二十二卦姻緣圖解偏財婚嫁婚姻(算姻緣用什麼卦)

一：解簽:22簽，求姻緣

第2十二簽 下下

秋水伊人各一方 天南地北恨偏長相思試問憑誰寄 不盡淒涼枉斷腸 陳妙嫦，即陳姑，削發為尼後，凡心未息，往往思念以前的相戀之人。此乃下下簽。求得此簽，一來景況淒涼，二來因缺乏定力，患得患失，舉棋不定，難免一事無成。秋水伊人，天南地北，各處一方，此恨綿綿無盡，滿腹相思，憑誰寄語，說不盡的淒涼，枉自痛斷肝腸。真的是，字字傷心。宜多作善福，有貴人扶持，才能出生天。 流年：不太如意，阻滯多多。事業：若不專註於一事，就無所成就。財富：小心損財。自己一身：勞心又勞力，終日營營役役，皆因未立大志。傢庭：夫妻若互不信任，則傢無寧日。姻緣：情人有分離的預兆，不適宜嫁娶。移居：一動不如一靜，此心安處是吾鄉。名譽：切忌婚外情，勿戀已經成傢夫婦。健康：身體多病，皆因凡事看不開。友誼：小人從中作梗，有事應多找朋友商量。

二：有誰能解一下梅花易數22卦，變爻是第3爻，問姻緣

這個是幾號的卦啊？

表面看著憨厚老實內在脾氣也不少啊！！！

三爻變，假如你有想法，我建意你先停下來。此刻比變卦好，幹嘛要變呢。

你也不說你是男的還是女，艮土旺相或許應該是男的，你想找的人在你住的北和南方向。

三：《易經》第2十二卦:【卦名】山火賁【卦文】賁:亨。小利有攸往。 求能。。。

假若無動爻的話。即為你喜歡人傢。 不過對方心中有阻，而且你此刻對人傢心愛的苗頭正起。此刻可以去追求。PS:到夏季的時刻你將更喜歡對方的。 嘻嘻！！！

四：《易經》第2十二卦 賁 山火賁 艮上離下 愛情婚姻

嗑者合也。 物不可以茍合而已，故受之以賁；

嗑是合之義，萬物都不可以茍且求合，所以接著是賁卦

莊重審美 以德服人

22。賁卦山火賁

《賁》（下離上艮） 第2十二

君子察時成天下，文明盛世典獄罷；

修飾腳趾走徒步，梳理胡須受造化。

光澤柔潤常守正，陰居當位聘婚嫁；

飾山修圃有吉慶，亨通無礙往無詐。

【原文】 賁bì。亨。小利有攸往。

【譯文】 賁卦：通達。有所往則有小利。

賁，飾也，文飾之貌。

賁卦象征文飾之意，有實質的事物，再加以必要的文飾，則彬彬有禮，可致亨通。惟文飾之道乃在襯托事物的根本，過分的文飾則不利於其本質，故能以陰柔的方式行其文飾，適當的襯托陽剛的根本，是能夠起到好作用的從事的。

本卦陰陽相雜則有文，稱為斑稱為文飾。古時候傳稱龜三足就稱為“賁”。卦象內為“離”，占動物為‘龜’，另占數字為‘三’；外卦“艮”，占人事為“守靜”也有龜行的預兆。而3。4。5互為“震”，占身體為‘足’，占數字為‘三’；正應龜三足之數。所以本卦的爻辭，都會以龜色、形、象來喻示吉兇。

“亨”是稱謂六二爻，居中為內離的主爻，按易理“離”為夏所以稱為“亨”。

這一卦著重是講文飾之道。初爻不乘非“義”之車，安步徐行，喻不尚華飾；六二上承九三，以柔文剛，喻文而附質；九三下比六二，相飾相潤，互成其文，但處下卦之終，須永遠守持方吉；六四以白為飾，純潔淡美，又下應初陽，故不須疑慮，往必有得；六五上比陽剛，質樸柔美，猶禮薄而意厚，持中而成君子之交；上九下親六五，素白無華，不勞文飾，歸趣本真，自然為美。可見文飾之道：一是剛柔相雜而成文，二是不慕華麗而尚質。

“質勝文則野，文勝質則史，彬彬有禮，緊接著君子”《論語》質樸勝過瞭文飾就會粗野，文飾勝過瞭質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，緊接著才能成為君子。

人類原始的本性――質――是比較直爽的，我們看一個小孩子所表露的動作，縱然打破瞭東西，做錯瞭事，他那個樣子都蠻可愛的，由於他沒有加上後天的顏色，還是人性的根本。假讓人長大瞭，都還是這樣，好還是不好呢？且看我們流傳的一兩則哲學性的笑話，供給大眾做研究性的參考。

