鬼卦是什么挂(推算态度素质)

易经卦象鬼命有什么含义?

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: 人际交往笼罩着阴影。好友之间可能产生纠纷。这时你的处事态度将对你的信誉有很大作用与影响，所以必须审慎行动。

有人给我算卦说是鬼卦什么意思

火泽睽卦吧。没有鬼卦。

八卦知识，伏羲先天十六卦

相传伏羲八卦的六十四变，其实也就是说或许应该是十六卦，传到殷商时期，由于这十六卦泄露天机，被神明抹去了里边 的一半，就连剩下的这八卦的卦数都不全。但是能明 白一二分的人，就已经极牛逼了，想那诸葛孔明，略知一二，就能保着刘备运筹帷幄，鼎足天下，只会解三分，便辅佐朱洪武建下大明四百年的基业。

我们提到八卦总会提到《易经》，易经里的是八卦，就是周文王依据伏羲八卦改创的，叫后天八卦。而伏羲八卦是先天八卦，早已失传了。所谓近古必存真，我们探讨的是伏羲八卦，而不是八卦，两者差着3000多年呢。（伏羲生年为纪元前四千二百年或四千二百八十四年（《人祖伏羲考》），周文王生年约公元前1075年）

先说最有可能的鬼卦。易经八卦算天算地，算生不算死，我们中国人历来相信人死为鬼，死往阴界的讲法，那么为啥这么重要的鬼，却算不出来呢？正所谓由于抹去的是那一卦鬼卦。鬼处阴间，其在地下，所以这伏羲十六卦从上至下应为，天卦、人卦、地卦、鬼卦。神明怕人算生算死，驱使鬼于地下，能力通天达地，因此抹去鬼卦，令人只能主宰地上之事。此种情形最为可能。

再说这最有依据的兽卦。大家都清楚，上古之时洪荒遍地，神兽鬼兽魔兽多不胜数，而三皇五帝和部族首领多有能驱兽之人，像大禹治水就曾利喜用神兽等等。而殷商之后，再也没有上古神兽出没了，这是为啥呢？由于人们已经遗失了能驱使神兽的兽卦。从造字开始到今，王字从来没有变过，就是三横一竖，三横是天人地三才，若果能为大到能贯通天地的人，那么这样就是王了。贯通天地的这一竖是什么呢？看看上古传说就知道了，那么这样就是供王驱使的兽阿。这神兽可上天入地，亦可混迹人间，人王通过伏羲十六卦中的那一兽卦，算兽驱兽，即可主宰天地人三间之事。而至殷商只余三爻八卦，失却了驱兽的兽爻，王就不再有通天彻地的本领了。而依照此说法，这四爻就不是从上至下彼此平行的四爻了，而是王字形的三横爻一竖爻的王字形四爻十六卦。

最后说这最没可能却最讲得通的神卦。神明为啥呢抹去一卦？这人无论是算鬼还是算兽，到 底是算在地下或是地上天下，不碍天上之神的事儿啊。人是神造的，人在神下，再如何折腾，那也是神的造物，犯不着如此出手干涉吧。致使神明终于按捺不住，抹去一卦的，正所谓由于人手里还有一卦神卦。人是神造的，却能通过伏羲十六卦来算神驱神，这是神最忍受不了的，也是神明下此重手的本质原因。掌握了伏羲十六卦的人王，就业已不再是人王了，那是神王！！！因 此，神明不得不抹去这最最厉害的神爻，使人的能力限于天神之下。我认为这是最讲得通的讲法，那么这伏羲十六卦从上至下应为，神卦、天卦、人卦、地卦。

伏羲十六卦的还原形态我们经过努力已经大体揣摩了一点端倪，接下来由我们再来看看八卦六十四变之不合理。first of all八卦之数2^3不合理，不如十六卦2^4=2^2^2=16来的煌煌正大浑然天成。再说六十四变是两卦合成，这也讲不通阿，莫非天人地之下又有个天人地不成？而且六十四变的卦辞中一向都是从下至上一爻一爻的解，从来没有分成上下两卦来解的呀（卦辞没有，象传有）。因此这六十四变不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四变，鱼龙混杂，真迹荡然无存。

网上又有一说，说是伏羲八卦实为伏羲四卦，其形态正所谓韩国国旗上的模样，要我说，这纯属无稽之谈。先不说只有四卦可以推算出来个啥，就单说这卦的组成就不对，三爻的排列组合就是八个，只有四个那不是就缺了四种排列组合么。韩国国旗上，斜对角上四个卦形，左上角是个三阳爻，右下角是个三阴爻，左下角和右上角是两个一模相同的阴阳阴的卦形。只有四个，缺了四个，结果还有两个是重复的，完全是弄个形凑个数的，还说什么四卦，真是子虚乌有。

