師卦白話詳細解讀婚姻癸酉丙申(周易第七卦詳細解讀)
一：地水師卦
地水師的卦求解 屬於坎宮卦，歸魂卦，你卜的日期和占什麼事，幾爻動？皆有很大關系，不是憑一個卦就能亂評
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 官爻被日沖，說明是想離開你的打算，但臨蛇，骸纏繞，說明他也是非常難下決心，由於官鬼暗動合應，應為愛情婚姻宮，說明他亦不是很想丟棄你們之間的感情，也很想成個傢，卦為歸魂，估計他會回心轉意的，假如允許，能不能跟他出去旅遊一趟，再回來，來化解你們的現有的關系，日上戌土馬星在申子辰，因官臨馬星暗動，他正有想出去的念頭，估計他說離開你其實也就是說有外出散心的可能，由於暗動之爻不持久。卦變，估計你們會重歸於好的。
先簡單說這幾個吧。祝你好運！！！
地水師卦的應爻 卦象
發過來
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 求感情復合 動而有變，變為，本來為午火旺而傷夫，傲氣凌人，且昨日是為戌日，初爻與三爻動而與日建三合火局克應位，或許應該是在10天前吵的架，昨日火土歸庫，明 白錯誤，若是在五日辰日前去道歉，該可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾氣……
師卦的釋讀解義 地水師 坤為地，坎為水，地中有水。地中眾者，莫過於水。師為眾，部屬兵士眾多之義。持正的“仁義之師”，才可攻伐天下使百姓服從；用兵勝負在於擇將選師，持重老成的人統兵可獲吉祥，這樣才沒有災禍。【註解解讀】⓵師：卦名，民眾、兵眾之意。【釋讀解義】此卦的卦名為師。前面的訟卦是講人們的爭訟，不服從裁決，便會引起械鬥與戰爭。所以訟卦之後便是師卦。師是兵眾之義，它是古時候軍隊的一級編制，名稱沿用到今。按《周官●大司馬》中記錄載入，藏兵於農，每戶出一人，五人為一伍，五伍為一兩，四兩為一卒，五卒為一旅，五旅為一師，五師為一軍。按這種精密推算一師就是兩千五百人。而師的引申義也就代表戰爭瞭。戰爭必然會讓人產生憂患，所以師卦亦有憂患之寓意。這便是《雜卦傳》中所說的“比樂師憂”。 師卦上卦為坤為地為眾，下卦為坎為水為險，地中有水、引眾兇險，就是師卦的卦像。地中有水，那麼是比喻兵源出民眾中，平時務農，戰時成兵。引眾兇險則預示戰爭會帶來大量的人口傷亡，表明瞭戰爭的殘酷。下卦為水，為坎，為險；上卦為坤，為陰，陰氣濁而下沉。喻寓兵兇戰危，用兵乃不得已而為之，由於順乎形勢，故名為師。 （坎下坤上）師⑴：貞，丈人⑵吉，無咎。初六：師出以律⑶，否臧⑷，兇。九二：在師中，吉，無咎。王三錫命⑸。六三：師或輿屍⑹，兇。 *** ；師左次⑺，無咎。六五：田有禽⑻，利執言⑼，無咎。大兒子⑽帥師，弟子⑾輿屍，貞兇。上六：大君⑿有命，開國承傢⒀。小人勿用。 ⑴師是本卦標題。⑵丈人：這 裡之義是軍隊的總指揮。⑶律：軍紀，紀律。⑷否（pi）臧 （zang）：不好。這裡指不守軍紀。⑸王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。⑹輿屍：用車運送屍體。⑺左次：駐紮在左邊。⑻田：田獵，打獵。禽：鳥獸。⑼執言：意思是抓獲俘虜。⑽大兒子：指揮 作戰的長官。⑾弟子：指揮運送屍體的副官。⑿大君：國君。⒀開國。分封諸侯。承傢：分封大夫。 師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。初六：行軍征戰要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災禍，君王三次下令嘉獎。六三：軍中有人用車運送屍體，戰敗。 *** ：軍隊駐紮在左邊，沒有危險。六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災禍。長官率領 軍隊作戰，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。 戰爭被古代人們看作最要緊的事情之一。攻城掠地，發傢致富，討 伐異己，爭權奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，好像成瞭天經地義的真理。古代人們幾乎把戰爭當做一種儀式來對待，當做一門藝術來研究，從神 靈的意向、天時地利，一直研究到習武組織、制勝謀略、論功行 賞等等規則。我國古代兵書的發達，世所罕見，在技術和藝術層 面上都堪稱一流。由此反思，古代人們稱戰爭為“王者之事”，早已把它升華成瞭治 國平天下的頭等大事。相形之下，西方人後來稱戰爭是的繼 續，就遜色多瞭。欲王天下者，精通戰爭藝術應是第1課。
地水師卦可以預測推算哪些事情 最好別起單。
昨天上午占卦求財得地水師卦，求詳細解讀！！！多謝！！！ 下坎上坤，是為地水師。地為水之師，水在地下雖也順暢，但無揚眉吐氣的一天。
此卦像，無大財。
急!地水師卦問能不能離婚求解 你最好自己把卦排出來，以方便別人解卦。
急！！！！！！求解地水師卦？ 此爻爻辭為【九五：坎不盈，A既平，無咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】
註解解讀有：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。A，安也。艮止坤安，故“A既平”。得位正中，故“無咎”。體屯五中，未光大也。
這一“爻辭”也不易解，“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水還在流入，沒有滿出，還不可以脫險。但“九五”陽剛中正，並且在尊位，不管德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；並且，“九五”已在接近坎卦結束的具體位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，也就是脫險，所以無咎。“象傳”說：“九五”固然得中，不過還不夠大。
於是，這一爻說明固然有希望脫險，也應把握最好的時機。恐怕這次考試有點懸，但假如你覺得自己在答題時感覺有答得還可以的地方，還是有可能通過的。
2023年8月25日六爻地水師卦占卜考試過關 幹支：丙申年 丙申月 己卯日 丁卯時（日空：申酉）
神煞：驛馬－巳 桃花－子 日祿－午 貴人－子，申
坎宮：地水師 (歸魂) 坎宮：地水師 (歸魂)
六神伏神 本 卦 變 卦
勾陳 爸媽癸酉金 || || 應 爸媽癸酉金 || || 應
朱雀 兄弟癸亥水 || || 兄弟癸亥水 || ||
青龍 官鬼癸醜土 || || 官鬼癸醜土 || ||
玄武 妻財戊午火 || || 世 妻財戊午火 || || 世
白虎 官鬼戊辰土 ||||| 官鬼戊辰土 |||||
騰蛇 子孫戊寅木 || || 子孫戊寅木 || ||
所謀如願！！！
二：求《易經》全文以及白話翻譯，要全集的! 謝謝、 假如好加分。
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第1講 乾卦
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1。天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。
2。天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。
3。天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"
4。天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。
也就是說，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息。
意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時無法發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的意圖。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出此刻田間，能夠起到好作用的大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，固然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到瞭極點，必有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1。亨：通達，順利。
2。利：有利，適宜。
3。吝：遺憾，麻煩，艱難。
4。厲：危險。
5。悔：憂慮，困厄。
6。咎：過錯。
第2講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，假如爭先前行會迷入歧途；假如隨從人後，將會有人出來作主，有利。向西南走會獲得朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是祥瑞的。（攸：所。貞，堅持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順手是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。
初六，履霜，堅冰至。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要顯現瞭。
六二，直方大，不習無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞。或從王事，無成有終。
譯：包含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽。
譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳，大吉。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的代表象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。
用六，利永貞。
譯：永久堅持正道，以陰返陽為終結。
第3講 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
譯：亨通，利於堅守正道，不適宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能夠用心堅持正道是極其亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態。
初九，磐桓，利居貞，利建候。
譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。
六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。
譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過瞭十年才結婚。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關系密切。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導，隻能盲目跟著獵物跑，君子丟棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）
譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即便守正道亦有兇險。
上六，乘馬班如，滋血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。
屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。
第4講 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智力應該表此刻品德修養上。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有益的，讓人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。
九二，包蒙吉，納婦吉。子克傢。
譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治傢。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
譯：不要娶如此的女子，見到不缺錢的男子，就失身子，娶她為老婆是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的代表象征，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的代表象征。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
譯：以猛擊來啟發蒙昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有益的。
《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。
第5講 需卦
需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。
譯：需卦象征等待，信守正道，光明前途而亨通。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。3140
譯：雲氣上升到天空，象征等待，君子因此飲食娛樂。
初九，需於郊，利用恒，無咎。
譯：在郊外等待，利於保持恒心，這樣不可能有過錯。
九二，需於沙，小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待，有些區區的言語中傷，最終是祥瑞的。
九三，需於泥，致寇至。
譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的代表象征，九三靠近於水，瀕臨於險瞭。不過畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。假如自我去招致，那是咎由自取。
六四，需於血，出自穴。
譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。
九五，需於酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入於穴。有不速之客三人來，敬之終吉。
譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本態度是沉著，等待。
第6講 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。
譯：誠實，克制，警惕。中途停止是祥瑞的，爭訟究竟有兇險。利於出現大人。有害於涉越大河。（窒：堵塞。見：出現。）
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。
譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
譯：天向西轉，水向東流，違背運行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
譯：不長時間糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是祥瑞的。（永：長）
九二，不能勝訟，趕快回傢，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。
九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。
譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。
九五，訟，元吉。
譯：能夠決斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。
譯：或許會獲得賞賜佩帶，也必然在一日之中三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。
整個訟卦提示：謙讓息訟是有利的。
第七講 師卦
師：貞，丈人言，無咎。
譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。
《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。
譯：地中聚藏水，象征民眾。兵藏於民中。君子因此註意和提防蓄民眾。
初六，師出以律，否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來管束，軍紀不良必有兇險。否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎，王三錫命。
譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王數次賜命嘉獎。
六三，師或輿屍，兇。
譯：軍隊也許會載屍而歸，兇險。
六四，師左次，無咎。
譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。
六五，田有禽，利執言，無咎，大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。
譯：田地有禽獸，捕捉是有益的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。
上六，大君有命，開國承傢。小人勿用。
譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人切記不可以用。開國：冊封新的諸侯。承傢：封為大夫使之承傢繼業。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
譯：國君頒發命令，是為瞭評定功勛。小人切記不可重用，由於重用小人必然使國傢發生動亂。
師卦，可稱為古時候兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫兇。
譯：比卦象征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長時間不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附瞭，後來者危險。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。
六二，比之自內，貞吉。
譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。
六三，比之匪人。
譯：想親附而得不到其人。（匪：非）
六四，外比之，貞吉。
譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。
九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
譯：光明正大的親比是祥瑞的，因為九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別勸誡。吉祥。
上六，比之無首，兇。
譯：比附於人而沒有良好的開端，兇險。
比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到祥瑞的最終，做任何事業都需要合作，必須協調好人際交往。
第九講 小畜卦
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密佈，卻不降雨。
《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
譯：風流行於天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉。
譯：返回於本位，會有啥害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位，吉祥。
九三，輿說輻，夫妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）
六4。有孚，血去惕出，無咎。
譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不可能有過失。九五，有孚攣如，富用其鄰。
譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣作用與影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。
譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而但是盈。此時，君子假如繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"隻可以在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的平穩安定統一。
第十講 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往無咎。
譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
譯：漫步在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。
譯：恬淡人生，緊守正道，沒有幹擾自己的內心世界。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。
譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，隻能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
譯：跟在老虎後面行走，保持畏懼謹慎，吉。
九五，夬履，貞厲。
譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決）
上九，視履考祥，其旋元吉。
譯：回顧行動的歷程，考察吉兇的預兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的預兆，旋：轉身。