還是老虎可愛

有一個老沙彌，收養瞭一個很小的孤兒，才兩三歲就帶到山上。關著門不使他與外界每個人接觸，也不教他任何事，到撫養成人瞭，有次老沙彌下山去，一個朋友來訪，問這個小沙彌，師父什麼地方去瞭？這個小孩傻傻地說師父下山瞭。來客奇怪地問，你是他的徒弟，怎麼什麼事都不會？小沙彌說，啥是做“會”呢？客人就教他見瞭人，要怎麼講禮，要如何講話，師父回來時應該如何對師父行禮。客人把這很多事都教給瞭小沙彌，這小沙彌業已是二十多歲的青年瞭，越學越會。客人沒等他師父回來就先離開瞭，等到師父回來時，小沙彌到山門外老遠去迎接，行禮問好。師父看到，奇怪極瞭，問起這一套舉動是哪裡學來的。小沙彌說出經過，這個師父氣壞瞭，找到那位朋友大吵一頓。他說我二十來年來，不讓他染污上任何是非善惡的東西，保留一副人性原本的清白。結果給你這一搞就搞壞瞭，我二十幾年來的心血白費瞭。我們聽瞭這個故事，其中所包括的內涵許多，不妨從各方面去理解。

第2個故事眾所周知的，一個老沙彌也是如此收瞭一個小孩。到瞭二十幾歲，要帶他下山，但很為他擔心。就告知他，你沒有到人世間看過，此刻我帶你去。在城市中很熱鬧，五花八門，但是啥都不必怕，僅有一個東西――老虎，你須留意，那是會吃人的。小沙彌問老虎是啥樣，老沙彌就把女人的模樣告知他，說這便是老虎。老沙彌帶他走瞭一趟，回到山上以後問徒弟，到瞭鬧市裡最心愛的是什麼？小沙彌認為所有的都很好，沒有啥特別可動心的。老沙彌又問那哪些東西最可愛呢？小沙彌說，最可愛的還是老虎。

這兩個故事都涉及瞭人性，所以討論到《論語》上的這個質字，務必要說如何才是人的根本，也是非常難下定論的。

假如質勝文，缺乏文化的修養就不美。倘使文勝質便非常可能成為書呆子。學識太好的人，也非常可能會令人頭大。談學問頭頭是道，談作人做事，樣樣都糟，而且主觀非常之強。所以文與質兩個重點要平衡。

山火賁異卦相疊(離下艮上)。本卦下卦為離，離為火，上卦為艮，艮為山。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用來維護現存的社會秩序。這正所謂所謂賢德君子“觀乎天文，察乎時變”神道設教的結果。所以卦名曰賁。

近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

“賁”就是修飾、文飾之義，可引申為文明、文化。“文明”“文化”“人文”這些詞即出自於這一卦的《易傳彖傳》。賁卦專談文飾美化的道理，涉及《易經》的美學思想。適當的文飾有用且助於發揮積極作用，不過文飾要恰如其分，不可太過。由於文飾隻是促進事業成功的助因，不是主因，隻起輔助作用，不起決定作用。決定因素依然是內在的實質。假如文飾太過，不符其實也就是說，那麼這樣就適得其反。文過盛，實必衰，這是必然的道理。賁卦上為山、下為火，山下有火，形象很美。離、火又作為一種動物——野雞，山裡的野雞非常靚。

【原文】初九：賁其趾，舍車而徒。

《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。

【譯文】初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

賁，文飾。賁其趾，猶言用花鞋套腳。

本卦多記錄婚嫁之事，禮聘迎娶皆有生動的描寫，體現瞭對偶婚制的簡單容易的習俗圖景。讀者可從這個角度體察各爻意義。

初九陽剛得位，比二應四，然位為庶民，不敢貪求富貴，乘坐大夫之車馬而僭越本分，故僅徒步而行，安步當車，猶如賁飾其足以明其心志。

初九上應在六四，3。4。5互為“震”，占身體為“足”所以稱為“賁其趾”。

2。3。4互卦為“坎”，坎占靜物為“攻輪”為車；初九位在車下，肯定是有車不茍乘，“舍車而徒”的卦象。初九為陽爻，正當潛龍勿用之時，安於徒步行進，是潔身自好以遂其志的象應。

初四應，四震足，故曰“賁其趾”，“其”指四，四互震為趾為動。四可與三二為互坎，坎為車，但初四應則有震而坎不成，坎車無故謂“舍車”。

舍車，因四雜於上、三兩剛爻之間，下與三成震，震為行，故曰“徙”，徒，步行；上與上爻成艮，有艮舍，沒瞭坎車。舍為雙關，即為艮舍象，亦是坎車的否定。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