地风升卦为啥呢说是鬼卦

地风升卦求财是不错的，被叫作鬼卦，即是一种卦象名称，并不是指鬼神或不好之义。

地风升卦的卦象中，上卦是坤地，下卦是巽风，而此时的巽风也可以指树木，所以整个卦象是指，树木破土而出，一点一点成长起来，好比我们所求之事会愈来愈好，彰显着未来光明前途而且诸事顺利，所以地风升卦对于我们来说是一种非常吉利的卦象。

民间有的人讲地风升卦是一种鬼卦，可能许多人觉得鬼卦并不是什么好卦象，比较容易和死亡或鬼神联系在一起，不过事实并 不是如此，鬼卦是只不过是一种卦象名称，并不是指不吉利之义。

卦象的来历起源

卦象是《周易》这部上古典籍所专有的符号系统。易卦的卦象有两种：一为八卦，叫作经卦；一为六十四卦，叫作别卦，后者由前者演变而来。卦由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象排列组合而成。古代人们说“卦者，挂也。言悬物象以示于人，故谓之卦。”即说卦是悬挂起来的图象。

周易六十四卦由八卦衍生而出，用以象征各式自然现象和人事现象，传说八卦卦象由伏羲所造，伏羲观察世间万物的变化运行，从自然现象中体会世界的真谛，取法万物，创造了八卦。古代人们认为，看起来简单容易的八个卦象中隐含了天地间最精微的玄妙。

周易64卦第三8卦睽卦的故事

周易六十四卦之第3十八卦《暌》卦，讲的是一个旅行的人离家在外的所遇所见，“暌”的本意从目从癸，而癸是十天干的终，是雾。睽是看不了解之义。

周朝那个年代，人要出远门，都要预先去占卜旅途的吉凶的。《睽》之初九：“悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。”讲的就是旅人出门前占卜，那占卜师告知旅人：“您这次出门旅行没有凶灾。假如您在旅途中不慎把骑的马从后门丢失跑了，不用去找它；马是您自已养的，不必寻找，自然会回来的。您这次离家在外，会遇到一些容貌丑恶的人，但您不必害怕，会没事的。”

九二：“遇主于巷，无咎。”讲的是：族人刚到了一个新地方，刚进入小巷，就遇上一位热情好客的主人，非常非常高兴。这次旅途上没出事故，一切平安无亊。周朝那个时代，一般沿途没旅馆住的，旅人也只可以在一般民居中投宿，遇见屋主东家好，自不然就无咎。

六三：“见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。”全爻辞是写奴隶赶车运输，旅人在络上所看见的一些情景：前面有一辆拉货的车，走近一看，是牛拉的车，拉得很费劲，牛一只角高一只角低，拼命地拉，还是拉不动。赶车的人帮着推，就近一看，原来是个剠了额、割了鼻的奴隶。车开始拉不动，后来终于拉走了。这爻是《暌》的作者随旅所见，由远到近，由后到前，先见车，再见牛，再见人。牛怎么样拉，人是什么容貌，都作了相当细致的刻画，就非常好的解释了睽的观察方法及步骤。

九四：“睽孤，遇元夫。交孚。厉，无咎。”这里是说：旅人孤旱地走路，遇到一个跛子，便和他一起前行。谁知跛子是一个逃亡的奴隶，被后面追逃奴的人一起抓住了。从表面上看，固然危险，但经过解释之后，终于没事。这爻作者是对睽的诠释，眼见不一定是实，看不准要倒霉的！！！

六五：“忙亡。厥宗噬肤。往，何咎？”这里是说：旅人遭到上爻所说的倒霉被抓事件之后，不敢轻易和别人交往。忽然见到同族的宗人在食店吃肉，喜出望外，便结伴同行。一路平安无亊。

上九：“睽孤。见豕负涂。载鬼一车；先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。”这里是写旅人的一场虚惊：旅人正在孤单地走路，见大猪伏于道中，又遇见一辆大车，上面满载象鬼一样奇形怪状的人。旅人开始很诧异，张弓欲射之，经过懈释，才放下弓来。原来这伙人不是抢劫的歹徒，而是以图腾的化装打扮去订婚的。旋人照常往前走，遇着不雨，雾就散去了，这回眼前灬切皆能看清楚了，以后旅途一切吉利。