履卦強調慎行防危的行為哲學。
"歸妹'卦之義(翻譯)
1、 關於《愚公移山》的神話
《列子·湯問》上說：太行，王屋二山本在冀之南，河陽之北。北山愚公帶事領子孫鄰裡，駁斥河曲智叟的謬論，移山不止。終於感動上帝並命大力神將二山背走，幫助愚公解決瞭出行和發展的制約。
相信任何一個無神論者都不會認可神仙的存在。那麼這一神話傳說到底在向人們傳遞什麼信息呢？很顯然，它在駁斥河曲智叟無知和固執的並 且，也肯定瞭北山愚公富於開拓精神的愚昧和執著，並由此向人們揭示瞭人類社會發展進步的必然規律。可是，這一規律又是什麼呢？
2、《中庸》的解讀與位置
《中庸》，禮記篇名，傳為子思所作。何謂中，最通俗的講法就是不上不下，不左不右，不前不後。何謂庸，平庸也，言其所為平庸也。謂平庸之人所能為，亦能為，故稱其為庸言庸行也。平庸之人所能行，故稱其所行所言為庸。如有“天才出於勤奮”之說，則勤奮亦庸人所能為也，故亦可謂“天才出於平庸（之行）。”故平庸之義，其實就是中而平庸。
不平庸之人而能為平庸之行。為其不平庸也，故能中，為其能（甘於）平庸也，故能明。
《易經·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之謹。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去實踐。實踐而又能謹慎對待，這便是“中”。總之，所作所為很是適中。
孔子說“智者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。”智者過於聰明，而不能為庸行，甘為庸行。愚者雖能去做（行），而不能最終沖破教條的束縛（有失於中），故亦不可行名符其實的中庸之道。這便是道所以不得行的緣故?lt;/FONT>
賢者陷於教條而失於中（賢者過之——於中），不肖者行雖常常能得中，而不能甘於平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明於世的緣故。（大道似不肖，故不肖者常常能適中）
可是，這便是中庸瞭嗎？《中庸》更為形象的實質又是什麼呢？還是使俺們看看孔子和孔子以前我國古代思想傢的觀點吧。
3、《易經》六十四卦中的《歸妹》
“歸妹”，就此刻大傢都知道之義來解釋，應當是指女子歸嫁於其夫傢。這雖然沒錯，然而“歸妹”之義卻不但僅是這麼簡單。
大傢都清楚男女之間由於生理上的差別致使在性格，思維思考方式等各方面相對來說都存在著不同。這也為現代科學所證實並一步步得到更深入瞭瞭解和研究。同樣的我國古代的思想傢們也意識到瞭這個明顯存在著的問題，並且對此進行瞭深入的研究和剖析。
我們的祖先意識到，人類在認識事物的過程中，總會受到自己一身因素的制約。那麼這種制約因素是怎麼產生的呢？很顯然，是因為人類自己一身的無知。我們的祖先把這種無知叫做“昧”（或說是定義為“昧”）人類的無知其實就是人類的昧。昧於無知，昧而無知是人類所以不能認識事物及其發展規律的緣故。（昧而無知，大道所以不明也）
相同客觀條件下，在人類認識事物的過程中，固然（男性和女性）共同受制於自己一身的無知，但由於性格和思維思考方式等各方面的差別，女性所受制約相對來說要更大。換句話說，女性更加容易受制自己一身的“昧”。在組織管理各式生產勞動和處理各式復雜事物的過程中也一樣如此。
由於女性實際上更加容易“昧”於無知（停留於無知），故而在中國古代早期的男權社會中，“昧”亦逐漸變成瞭女性的代名詞。不過同時又由於“昧”是人類共同存在和碰到的問題（男性同樣存在著），故而我們的祖先將“日”去掉，而換成表現性別的“女”旁，創造瞭“妹”字。用於代表女性（更加的多的時刻是代表年輕女性）。
基於以上原因，就有瞭“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的講法。由此可見，在中國古代早期男權社會中，“妹”與“昧”在一定的程度上是相通的。
女子結婚，即歸於男傢。將表示著她需要為（自己一身）這一決定舍棄一些權力並同時承擔一份新的責任。但男婚女嫁是人類社會發展的本質規律。假如說由於它對自己一身的制約而把它定為是愚昧的決定，那麼人類就必須歸於愚昧並從中走出來，給自己創造新的活法。
故“歸妹”者，亦“歸昧”也。歸於平庸愚昧，以尋求創造和發展。歸於愚昧，“昧”而行之不輟，是因為中心的喜悅在推動外在的實踐。能自己歸於愚昧並實踐不止的人，主觀上就具備瞭能用中來不斷糾正自己一身認識的偏差和局限，並最終沖破愚昧制約的能力。（昧而能歸，非中而何，此大中的預兆也。唯能大中者，為能不局限於已有認識而自歸於昧。）
4、結論：《愚公移山》《中庸》《歸妹》之三為一體
“歸妹”者，“歸昧”也，歸於愚昧也。北山愚公者，不為河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘於昧，自歸於愚味。其愚則足以行，其中則足以及，故能去太行，王屋二山也。
愚公移山者，中心悅而樂為之也。內喜悅而外付諸實施，歸昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安於平庸而能守中者，必自歸於昧者也。故中庸者，歸昧（妹）之道也。
孔子曰“歸昧，天地之大義也。”大義就是事物發展必須遵循的規律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此來講，天地之大義，亦人之大義也。則歸妹亦人之大義也。可是，依照孔子的講法，由愚昧而走向文明其實是人類社會發展的本質規律！！！！！！
三：師卦的全文內容
此卦由水下地上組成。
卦辭的“師：貞，丈人吉，無咎”，是說對於師旅來說，固然有如《彖傳》所說的“以此毒天下”並且“行險”之舉，但師旅卻“能以此眾正”則 “可以王矣”，故對於國君的“丈人”來說，它是貞正的，也是祥瑞的，自然也沒有災禍。“初六”爻辭的“師出以律，否臧兇”，是說立師務 必要有一個嚴明的紀律管束，不然那麼是一群烏合之眾；若果一個師旅的紀律松弛，有令不行，有禁不止，則有敗軍之禍。“九二”爻的“在師，中吉，無咎。王三錫命”，前一句是說，一個師 旅的存在，對於一個國傢政權來說，是至關重要的，是祥瑞的，它隻能是一件好事，它絕不會帶來災禍。後一句是說，正由於如此，一個國傢的君王則應當再三下令組建軍隊和選拔將帥。“六三”爻的“師或輿屍，兇”，是說若果發現師旅經常往回搬運屍體，那將象征著兇險。“六四”爻辭的“師左次，無咎”，是說勝敗乃兵傢常事，若果不是興師無名，不是不義之師，或者有如孫子說的若果不是因“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”而造成的潰敗的話，就一般戰役而論，師旅暫時敗退與失利，暫時處於“左次”，它還不可能有什麼災禍。“六五”爻辭的“田有禽，利執言，無咎。大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇”，是說遇敵國擾掠，有如田有禽的預兆，這時應該發兵討伐，這時不但出師有名，而且斷然不會遭到什麼災禍。然後說在行師討伐之時，千萬要選擇好將帥：由於一個昏庸之輩卻可以喪軍亡國，兇險異常。“上六”爻辭的“大君有命，開國承傢。小人勿用”，前一句是說一個國君承受著一定使命或天命，當極力去開辟國傢。後一句是說在此之時，對於一批昏饋無能或阿諛逢迎之輩的小人，卻千萬不能啟用。
白話解析
師①：貞，大人吉，無咎。
【白話】筮得師卦，貞問，大人吉善，沒有兇災。
【註釋】①師：卦名，軍隊。
【講解】師卦一陽剛之爻，五陰柔之爻。一陽剛之爻在下居中，為五陰柔之爻所擁戴，為眾陰爻的主爻，有將帥統兵的預兆。《序卦傳》說：“訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。”《彖傳》說：“師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。”《象傳》說：“地中有水，師。君子以容民畜眾。”
初六：師出以律①，不臧②，兇。
【白話】筮得師卦，占得初六爻，出兵作戰必須紀律嚴明，假如軍紀松弛，就兇險。
【註釋】①律：紀律。②臧：善，好。不臧，不好。
【講解】初六陰柔之爻居陽剛之位，為師卦的開始，動眾興師的金科玉律是以統一號令為首要，所以於首爻闡發此義。
九二：在師中，吉，無咎，王三湯①命。
【白話】筮得師卦，占得九二爻，在軍隊中，吉善美滿，沒有兇災，君王三次下達命令。
【註釋】①湯：假借為“賜”，引申為下達。
【講解】九二爻以陽剛居於下體的中位，象征部隊的主帥，六五陰柔與之相應，為瞭樹立統帥的威信，所以君王下達瞭三道命令到軍中。
六三：師或輿屬①，兇。
【白話】筮得師卦，占得六三爻，軍隊中有載著屍體的戰車，危險，打不瞭勝仗。
【註釋】①輿：讀為“輿”，車子。屬：假借為“屍”，屍體。
【講解】六三爻陰柔無才無能，又沒有中正的道德，興師必然失敗，所以爻辭斷以陳師而出，載屍而歸。
六四：師左次①，無咎。
【白話】筮得師卦，占得六四爻，部隊在左邊紮營，沒有兇災。
【註釋】①次：舍，駐紮。
【講解】六四陰柔之爻居於陰柔之位，在師卦有不用之義。故軍隊在左方長期駐紮不參與作戰則沒有兇災。
六五：田有禽①，利執言②，無咎，大兒子率師，弟子輿屬③，貞兇。
【白話】筮得師卦，占得六五爻，打獵射落瞭飛禽，利於拿起來，沒有兇災，長子率領部隊出兵打仗，小兒子水運載屍體，貞問兇險。
【註釋】①田：通畋，打獵。禽：飛鳥。②言：“之”字的訛寫。③輿屬：參閱六三爻註釋。
【講解】六五爻陰柔之體處於尊位，所以指揮兒子出征。九二爻陽剛為大兒子，有剛中的才能與品德，而且名正言順，所以可用。六三陰柔為弟子，沒有才能無品德，而且沒有名分，所以不可以委以重任。
尚六：大人君有命，啟國承傢①，小人勿用。
【白話】筮得師卦，占得尚六爻，大人和君王皆有命令，建國立傢都不能使用小人。
【註釋】①啟國：開國。承傢：繼承傢業，立傢。
【講解】尚六爻陰柔之爻居於陰柔之位，處於師卦的終點，為功成行賞的時刻。《象傳》說：“大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。”王弼說：“處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開國承傢，以寧邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②貞。
《彖》曰
師，眾也；貞，正也。
能以眾正，可以王矣。
剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！！！〔彖傳〕
【白話】《彖傳》說：師、眾多，指軍隊。貞、預示堅守正道。能夠以正道率領眾多的軍隊並富有德高望重的長老能成為君王！！！統帥軍隊應戰能攻克艱險順風順水，憑這幾個就能統治天下讓百姓服從，肯定吉祥，談不上有啥災禍！！！
四：易經全文及白話翻譯
易經全文及白話翻譯
2009-11-10 09:52
易經全文及白話翻譯
