,關門如有八重險,不出陰陽八卦形”此句話出自風水典籍《撼龍經》。原文是:“尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間”文字上稍稍有點區別,但大致意思相似。
這裡有兩個概念,一個叫“纏山”,一個叫“關鎖”。
芍藥支行龍“纏山”是相比於龍脈來講的。龍脈周圍一定會有許多圍繞著它的其他山脈,這幾個山脈就叫纏山。就像主人旁邊會有護衛,幫手為他服務。擁護他的人越多就論明這個主人的地位越尊貴。“纏山”越多就代表瞭龍脈聚集的能量也越強。咱們能夠通過兩邊“纏山”的形狀判斷哪裡是龍脈,“纏山”的效果是“藏風”。
羅星鎖水口“關鎖”說的是這塊地的出水口要相對封閉,這才能不漏氣。水的兩邊要有山體形巒來關鎖水口:有捍門鎖水口、華表鎖水口、獅象鎖水口、龜蛇鎖水口等等,所以天安門前面有華表,大院門口放獅子,什麼身份地位放什麼物品是有嚴格規定的,老百姓門口是不可以放獅子的,這幾個都是從風水文化而來。水口處出現以上山體形巒的龍穴,屬於大貴之地。“關鎖”的效果是為瞭更佳地“得水”。
“藏風得水”是風水寶地的基本條件,我們從“纏山”和“關鎖”就能夠看出一塊地的氣勢和格局,氣勢越大,格局越高,越有或許是帝王將相傢的祖墳,那麼值錢的寶貝自不然就多。以“尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間”的標準來看一個地方,確實可以幫助我們發現龍脈,知道方圓幾公裡區域內也許有大墓葬,不過墓穴具體在哪個位置,卻無法通過這個口訣訣竅而定位。
五:尋龍決中的16字風水秘傳之術口訣訣竅
十六字陰陽風水秘傳之術《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來
晚清年間,有名金盆洗手的摸金校尉,人稱張三鏈子、張三爺。相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象,並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”,撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。不過此書奪天地之秘,恐損陽壽,便毀去陰陽術的那半本,剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔,連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》,但是這本書隻是殘本,陰陽術的部分其實沒有傳承下來,僅有風水術的十六字,十六字風水分別相應的內容如下:
天:這一部分著重是星學,亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水,地分吉兇,星有善惡,看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地:風水術的主體是相形度地,大道龍行自有真,星峰磊落是龍身,通過解讀大地上山川河流的走向形勢,判斷龍脈的來去止伏,觀取“龍、砂、穴、水”,這便是地字篇的內容。
人:風水有陰陽宅之說,陰宅是墓地,是為死者準備的,而陽宅是活人的居所,對於陽宅的抉擇,一樣亦有極深的風水理論,又稱“八宅明鏡”之術。
鬼:顧名思義,幽冥之說為鬼,這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列,殉葬者與陪葬品的具體位置,長明燈、長生燭的代表象征性等等,凡是墓中與死者有直接關聯地,多在此卷之中。
神:從古至今,渴望死後成為神仙,並沉迷此道之人切記不可勝數,屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關,怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容,但是就如同是“屠龍之術”,在大都的情形下,“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛:風水理論體系龐大非常繁雜,摸金校尉所專長的風水秘傳之術,都是以《易》為總綱,屬於道傢一脈,而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論,然而也許在那些宗教中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔:吉星之下無不吉,兇星之下兇所存,況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容,主說地脈天星之惡兆,讓人遠避地劫天禍,這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜:聖人有雲,禽獸之流,不可以與之為伍,山川地貌都是自然界的鬼斧神工,有些奇山異石,自然造化生成百獸形態,這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說,打比方說山體似牛,便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿態形勢不同,吉兇各異,這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾:分金定穴的精要內容,此術古稱“觀盤辨局之術”,不需要羅盤和金針的配合,便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮:風水一道,其中最為忌“煞”形,鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞,但是鎮字篇中,講的最多的反而是“避”,而非“鎮”,也不失為明哲保身之道。
遁:古墓中的機關佈陣與佈局,殉葬溝的具體位置,可Yi經過地面封土、明樓之類的結構,精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏,有很深的易理蘊藏在裡邊,如不精通五行生克的變化,也不容易以窺得其中門徑。
物:古有天氣地運、天運地氣之說,地運有推移,而天氣從之;天運有旋轉,地氣而應之,自然環境的變化,致使風水形勢的改變,在山川當中的一切靈性之物,會因為風水善惡的巨大轉變,而產生異變,假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物,不合常理者,謂之妖,物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化:化者乃變化之化,地師們眼中最艱難的改風水,小者改門戶,大者變格局。古風水一道中,不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合,山川有真性情,其氣其運,安可妄動?“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷,但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓,“化”字卷便是它的克星。
陽:此陰陽非陰陽術之陰陽,單純從風水角度來講的陰陽,事實上就是“形勢”,看得到的為陽,看不見的為陰,在堪輿風水一道中,何謂看得到的?一個山一條河呈現出的地形,便是看得到的,陽字卷是講“形”的一卷。
陰:看得到的為陽,世人不見之形為陰,何為不見之形?一個山一條河的地形,所蘊涵著的氣與運,以及這種氣與運呈現出的勢態,這都是直接用肉眼看不見的精神氣質,陰字卷是講“勢”的一卷。
空:大象無形,大音稀聲,風水秘傳之術的最高境界,沒有任何一個字的一篇,循序漸進研習到最後,大道已證,自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
六:尋龍決電影裡面的所有口訣訣竅
尋龍分金看纏山,一重纏是一重關。關門如有八分險,不出陰陽八卦形。原文中是:尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關,關門若有千重鎖,定有王侯居此間。
發丘印,摸金符,搬山卸嶺尋龍訣;人點蠟,鬼吹燈,勘輿倒鬥覓星峰;水銀癍,養明器,龍樓寶殿去無數;窨沉棺,青銅槨,八字不硬莫近前。
入口為馬 馬為離卦
子鼠遇馬為坎離
未羊遇馬為坤離
戌狗遇馬為乾離 上乾下離見生門