《暌》本卦是一个讲旅行故事的专卦。从出门先占卜讲起，描写旅人途中三见三遇，都因雾气天气看不清的遭遇，最后遇雨雾散就吉利了。整个故事是对暌卦的诠释。

睽卦的哲学解读

睽是6:5卦的卦名，6:5是睽卦的代号。“睽”(kuí)，不顺，乖离：睽孤（乖离而独处）。6:5卦的主卦 是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。繁茂的河泽地带，燃起了一堆火，斜视一眼，挺别扭。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。

起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

1、 主方与河泽很相似，客方与火很相似。

2、 主方的阳数是6，客方的阳数是5、

3、 主方的行动是阳，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。

切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 睽卦下部三条爻是主卦，代表主方；上部三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻是当位的爻，对主方有利；灰色的爻是不当位的爻，对主方不利。

客卦三条爻全不当位 ，表明主方的困难主要来自客方。客卦的下爻，亦即第4爻，是阳爻，预示客方积极主动，与其相应的主卦下爻也是阳爻，主方也是积极主动，客方与主方激烈竞争角逐，是潜在的对主方不利的因素。由于主方也在积极主动地谋求发展，主方在维护和扩充本人的利益，客方不一定能赢主方，因此这种不利因素只是潜在的。客卦的中爻是阴爻，预示客方素质不佳，图中一个箭头从客卦中爻指向主卦中爻，主卦中爻是阳爻，预示主方素质良好，素质不佳的客方依赖主方，从主方取得补益，是名符其实的对主方不利的因素。客卦上爻是阳爻，预示客方态度强硬，图中有一个箭头从客卦上爻指向主卦上爻，主卦上爻是阴爻，预示主方态度随和，态度强硬的客方制约态度随和的客方，是名符其实的对主方不利的因素。尽管客卦的行动、素质和态度三方面都对主方不利，不过主方不能改变它，只能期望它发生变化，并且及时恰当应对。

主卦下爻是阳爻，预示主方积极主动，主方积极发展开拓，能够起到好作用的维护和增添本人的利益，应当坚持下去。主卦中爻是阳爻，预示主方素质良好，固然在与客方交往中可能遭受损失，不过，主方可以利用客方对主方的依靠，获取更加的多利益，事实上还是对主方有益的，这是主方的实力，主方应当坚持维护和加强。主卦的上爻是阴爻，预示主方态度随和，受到态度强硬的客方制约，对主方不利。那么，上爻是对中爻的补充，主方的态度随和是因为主方的素质还不是特别好，实力还不是特别强。主方应当做的是更积极主动，争取在竞争角逐中获胜。

依据当前情况，主方或者客方做任何变化，都是特别规变化 ，不可预测推算。并 且，也需要慎重考虑常规变化，常规变化是事物自己一身的发展变化，按阳数，其规律是4。5。6。7。3。2。1和0。主方可能发生的变化是从兑卦变到乾卦，这与上述的增强积极主动争取胜利是一致的。客方可能发生的变化是从离卦变到兑卦，假如这种变化发生，对主方不一定不利。

也就是说，主方面对这样一个看似别扭的竞争角逐者，应当更积极主动，争取在竞争角逐中取胜。

图底是卦名和卦辞。卦辞是从总体上对主方的意见。

图右是爻辞，和爻一一对应，从下往上数。删去判断词，就是一首完整的围绕主题“睽”的散文诗，以下是其译文：

丢了马不要去找，自己回来；见到了恶人，

（他们）在小巷中遇见了主人。

见到牛拉着的车，赶车人的额头上刺了字，

别扭，（他们）遇见了好心的人，诚恳相交。

见到了宗派的人，亲密如同互咬皮肤。

别扭，见到了涂满泥土的猪，车辆载了一车鬼，先欲张弓射鬼，后来放下了弓；不是强盗，而是求婚的。

下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗小事吉。

〖译文〗作小事吉利。

〖解说〗睽卦的主卦是兑卦，主方已经获得成功，仍然可以继续发展，客方的素质不佳，依赖主方的帮忙。并 且，客方在积极主动地谋求本人的发展，对主方展现出强硬的态度，粗暴或者傲慢。客方非常难取得主方的信任，主方担心客方过于贪婪，也担心客方的挑战，因 此，主方谨慎小心，只能作些小事，保护本人的利益，避开与客方发生冲突，“小事吉”。卦辞暗示，作大事不一定吉利。 〖原文〗悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。