第1卦：《乾卦》乾：元，亨，利，貞。（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。（譯）《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，潛龍勿用。（譯）初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。（譯）《象辭》說：龍象征陽。'龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用'，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，見龍在田，利見大人。（譯）九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：'見龍在田'，德施普也。（譯）《象辭》說：'龍已出此刻地上'，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。（譯）九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：'終日乾乾'，反復道也。（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，或躍在淵，無咎。（譯）九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也。（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害'，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，飛龍在天，利見大人。（譯）九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：'飛龍在天'，大人造也。（譯）《象辭》說：'龍飛上瞭高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，亢龍有悔。（譯）上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也。（譯）《象辭》說'龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔'，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，見群龍無首，吉。（譯）用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：'用九'，天德不可為首也。（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。
第2卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，那麼是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，承載萬物。初六，履霜，堅冰至。（譯）初六， 腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。（譯）《象辭》說：'腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝結聚集；依照這樣的狀況發展下去，必然迎來冰雪的季節。六二，直方大，不習無不利。（譯）六二，正直，端正，廣大，具備如此的品質，即便不學習斷然不會有啥不利。《象》曰：六二之動，直以方也，'不習無不利'，地道光也。（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是展現出正直、端正的性質。'即便不學習斷然不會有啥不利'，是由於地德廣大，承載萬物的原因。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。（譯）六三，胸懷才華而不顯露，假如輔佐君主，能克盡職守，功成不居。《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也。（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮，'假如輔佐君主'，必能大顯身手，一展抱負。六四，括囊，無咎無譽。（譯）六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖不能得到稱贊，不過 也免遭禍患。《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也。（譯）《象辭》說：'紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患'，說明小心翼翼從事，是不可能有害的。六五，黃裳，元吉。（譯）六五，黃色的衣服，最為吉祥。《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也。（譯）《象辭》說：'黃色的衣服，最為吉祥'，是由於黃色代表中，行事以中道為準則，肯定是祥瑞的。上六，龍戰於野，其血玄黃。（譯）上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪設想的。《象》曰：'龍戰於野'，其道窮也。（譯）《象辭》說：'陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外'，說明陰氣已經進展到盡頭瞭。用六，利永貞。（譯）'用六'這一爻，利於永久保持中正。《象》曰：用六'永貞'，以大終也。（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利於永久保持中正'，其實就是指陰盛到瞭極點就會向陽轉化。
第3卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急著發展，first of all要立君建國。《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上預示雨尚未落，故釋為雲。雲雷大作，是即將下雨的預兆，故《屯卦》象征初生。這裡預示天地初創，國傢始建，正人君子應以全部才智投入到創建國傢的事業中去。初九，磐桓，利居貞，利建侯。（譯）初九，萬事開頭難，在初創時期困難非常大，難免徘徊不前，但隻要能守正不阿，仍然可建功立業。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。白話：《象辭》說：'固然徘徊不前，但志向和行為純正。隻要能下定決心，深入基層，依然會大得民心的。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年後才生育。《象》曰：六二之難，乘剛也。'十年乃字'，反常也。（譯）《象辭》說：六二爻之因此出現困難，是因為陽剛一方所造成的。'婚後十年才生育'，是很反常的現象。六三，即主鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。（譯）六三，追逐鹿時，因為缺少管山林之人的引導，導致鹿逃到樹林中去。君子此時如仍不願舍棄，輕率地繼續追蹤，則必然會發生禍事。《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是由於獲鹿之心過於急切。君子應及時丟棄，要不然必有禍事或致使窮困。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。（譯）六四，四馬前進，步調不一，但如堅定不移地去求婚，則結果必定是吉祥順利的。《象》曰：求而往，明也。（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求，是明智之舉。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。（譯）九五，隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰：'屯其膏'，施未光也。（譯）《象辭》說：'隻想著自己囤積財富而不註意和提防幫助別人'，這種人即便想有所成就，其前景也不大光明。上六，乘馬班如，泣血漣如。（譯）上六，四馬前進，步調不一，進退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血漣如'，何可長也？（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長時間呢？
第4卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但如果想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的具體位置，即象征著先必須進行啟蒙教導。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。（譯）初六，要進行啟蒙教導，貴在樹立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學，而是急功冒進，將來必然會後悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教導，是為瞭確立正確的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。（譯）九二，周圍都是進取心非常強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。假如迎娶新媳婦，也是祥瑞的。因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們已經能夠治傢瞭。《象》曰：'子克傢'，剛柔接也。（譯）《象辭》說：'因為渴望接受教導，進取心很強，所以連娃娃們都業已能夠治傢瞭'，這是由於剛柔相濟，娃娃們受到瞭非常好的啟蒙教導的結果。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。（譯）六三，不能娶如此的女子，她的心目中隻有美麗容貌的郎君，不能守禮儀，也不容易以保住本人的節操，娶如此的女子是沒有啥好處的。《象》曰：'勿用取女'，行不順也。（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，著重是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教導。六四，困蒙，吝。（譯）六四，人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝'，獨遠實也。（譯）《象辭》說：'人處於困難的境地，有害於接受啟蒙教導'，是由於疏遠有真才實學的老師。六五，童蒙，吉。（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的。《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也。（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教，這是很祥瑞的'，這是由於蒙童對老師采取瞭謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教導結果自然是比較有效的，肯定也祥瑞的。上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。（譯）上九，啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教導，而是要防患於未然，事先進行啟蒙教導。《象》曰：'利用禦寇'，上下順也。（譯）《象辭》說：'啟蒙教導要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人'，由於唯獨這樣，才能使老師和蒙童相互配合，才能達到治病救人、上下一心的意圖。
第5卦：《需卦》需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是祥瑞的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，不過還沒有下雨，需要等待；君子在這一時刻需要吃喝，喝酒作樂，即在等待的時刻積蓄力量。初九，需於郊，利用恒，無咎。（譯）初九，在郊外等待，務必要有恒心，長時間耐著性子地靜候時機，不可能有什麼禍患。《象》曰：'需於郊'，不犯難行也；''利用恒，無咎'，未失常也。（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長時間耐著性子地等候時機，不可能有什麼禍患'，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恒常之理。九二，需於沙，小有言，終吉。（譯）九二，在沙灘上等待，固然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會得到吉祥。《象》曰：'需於沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也。（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；固然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。九三，需於泥，致寇至。（譯）九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。《象》曰：'需於泥'，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己吸引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避免危險。六四，需於血，出自穴。（譯）六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。《象》曰：'需於血'，順以聽也。（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。九五，需於酒食，貞吉。（譯）九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的。《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也。（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人，占問的結果是祥瑞的'，說明此時處於中位，十全十美。上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。（譯）上六，落入瞭洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對於他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會獲得祥瑞的結果。《象》曰：'不速之客來，敬之終吉'。雖不當位，未大失也。（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來，對於他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位，不過還沒有遭受大的損失。
第6卦：《訟卦》訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見大人，不利涉大川。（譯）《訟卦》象征打官司：這是由於誠實守信的德行被阻塞，心中恐懼有所戒備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。（譯）《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉動，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，意味著人們因為意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素。初六，不永所事；小有言，終吉。（譯）初六，不久將陷於爭端之中；固然會受到一些非難和指責，但終久將獲得吉祥。《象》曰：'不永所事'，訟不可長也；雖'小有言'，其辯明也。（譯）《象辭》說：'不久陷於爭端之中'，說明與人爭端決不可長時間，決不可互不讓步，相持不下；固然'受到一些非難指責'，但通過擺事實講道理，可以明辨事非。九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。（譯）九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來，跑到隻有三百戶人傢的小國中，在此居住可以避免災禍。《象》曰：'不克訟，歸逋竄也'；自下訟上，患至掇也。（譯）《象辭》說：'打官司失利，迅速逃回來'，由於自己處於下位，與上面有權有勢的人打官司，必然要失敗而且有災禍降臨，但逃走避免，災禍就沒有瞭。六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無成。（譯）六三，安享著原有的傢業，吃喝不愁，堅守正道，處處小心防備危險，終久會得到吉祥；假如輔佐君王建功立業，成功後不歸功於自己。《象》曰'食舊德'，從上吉也。（譯）《象辭》說：'安享著祖上遺留下來的傢業'，說明隻要順從上級，那麼可以獲得祥瑞的結果。九四，不克訟；復即命，渝，安貞吉。（譯）九四，打官司失利，經過反思改變瞭主意，決定不打官司瞭，安分守己，必然會獲得吉利的結果。《象》曰：'復即命，渝'，安貞不失也。（譯）《象辭》說：'打官司失利後，回過頭仔細反思，覺得'和為貴'，還是息事寧人為好，於是改變瞭主意，撤回訴狀，退出爭端不打官司瞭，說明堅守正道，安分守己就沒有啥損失瞭。九五，訟，元吉。（譯）九五，官司獲得瞭公正的判決，開始獲得吉祥。《象》曰：'訟，元吉'，以中正也。（譯）《象辭》說：'官司得到公正的判決，開始獲得吉祥'，表明此時居於正中地位，獲得瞭大人物的公正的判處。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。（譯）上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一日之中卻幾次被剝下身來。《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。（譯）《象辭》說：由於打官司獲勝而得到賞賜，沒有啥可以值得敬仰的。
第七卦：《師卦》師：貞，丈人吉，無咎。（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道，德高望重富有經驗的長老統帥軍隊能夠得到吉祥，不可能有什麼災禍。《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。（譯）《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊藏聚集瞭大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養育眾人，如此便會有眾多的士兵可用。初六，師出以律，否臧兇。（譯）初六，出師征戰務 必要有嚴明的紀律，假如軍紀混亂必然有兇險。《象》曰：“師出以律”，失律兇也。（譯）《象辭》說："出師征戰務 必要有嚴明的紀律"，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。假如軍紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險。九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。（譯）九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不可能有什麼災禍；君王數次進行獎勵，並被委以重任。《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也。（譯）《象辭》說：“在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不可能有什麼災禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王數次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。六三，師或輿屍，兇。（譯）六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，兇險。《象》曰：“師或輿屍”，大無功也。（譯）《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的屍體回來”，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情形下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言瞭。六四，師左次，無咎。（譯）六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。《象》曰："左次無咎"，示失常也。（譯）《象辭》說"觀察瞭戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法，明 白用兵有進有退的常理。六五，田有禽，利執言，無咎；大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。（譯）六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不可能有損失；委任德高望重的長老為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運送著屍體大敗回，占問的結果必定是兇險的。《象》曰："大兒子帥師"，以中行也；"弟子輿屍"，使不當也。（譯）《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；"委任無德小人將運送著戰死者的屍體，大敗而歸"，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。上六，大君有命，開國承傢，小人勿用。（譯）上六，凱旋而歸，天子頒佈瞭詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。（譯）《象辭》說："天子頒佈瞭詔命，分封功臣"，是為瞭按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，由於重用小人必然危害並擾亂邦國。