〖译文〗悔恨消失；丢了马不要去找，自己回来；见到恶人，无所怪罪。

〖解说〗第1爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方积极主动取得了成功，“悔亡”；在与客方的关系中受到了损失，“丧马”；主方的态度随和，不去寻求挽回损失，“勿逐”；采取灵活态度，等待遗失的马自己回来，“自复”。“恶人”指客方。客方的行为由不得主方，“见恶人”不能怪罪主方，“无咎”。爻辞的关键是“悔亡”、“勿逐”和“无咎”，主方应当随其自然，“丧马”、“自复”和“见恶人”都是客观存在。

〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与四阳不有应。当位表明主方积极主动谋求发展，有可能维护和扩充本人的利益，是潜在的对主方有益的因素，所以爻辞说“悔亡”；不有应表明客方也是积极主动，是主方发展的障碍，这潜在因素没有成为名符其实的对主方有益的因素。因为这种潜在因素的存在，主方有可能伺机采取恰当行动，爻辞说“无咎”。 〖原文〗遇主于巷，无咎。

〖译文〗在小巷中遇见主人，无所怪罪。

〖解说〗此处的“主”指主方，“巷”指当前主客双方关系。第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，主方正好可以满足客方的需要，“遇主于巷”，这情况不是主方故意造成的，而是现实就是如此，主方不应当受到怪罪。

〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，和五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方侵害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质受益，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。然而，主方可以利用客方对主方的依靠取得更大发展，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗见舆曳，其牛掣；其人天且劓，无初有终。

〖译文〗看见牛拉着的车，赶车人的额头上刺了字，没有起初有终了。

〖解说〗这是第3爻的爻辞，阴，预示主方的态度是阴，主方的态度随和。“掣”(chè)，拉，拽：掣肘。“天”(tiān)，古时候在额头上刺字的刑罚。“劓”(yì)，古时候割掉鼻子的一种酷刑。车和赶车的人，指积极主动、素质不佳，而态度强硬的客方，刻画了一幅悲惨的形象。因为主方和客方相遇忽然，所以“无初”。主方能够灵活妥善处理，“有终”，因为主方态度随和，灵活应对客方的挑衅，使得形势有所好转。

〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与六阳有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方态度强硬，正好制约态度随和的客方，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。因为主卦上爻是对中爻的补充，态度随和是素质不是特别好的表现，主方正在积极主动地谋求发展，随着素质的改善，态度会变得强硬起来，从而不再受客方制约，所以爻辞说“无初有终”。 〖原文〗睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。

〖译文〗乖离而孤独；遇见好心的人，诚恳相交，严厉，无所怪罪。

〖解说〗“睽孤”，乖离而孤独。“元夫”(yuánfū)，犹善士。第4爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。并 且，主方也是积极主动地谋取本人的利益，客方与主方冲突，“睽孤”。“元夫”指主方。主方的素质良好，客方遇见主方，“遇元夫”。“交”指主方的交往行动，主方诚恳地对待客方，“交孚”。客方的态度强硬，对于主方来说，“厉”。尽管情况严厉，主方努力而为，“无咎”。

〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳不有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也是积极主动，主方维护本人的利益，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。所以爻辞说“厉无咎”。 〖原文〗悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

〖译文〗悔恨消亡，他的宗派亲密接近，往前发展，有何可以怪罪？

〖解说〗“厥”(jué)，其，他的，她的。“噬肤”(shìfū)，比喻关系亲近。第5爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，预示客方的素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。主方没有悔恨地帮助客方，与客方亲密相处，不应当受到怪罪。

〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能谋求从主方获益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。换一个角度考虑，因为客方依赖主方，主方可以利用客方的依靠取得更加的多利益，所以爻辞说“悔亡”，“往何咎”。 〖原文〗睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。

〖译文〗乖离而孤独，看见涂满泥土的猪，车辆载了一车鬼，先欲张弓射鬼，后来放下了弓；不是强盗，而是求婚的；向前走遇见雨则吉利。

〖解说〗第6爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，预示客方态度强硬。因为主客双方都是积极主动，双方有冲突，“睽孤”。客方的素质不佳，而且态度强硬，主方看客方，是“见豕负涂，载鬼一车”。起初，因为不清楚客方，主方准备攻击客方，“先张之弧”；后来主方对客方有所了解，丢弃攻击客方，“后说之弧”。客方对主方并无恶意，“匪寇，婚媾”。误会消除掉了，对主方有益，“往遇雨则吉”。

〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与三阴有应。不当位表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方态度随和，正好客方可以制约主方，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。因为客方素质不佳，实力薄弱，强硬的态度没有实力支持，而主方素质良好，家底强盛，主方可能柔中有刚，利用客方僵硬的态度取得有利效果，所以爻辞说“往遇雨则吉”。