第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。（譯）《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長老，長時間不變地堅守正道，不可能有禍害。連不安分的諸侯此刻也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。（譯）《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，相互依存；以前的歷代君主清楚明白這個規律，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。（譯）初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不可能有災禍；誠信的德行如同美酒註滿瞭酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是祥瑞的。《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（譯）《象辭》說：《比卦》的第1爻位（初六），預示剛開始便具有誠信的德行，導致遠方來人歸附，自然可獲吉祥。六二，比之自內，貞吉。（譯）六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是祥瑞的。《象》曰："比之自內"，不自失也。（譯）《象辭》說："內部親密無間團結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離瞭正道。六三，比之匪人。（譯）六三，和行為不端正的人交朋友，而且關系親密。《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？（譯）《象辭》說："和行為不端正的人交朋友，而且關系親密"，莫非不是一件很可悲的事嗎？六四，外比之，貞吉。（譯）六四，在對外交往中相互信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，這樣的結果是祥瑞的。《象》曰：外比於賢，以從上也。（譯）《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。（譯）九五，光明無私，親密團結，相互輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒備，吉祥。《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。（譯）《象辭》說："光明無私，親密團結，相互輔助"，可獲得吉祥，由於此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而自然而然，就像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化瞭部下的原因。上六，比之無首，兇。（譯）上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。《象》曰："比之無首"，無所終也。（譯）《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方，無立足之地。
五：六十四卦詳細解讀
風水常識：文王六十四卦詳細解讀，自斷不求人！！！
【操作作法】用一枚一元人民幣（硬幣），隨意向空中拋出，看其落地後是國徽面朝上，還是字面朝下。假如是國徽朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈；假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
【01】圈圈圈圈圈圈：為乾卦。困龍得水。【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。 曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
【02】圈圈圈圈圈叉：為姤卦。他鄉遇友。【姤】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
【03】圈圈圈圈叉叉：為遁卦。濃雲蔽日。【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日的預兆，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
【04】圈圈圈叉叉叉：為否卦。虎落深坑。【否】者，塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。BR 斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
【05】圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。旱荷得水。【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水的預兆。一池荷花，正當日旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。BR 象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
【06】圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。鶯鵲同林。【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林的預兆，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，口舌是非不見輕。 斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
【07】圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。鋤地得金。【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金的預兆，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
【08】圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。砍樹摸雀。【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。 象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
【09】叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。水底撈月。【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月的預兆。水井內乃有一輪明月照入水中，甚是真切，來瞭一人，下水去撈，占得此卦，受勞而無功之兆。象：一輪明 月照水中，隻見影子不見蹤，愚人當財下去撈，摸來摸去一場空。 斷：水中明月不可撈，占此逢之運不高，交易出行難獲利，走失行人無音耗。求名不遂，疾病未愈，愛情婚姻無成，合夥不利。
【10】叉圈叉叉圈圈：水澤節卦。 斬將封神。【節】者，有限而止也。所以有斬將封神的預兆。薑子牙滅紂王後，一切鬼魂盡赴臺前，俱各受神得位，占此卦者，百無忌諱與禁忌之兆。BR 象：時來運轉薑子牙，登臺封神喜氣生，到此諸神皆退位，總然有禍不成兇。斷：太公封神不非凡，謀求錢財不費難，交易合夥大吉慶，疾病口舌消除安。月令高強，名聲大揚，走失有信，官事無妨。
【11】叉圈叉叉叉圈：水雷屯卦。亂絲無頭。【屯】者，物始生而未遇也。所以有亂絲無頭的預兆。乃一機戶在室外落絲，忽然狂風大作，將絲刮亂，左撕右扯找不出頭來，占此卦者，顛倒錯亂的預兆。象：風刮亂絲不見頭，逢著閑事暫切推，慢從緩來方可順。斷：交易求財無好處，謀事見貴心不遂，疾病難好，愛情婚姻不巧，口舌瑣碎，凡事打絞。
【12】叉圈叉圈叉圈：水火既濟卦。金榜題名。【既濟】者，既成之事也。象：金榜以上題姓名，不負當年窗下功，人逢此卦多吉應，一切謀望大亨通。 斷：金榜題名喜氣新，求財到手利愛情婚姻，如今交瞭順當運，步步登高大遂心。月令即善，尋人得見，走失能找，口舌消散。
【13】叉圈圈圈叉圈：澤火革卦。旱苗得雨。【革】者，變革也。兇變為吉，所以有旱苗得雨的預兆。春苗久旱，夏天無雨，苗枯，幸得油然作雲，沛然作雨苗則勃然而生，占此卦者，時來運轉。象：旱苗得雨茂堂堂，交易求財也相當，愛情婚姻合夥皆如意，官司疾病皆無妨。斷：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，謀望求財遂心懷。出門大喜，走失能找，行人來信，百般湊巧。
【14】叉叉圈圈叉圈：雷火豐卦。古鏡重明。【豐】者，大也，以明而動，所以有古鏡重明的預兆，似一多年古鏡，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，又極光明，占此卦者，時來運轉之兆。象：古鏡昏暗許多年，一朝磨的似月圓，君子謀事逢此卦，時來運轉喜自然。斷：古鏡重明甚光顯，主人目下運氣轉，愛情婚姻求財多吉慶，走失行人去不遠，出行有益，交易得魁，疾病見好，求名必遂。
【15】叉叉叉圈叉圈：地火明夷卦。過河拆橋。【明夷】者傷也，明而見傷。所以有過河拆橋的預兆，如同與人修橋渡河，不想人先過去，將橋拆掉，不能前進，占的此卦，主臨事難為，多有不順之兆。象：時乘運拙忙修橋，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功主受勞。斷：過河拆橋事堪傷，交易出行有災殃，謀望求財空費力，愛情婚姻合夥不相當。行人未至，頭緒不準，口舌要避，凡事不穩。
【16】叉叉叉叉圈叉：地水師卦。馬到成功。【師】者，其眾也，戰無不克也。所以有馬到成功的預兆。如同一位將軍，奉命征伐賊寇，闖進營去，大獲全勝。占此卦，諸事成功之兆。象：將軍奉旨去出征，騎著大馬拉硬弓，百步穿揚射得準，箭落金錢喜氣生。斷：馬到成功喜氣生，求名取利大吉昌，愛情婚姻合夥無妨礙，交易出行也順當。疾病大好，走失能找，行人來信，事事湊巧。
【17】圈叉叉圈叉叉：艮為山卦。矮巴鉤棗。【艮】者，止也，止於極而不進也。所以有矮巴鉤棗的預兆。矮巴人，心想吃棗，走在樹下，沒想到樹高人矮，幹著急，鉤不著。占此卦者，主事幹著急不順。象：財帛常在心中走，可恨眼前難到手，不如暫時且忍耐，逢著閑事休開口。斷：矮巴鉤棗難撈著，交易行人不投機，謀望求財空費力，愛情婚姻合夥總是虛。行人未至，頭緒不真，口舌逃避，凡事留心。
【18】圈叉叉圈叉圈：山火賁卦。喜氣盈門。【賁】者，飾也，物之有飾，所以有喜氣盈門的預兆。象：時來運轉瑞氣周，美德淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占之逢之喜臨頭。斷：卦逢吉神在運中，縱是有兇不為兇，愛情婚姻合夥漸漸好，生意財源日日增。出行吉祥，百事無妨，失物得見，月令高強。
【19】圈叉叉圈圈圈：山天大畜卦。陣勢得開。【大畜】者，所畜之聚，所以有陣勢得開的預兆。象：憂愁常瑣兩眉頭，千頭萬緒掛心留，從此便以後打開陣，任意而行無阻擋。斷：此卦占之帶，疾病口舌漸漸磨，愛情婚姻合夥皆如意，謀望求財無差錯。交瞭好運，行人有信，出門大吉，百事和順。
【20】圈叉叉叉圈圈：山澤損卦。推車掉耳。【損】者，減也，損內益外，如同車夫推車下坡，沒想到下到中間掉下耳來，左右安插不上，主占的此卦，事費力之兆也。 象：推車掉耳路難行，心中打算力不能，君子占此瑣碎卦，縱然無災也困窮。斷：時運不及費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇掉下耳，左插右按不著邊。時運不及，不要胡為，交節換月，自然順妥。
【21】圈叉圈叉圈圈：火澤睽卦。販豬賣羊。【睽】者，乖異也，性相違棄。象：販豬賣羊運不遂，如同太公做買賣，販豬羊快轉頭遲，豬羊同販不讓宰。斷：販賣豬羊運不遂，卦見此人不見回，交易出行無好處，愛情婚姻求財且莫為，名不利，利不全，病不好，做事難。
【22】圈圈圈叉圈圈：天澤履卦。鳳鳴岐山。【履】者，躡也，有所躡而未進也，所以有鳳鳴岐山的預兆。象：鳳凰落在西岐山，鳴瞭三聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。斷：鳳落岐山闖四方，占之逢之大吉昌，走失行人有音信，生意合夥入時多。出行有益，求財必準，疾病皆除，謀事平安穩定。
【23】圈圈叉叉圈圈：風澤中孚卦。 俊鳥出籠。【孚】者，信也，信而中正應呼天，所以有俊鳥出籠的預兆。象：俊鳥幸總結出籠中，脫瞭災難顯威風，直上青雲福立至，東南西北任意行。斷：俊鳥乘機出籠中，月光災難大逃通，尋人費力逃難好，官司疾病皆無兇，合夥如意，遷移如心，生意興隆，求財得意。
【二十四】圈圈叉圈叉叉：風山漸卦。行走薄冰。【漸】者，進也。所以有行走薄冰的預兆。如同一人過河無橋，冰上行走，不想走到中間，其冰甚薄，心中著實驚恐，占此卦，凡事當緩，做事不可急迫之兆。象：路上行人在隆冬，過河無橋走薄冰，小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。斷：行人走冰怕冰薄，交易出行要琢磨，愛情婚姻合夥休大意，官司口舌需要和。薄冰甚是險，行人卻男盡，君子占此卦，凡事要留意。
【25】叉叉圈叉叉圈：震為雷卦。金鐘夜撞。【 震】者，動也，震驚百裡，所以有金鐘夜撞的預兆。一棵金鐘埋沒多時，忽然一日沖出，重新高掛，於夜間敲鐘一下，聲音響亮，占此卦者，諸事有成之兆。象：一棵金鐘在淤泥，人人拿它當頑石，忽然日鐘高懸起，響亮一聲天下知。斷：占者逢這撞金鐘，時來運轉響一聲，謀望求財不費力，交易出行大有功。求名趁意，做事遂心，走失行人，自然有音。
【26】叉叉圈叉叉叉：雷地豫卦。青龍得位。【豫】者，樂和也。人心樂和，所以有青龍得位的預兆。象：太公插下杏黃旗，收妖為徒而歸歧，自此青龍得瞭位，一切謀望百事順。 斷：青龍得水喜重生，謀望求財事有成，愛情婚姻出行無阻礙。是非口舌得安寧。交易有成，行人即歸，收取可得，合夥無妨。
【27】叉叉圈叉圈叉：雷水解卦。五關脫難。【解】者，難散也。遇難即解，所以有五關脫難的預兆。象：目下月令如過關，千辛萬苦受煎熬，時來臨相有人救，任意所為能過關。斷：五關脫難運抬頭，勸君應當把財求，交易出行有人助，疾病口舌不須愁。愛情婚姻大好，行人來的早，謀望成全，諸事湊巧。
【28】叉叉圈圈圈叉：雷風恒卦。魚來撞網。【恒】者，久也。所以有魚來撞網的預兆。象：漁翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使勁侯不來，誰知一到就湊巧。 斷：魚來撞網樂自然，卦占行人很快還，交易出行兩成全，謀望成事不費難。出行湊巧，有病即好，固然口舌，自然消瞭。
【29】叉叉叉圈圈叉：地風升卦。指日高升。【升】者，進也，好像升階，所以有指日高升的預兆。 象：士人來占必得名，生意買賣也興隆，匠藝之人交易好，莊農逢之好收成。斷：指日高升氣象新，走失行人有音信，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。求財到手，謀望有成，尋人得見，住宅安寧。
【30】叉圈叉圈圈叉：水風井卦。枯井生泉。【井】者，穴通也。水從井出。所以有枯井生泉的預兆。象：枯井廢瞭許多年，一朝泉出流水鮮，滋生萬物人稱美，時來運轉樂自然。斷：枯井生泉富祿加，名聲喜氣大光華，以前雖昌駁雜日，望後自然有發達。精神漸爽，富祿日增，出入皆吉，白事亨通。
【31】叉圈圈圈圈叉：澤風大過卦。夜夢金錢。【大過】者，禍也。二陰不勝其重，所以有夜夢金錢的預兆。象：夜夢金錢醒來空，醒來總是一文無，目下隻是求本分，思念隻是空勞神。斷：夜夢金銀醒來空，追名逐利大不通，愛情婚姻難成交易散，走失行人不見蹤。月令不和，做事無著，凡事忍耐，休去琢磨。
【32】叉圈圈叉叉圈：澤雷隨卦。推車靠涯。【隨】者，順也。能順物，所以有推車靠涯的預兆。BR 象：泥裡步踏這幾年，推車靠涯在眼前，目下就該再用力，扒上涯去財源發。斷：推車靠涯道路幹，謀望求財不費難，愛情婚姻合夥無阻礙，疾病口舌得安然。苦極生榮，喜氣盈盈，一切做事，不大離形。
【33】叉叉叉叉叉叉：坤為地卦。餓虎得食。【坤】者，順也。內外純陰共柔順，所以有餓虎得食的預兆。象：肥羊一群入山岡，餓虎喜之把口張，適物充饑腸心歡，卦逢坤順大吉昌。斷：餓虎得食喜氣歡，求名應試主高遷，出門吉利行人到，是非口舌不相幹。尋人得見，走失有信，疾病見好，凡事皆順。
【34】叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。夫妻反目。【覆】者，反也。反復不定。所以有夫妻反目的預兆。 象：馬氏太公不相合，進入傢庭猶疑多，因人無義反為怨，是非平地起風波。斷：夫妻反目不順情，卦占謀望未有成，官司驚恐財帛散，若問住宅不安寧。目下不吉，心事不足，交節換月，自然安寧。
【35】叉叉叉叉圈圈，地澤臨卦。發政施仁。【臨】者上臨下也，坤居兌上似臨民之意。所以有發政施仁的預兆。 象：君王無道民倒懸，常想撥雲見晴天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。斷：發政施仁志量高，出外求財任逍遙，交易愛情婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病見痊，求名如意，住宅平安。
【36】叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。喜信三喜。【泰】者，通泰也。諸事通泰，所以有喜報三元的預兆。象：學問滿腹入科場，三元及第得意回，從此解去愁和悶，且喜平地一聲雷。斷：喜報三元運氣強，謀望求財大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆無妨。愛情婚姻有成，行人及至，走失可尋，諸事趁意。
【37】叉叉圈圈圈圈：雷天大壯卦。工師得木。【大壯】者，盛也。事得興隆，所以有共師得木的預兆。象：卦占工師得大木，眼前應在路上走，時來運轉多順當，有事盡管放心做。 斷：買賣求財大亨通，愛情婚姻合夥皆如意，一切謀望皆成功。出門吉利，口舌遠避，疾病皆除，行人即至。
【38】叉圈圈圈圈圈：澤天乖卦。遊蜂脫網。【乖】者，決也。剛健而悅，所以有遊蜂脫網的預兆。象：入蜘蛛網似天牢，粘住遊蜂翅翎毛，幸得大風吹破網，脫離災難又逍遙。斷：遊蜂脫網喜無邊，添財進口富祿連，外財通達內財順，富貴榮華勝 以前，詞訟瞭結，疾病除根，求財到手，做事遂心。
【39】叉圈叉圈圈圈：水天需卦。明珠出海。【需】者，須也，得時而動，所以有明珠出海的預兆。 象：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露又重新。斷：土裡顯出明珠來，口舌官司消散開，走失行人當見面，交易有成沒有災。謀望有成，愛情婚姻交合，求財如意，挪動喜也。
【40】叉圈叉叉叉叉：水地比卦。船得順風。【比】者，輔也，相輔佐之意，所以有船得順風的預兆。BR象：順風行船柱起蓬，上天又助一陣風，不用費力逍遙去，任意而行走西東。斷：船得順風不可停，欲向何方任意新剛，交易求財大得利，一切謀望事有成。走失可尋，見官有理，愛情婚姻求名，管保恭喜。
【41】圈叉圈圈叉圈：離為火卦。天官賜福。【離】者，光明也，陰麗乎陽，所以有天官賜福的預兆。 象：官長來占主高升，莊農人傢富祿增，生意買賣利也厚，匠人藝人大運通。BR 斷：來人占卦遇天官，必然富祿降人間，一切謀望皆吉慶，憂愁消散主平安，月令皆善，諸事亨通，出門見喜，災消病散。
【42】圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。宿鳥焚巢。【旅】者，半羈旅也。不得舒展，所以有宿鳥焚巢的預兆。象：飛鳥樹上驛高巢，小人用計把巢燒，君占自卦為不吉，一切謀望枉徒勞。斷：宿鳥焚巢時運低，交易任你走東西，生意買賣皆不利，官司口舌被人欺。出行費力，行人來還，走失無認，求財也不容易。
【43】圈叉圈圈圈叉：火風鼎卦。漁人得利。【鼎】者，烹飪之物，烹以養賢，所以有漁人得利的預兆。象：鶯弄蛤蜊落沙灘，蛤蜊弄鶯兩翅扇，魚翁進前雙利，走失行人即日還。 斷：魚翁得利喜自然，謀望求財兩周全，愛情婚姻合夥雙得利，卦者適值喜氣添。出門有利，交易可成，官司無妨，買賣興旺。
【44】圈叉圈叉圈叉：火水未濟卦。太歲月建。【未濟】者，事未成也，火水不交。所以有太歲月建的預兆。象：凡事需要多小心，提防偷營動寨人，卦逢太歲多兇殺，時加謹慎禍不輕。斷：太歲入運事多愁，愛情婚姻財帛不要強求，交易出行未見好，走失行人不露頭，官訟不昌，口舌災殃，目下忍耐，過月無妨。
【45】圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。小鬼偷錢。【蒙】者，味也，常味不明，所以有小人偷錢的預兆。象：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。 斷：占之此卦犯小耗，謀望求財空過橋，愛情婚姻合夥有人破，交易出行受煎熬，為人多仗義，掙錢不費力，有心學仔細，倒被鬼偷去。
【46】圈圈叉叉圈叉：風水渙卦。隔河望金。【渙】者，散也，散而不聚。所以有隔河望金的預兆。BR 象：隔河望見一錠金，欲取河寬水又深，指望資財難到手，晝夜思想枉費心。斷：財帛隔著一條河，岸寬水深摸不著，過月才能廣吉應，目下不必來琢磨。愛情婚姻不吉，合夥不利，交易出行，總不如意。
【47】圈圈圈叉圈叉：天水訟卦。二人爭路。【訟】者，辯也，事有爭取，所以有二人爭路的預兆。象：心中有事實難做，好象兩人來爭路，目下局勢都爭先，誰肯讓誰走一步。斷：兩人爭路未肯降，占之逢之費主張，交易出行有阻礙，生意合夥也平常。目下不吉，休爭閑氣，好事難成，求財費力。
【48】圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。仙人指路。【同人】者，與人同也，同心同德，所以有仙人指路的預兆。象：心中有事不開懷，一切事情犯疑猜，幸遇明人來指路，諸般憂愁自消裁。斷：仙人指路大運通，勸君任意走西東，交易求財不費力，愛情婚姻合夥有響應。愛情婚姻有成，行人歸傢，走失可見，做事無差。
【49】叉圈圈叉圈圈：兌為澤卦。趁水和泥。【兌】者，悅也，臨事而悅。所以有趁水和泥的預兆。象：這個卦象真有意思，做事覺的不費力，休要錯過這機會，事事覺得隨心意。斷：趁水和泥泥更勻，頭向有準宜出門，交易愛情婚姻大有意，走失行人不用尋。口舌消散，病遇良醫，求財到手，吉星高照。
【50】叉圈圈叉圈叉：澤水困卦。挪梯抽桿。【困】者，窮困也，而不能自振。所以有挪梯抽桿的預兆。象：時運不來好傷懷，二人商議來摸雀，打梯用桿沒到手，不想梯桿有人挪，上去瞭就是下不來。BR 斷：今有小人暗來欺，千方百計商量你，明明前來說好話，挪梯抽桿失主意。當交君子，莫交小人，凡事小心，謹慎從事，不受貧困。
【51】叉圈圈叉叉叉：澤地萃。鯉魚變龍。【萃】者，升聚也，萬物萃聚，所以有鯉魚變龍的預兆。象：遊魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金線，萬朵桃花顯你能。斷：鯉魚化龍喜氣來，口舌疾病身無災，猶疑從今都消散，禍門閉來福門開。鯉魚化龍，喜事重重，求財到手，做事有成。
【52】叉圈圈圈叉叉：澤山咸卦。萌芽出土。【咸】者，交感也，天地感而萬物生，所以有萌芽出土的預兆。象：過去黃金失色，時來運轉臨月令，該咱出頭已無差，喜氣洋洋心放寬。從前滾來滾去，今日又把芽發，往後錢財廣聚，縱口舌不用怕。斷：老老實實轉悠悠，時運不來不要強求，幸得今日時運轉，自有好事在後頭。謀望有成，出門可行，走失有信，疾病安寧。
【53】叉圈叉圈叉叉：水山賽卦。雨雪滿途。BR 【賽】者，難也，足不能前進，行走艱困，所以有雨雪滿途的預兆。象：大雨灑地雪漫天，路上行人艱又難，拖泥帶水費盡力，事不遂心且耐煩。斷：雨雪滿途甚行蹤，交易出行路不通，疾病難治婚難成，謀望求財真難辦。行人未至，頭向不穩，官司纏身，求名不準。
【54】叉叉叉圈叉叉：地山謙卦。 二人分金。【謙】者，忍讓也，有功不居，所以有二人分金的預兆。象：天賜窮人一堆金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。斷：二人分金喜氣多，謀望吉慶求財和，口舌消散疾病少，走失行人歸傢窩。愛情婚姻如意，出行得地，交易合夥，無不吉利。
【55】叉叉圈圈叉叉：雷山小過卦。急過小橋。【小過】者，陽也，陽過於陰，所以有急過小橋的預兆。象：行人路過獨木橋，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能過去，慢走一步不牢靠。斷：獨木橋上步難行，主人心事不安寧，交易合夥宜爽快，愛情婚姻有成莫遲疑。求財到手，官事平常，目下有害，交節自強。
【56】叉叉圈叉圈圈：雷澤歸妹卦。緣木求魚。【歸妹】者，少女從長男，陰陽不交，所以有緣木求魚的預兆。BR 象：求魚須得水中求，樹上求之萬不通，受盡辛苦難遂意，勞而無功運平平。斷：緣木求魚事多難，雖不得魚後無災，行險弄巧費盡心，事不遂意妄安排。月令不好，做事顛倒，打算的多，遂心的少。
【57】圈圈叉圈圈叉：巽為風卦。孤舟得水。【巽】者，順也，巽順而入，所以有孤舟得水的預兆。象：一隻孤舟落沙灘，有船無水時運難，時逢大雨江河滿，不用費力任往返。斷：孤舟得水出沙灘，出外行人把傢還，是非口舌皆無礙，愛情婚姻合夥多周全。功名稱意，求財得利，交易可成，疾病痊愈。
【58】圈圈叉圈圈圈：風天小畜卦。密雲不雨。【小畜】者，以以陰畜陽也，有氣無質，所以有密雲不雨的預兆。象：苗逢旱天盡焦稍，誰想雲濃雨不澆。農民仰天長嘆氣，事從虛來莫心高。斷：濃雲密排下雨難，盼望行人不見還，交易出行空費力，愛情婚姻求財是枉然。月令中平，暫且從容，疾病口舌，交節安寧。
【59】圈圈叉圈叉圈：風火傢人卦。鏡裡觀花。【傢人】者，一傢之人也。內外各失其真，所以有鏡裡觀花的預兆。象：一朵鮮花鏡中開，看起來極好取不來，勸君不可鏡花愛，凡事不可巧安排。斷：鏡裡觀花休認真，謀望求財不遂心，交易慢成愛情婚姻合，走失行人無信音。出行不好，疾病未愈，求名無難，謀事不適宜。
【60】圈圈叉叉叉圈：風雷益卦。枯木開花。【益】者，增益也，有益無損，所以有枯木開花的預兆。象：時來運轉吉氣發，多年枯木又開花，枝葉重發多茂盛，幾人見瞭幾人誇。斷：枯木開花漸漸榮，主人事業大興隆，愛情婚姻求財大吉慶，口舌疾病得安寧。交易有成，見官得理，走失可尋，出門見喜。
【61】圈圈圈叉叉圈：無雷無妄卦。鳥囚牢籠。【無妄】者，無所期望也。所以有鳥囚牢籠的預兆。象：飛鳥失機落籠中，縱然想飛不可行。目下隻宜守本份，妄想扒高萬不能。 斷：鳥被牢籠難出頭，占者逢之失自由，謀望求財難定準，疾病口舌怨憂愁。出門不遇，合夥無利，愛情婚姻走失，疾病不愈。
【62】圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。饑人遇食。【噬嗑】者，齒也、合也，所以有饑人遇食的預兆。象：運拙如同身受饑，有人面前送飯衣，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。斷：饑人遇食喜事來，凡事稱心巧安排，疾病口舌消除散，生意合夥大發財。見官有理，出門見喜，愛情婚姻成全，諸事如意。
【63】圈叉叉叉叉圈：山雷頤卦。渭水訪賢。【頤】者，養也，口食物以自養，所以有渭水訪賢的預兆。象：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多。時來又遇文王訪，自此永不受折磨。斷：文王訪賢在渭河，謀望求財皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆離身。渭水訪賢，吉星高照。占著此卦，好瞭運氣。
【64】圈叉叉圈圈叉：山風蠱卦。【蠱】者，壞也。極而有此事，所以有推磨貪道的預兆。象：卦中爻象如推磨。順當為福反為禍，心中有益且遲緩，幾事盡從忙裡錯。斷：推磨貪道運不濟，疾病口舌范憂愁，愛情婚姻合夥心改變，走失不定在哪裡。出行無益，愛情婚姻不遂。
遊魂卦為八宮的第七卦：晉、小過、訟、大過、頤、明夷、中孚、需。(晉過明孚，需頤訟遊)
歸魂卦瞇八宮第八卦：大有、歸妹、同人、隨、蠱、師、漸、比
〈有師漸隨，比妹同蠱)
六：地水師卦
地水師的卦求解 屬於坎宮卦，歸魂卦，你卜的日期和占什麼事，幾爻動？皆有很大關系，不是憑一個卦就能亂評
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 官爻被日沖，說明是想離開你的打算，但臨蛇，骸纏繞，說明他也是非常難下決心，由於官鬼暗動合應，應為愛情婚姻宮，說明他亦不是很想丟棄你們之間的感情，也很想成個傢，卦為歸魂，估計他會回心轉意的，假如允許，能不能跟他出去旅遊一趟，再回來，來化解你們的現有的關系，日上戌土馬星在申子辰，因官臨馬星暗動，他正有想出去的念頭，估計他說離開你其實也就是說有外出散心的可能，由於暗動之爻不持久。卦變，估計你們會重歸於好的。
先簡單說這幾個吧。祝你好運！！！
地水師卦的應爻 卦象
發過來
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下 求感情復合 動而有變，變為，本來為午火旺而傷夫，傲氣凌人，且昨日是為戌日，初爻與三爻動而與日建三合火局克應位，或許應該是在10天前吵的架，昨日火土歸庫，明 白錯誤，若是在五日辰日前去道歉，該可挽回。另，明年仍然需浮控制本人的脾氣……
師卦的釋讀解義 地水師 坤為地，坎為水，地中有水。地中眾者，莫過於水。師為眾，部屬兵士眾多之義。持正的“仁義之師”，才可攻伐天下使百姓服從；用兵勝負在於擇將選師，持重老成的人統兵可獲吉祥，這樣才沒有災禍。【註解解讀】⓵師：卦名，民眾、兵眾之意。【釋讀解義】此卦的卦名為師。前面的訟卦是講人們的爭訟，不服從裁決，便會引起械鬥與戰爭。所以訟卦之後便是師卦。師是兵眾之義，它是古時候軍隊的一級編制，名稱沿用到今。按《周官●大司馬》中記錄載入，藏兵於農，每戶出一人，五人為一伍，五伍為一兩，四兩為一卒，五卒為一旅，五旅為一師，五師為一軍。按這種精密推算一師就是兩千五百人。而師的引申義也就代表戰爭瞭。戰爭必然會讓人產生憂患，所以師卦亦有憂患之寓意。這便是《雜卦傳》中所說的“比樂師憂”。 師卦上卦為坤為地為眾，下卦為坎為水為險，地中有水、引眾兇險，就是師卦的卦像。地中有水，那麼是比喻兵源出民眾中，平時務農，戰時成兵。引眾兇險則預示戰爭會帶來大量的人口傷亡，表明瞭戰爭的殘酷。下卦為水，為坎，為險；上卦為坤，為陰，陰氣濁而下沉。喻寓兵兇戰危，用兵乃不得已而為之，由於順乎形勢，故名為師。 （坎下坤上）師⑴：貞，丈人⑵吉，無咎。初六：師出以律⑶，否臧⑷，兇。九二：在師中，吉，無咎。王三錫命⑸。六三：師或輿屍⑹，兇。 *** ；師左次⑺，無咎。六五：田有禽⑻，利執言⑼，無咎。大兒子⑽帥師，弟子⑾輿屍，貞兇。上六：大君⑿有命，開國承傢⒀。小人勿用。 ⑴師是本卦標題。⑵丈人：這 裡之義是軍隊的總指揮。⑶律：軍紀，紀律。⑷否（pi）臧 （zang）：不好。這裡指不守軍紀。⑸王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎。⑹輿屍：用車運送屍體。⑺左次：駐紮在左邊。⑻田：田獵，打獵。禽：鳥獸。⑼執言：意思是抓獲俘虜。⑽大兒子：指揮 作戰的長官。⑾弟子：指揮運送屍體的副官。⑿大君：國君。⒀開國。分封諸侯。承傢：分封大夫。 師卦：占問總指揮的處境，吉利，沒有危險。初六：行軍征戰要守軍紀，不守軍紀，必打敗仗。九二：主帥身在軍中，吉利，沒有災禍，君王三次下令嘉獎。六三：軍中有人用車運送屍體，戰敗。 *** ：軍隊駐紮在左邊，沒有危險。六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒有災禍。長官率領 軍隊作戰，副官指揮運送傷亡者，貞兆兇險。上六：國君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。 戰爭被古代人們看作最要緊的事情之一。攻城掠地，發傢致富，討 伐異己，爭權奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，好像成瞭天經地義的真理。古代人們幾乎把戰爭當做一種儀式來對待，當做一門藝術來研究，從神 靈的意向、天時地利，一直研究到習武組織、制勝謀略、論功行 賞等等規則。我國古代兵書的發達，世所罕見，在技術和藝術層 面上都堪稱一流。由此反思，古代人們稱戰爭為“王者之事”，早已把它升華成瞭治 國平天下的頭等大事。相形之下，西方人後來稱戰爭是的繼 續，就遜色多瞭。欲王天下者，精通戰爭藝術應是第1課。
地水師卦可以預測推算哪些事情 最好別起單。
昨天上午占卦求財得地水師卦，求詳細解讀！！！多謝！！！ 下坎上坤，是為地水師。地為水之師，水在地下雖也順暢，但無揚眉吐氣的一天。
此卦像，無大財。
急!地水師卦問能不能離婚求解 你最好自己把卦排出來，以方便別人解卦。
急！！！！！！求解地水師卦？ 此爻爻辭為【九五：坎不盈，A既平，無咎】 【《象》曰：坎不盈，中未光大也】
註解解讀有：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。A，安也。艮止坤安，故“A既平”。得位正中，故“無咎”。體屯五中，未光大也。
這一“爻辭”也不易解，“o”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中间位置，水還在流入，沒有滿出，還不可以脫險。但“九五”陽剛中正，並且在尊位，不管德性與地位，都是以拯救天下的艱難為己任；並且，“九五”已在接近坎卦結束的具體位置，相當流入坎中的水，已到達平面，不久即可溢出，也就是脫險，所以無咎。“象傳”說：“九五”固然得中，不過還不夠大。
於是，這一爻說明固然有希望脫險，也應把握最好的時機。恐怕這次考試有點懸，但假如你覺得自己在答題時感覺有答得還可以的地方，還是有可能通過的。
2023年8月25日六爻地水師卦占卜考試過關 幹支：丙申年 丙申月 己卯日 丁卯時（日空：申酉）
神煞：驛馬－巳 桃花－子 日祿－午 貴人－子，申
坎宮：地水師 (歸魂) 坎宮：地水師 (歸魂)
六神伏神 本 卦 變 卦
勾陳 爸媽癸酉金 || || 應 爸媽癸酉金 || || 應
朱雀 兄弟癸亥水 || || 兄弟癸亥水 || ||
青龍 官鬼癸醜土 || || 官鬼癸醜土 || ||
玄武 妻財戊午火 || || 世 妻財戊午火 || || 世
白虎 官鬼戊辰土 ||||| 官鬼戊辰土 |||||
騰蛇 子孫戊寅木 || || 子孫戊寅木 || ||
所謀如願！！！