“徒”謂為徒步行走，“義弗乘”是言君子潔身自好，不肯茍乘合流。

“義弗乘也”，言四不成坎車，車本無還言什麼乘車？故謂“義弗乘”。

在賁之始，以剛處下，居於無位，棄於不義，安夫徒步以從其志者也。故飾其趾，舍車而徒，義弗乘之謂也。

趾是腳趾，人體的最低部份。初九陽剛，下卦“離”是明；因 此，剛毅賢明，甘心在最下位，一心美化本人的行為，擇善固執。這是裝飾腳趾的形象，腳趾用以行走，行走與行為相通。像這樣貧賤不移，潔身自愛的人，就是贈予他不應當有的華麗的車，斷然不會坐，寧肯舍棄車，徒步行走。象傳說：初九舍棄乘坐車馬，僅徒步而行，安步當車者，乃用其位為庶民，應固守本分，不適宜乘坐大夫之車馬。

本卦記錄婚嫁之事，禮聘迎娶描寫生動，每一爻都體現瞭對偶婚制的簡單容易的習俗圖景。

給加個采納，呵呵，謝謝瞭，太多瞭寫不下瞭。

五：命中無姻緣的人的特點，有的人真的一 生沒有姻緣嗎

提起命中無姻緣的人的特點，眾所周知，有人問有的人真的一 生沒有姻緣嗎，另外，還有人想知道我命中沒有姻緣，和女人沒有緣分，無論我對女人有多好，也沒用，這是俺的生辰八字命數，我從來沒有喜歡，你曉得這是什麼情況？其實也就是說為啥自己遇未到姻緣 是還是不是命中沒有？接下來就一起來瞧一瞧有的人真的一 生沒有姻緣嗎，希望可以對大傢有所幫助！！！

命中無姻緣的人的特點

1。命中無姻緣的人的特點:有的人真的一 生沒有姻緣嗎

沒錯，人生的所有的都有定數，自然也姻緣，沒有姻緣的人，固然傢財，但是他就是由於各式障礙都沒有結婚成傢，而有姻緣的人，打比方說農村人他固然窮不過 也是十七八歲就有夫妻之實瞭，到年齡領證的時刻，孩子都幾歲瞭。這便是命中有時終歸會有，你擋也擋不住。命中無時不要強求。你強求亦無用。

再道破一點人。。

看這個的上的人，各式高低層次。特別是層的人，你看他們能改變嗎？根本無法改變，為啥呢？由於他們沒有那個命，人生的爸媽，健健康康，智慧，功名，天賦種種一切，出生就定好瞭。二個人之間有緣的表現。

人生好比層樓，有的人出生就在30層或者50層。起步就比別人高，重點是人傢出生30層，卻有50層的命運。他稍微努力一下，他這 一生就能到達50層這個高度。而那些個窮人，卻生長於地下室負一樓負二樓，甚至負十幾樓。永久生活在層。一 生單身的。

重點是他們的命運隻能到負一樓負二樓，或者隻能到一樓。因此他們這 一生再如何拼命努力也隻能到一樓看到外面的world世界而已。這 一生永久是沒有可能到30層50層的，由於他們沒有那個命。所以沒有可能。

為啥自己遇未到姻緣 是還是不是命中沒有？

人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就好像前面生長於30層的人，卻有50層命數，他隻要三分努力，他就能到達50層。而沒有七分天命的人，他再怎麼努力亦是枉然，就好像生長於地下室的人，命數卻隻能到一樓的人，他這 一生再怎麼努力也隻能到一樓，不努力那麼這樣就還在地下室。的人為啥晚婚。

正是：命中有時終歸會有，命中無時不要強求。萬般皆是命，哪點由過人？人生的一切努力，也不過呢是找到中的那個定數而已。

一切有。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。

2。我命中沒有姻緣，和女人沒有緣分，無論我對女人有多好，也沒用，這是俺的生辰八字命數，我從來沒有喜歡

這個不是非常重要，由於他相信大部分人是沒有可能不出嫁的，而忽視瞭你是信這點堅定的。而你這也許是自個的，並不可以說你沒有女人緣，這或許應該是自己選擇的最終，說明你十分有主見。正緣的強烈暗示。

3。命中無姻緣的人的特點:為啥自己遇未到姻緣 是還是不是命中沒有？

總有一部分人找未到對眼的適合的就論沒姻緣，你努力過瞭嗎？要是真心喜歡，你試著死皮賴臉追求過瞭嗎？這一生光棍是前世造瞭什麼。

4。我一個人好孤獨，可是算命的說我命中沒有姻緣，我33歲也沒有尋覓到一個我愛也愛俺的人？

不是的緣份沒到而已算命算的是你的整體命運不過命運多變有時不經意的舉動就會改變你畢生的命數不要有那種心理也許好的都留在面的要多與人接觸心態調整

上面便是與有的人真的一 生沒有姻緣嗎有關的內容，是關於有的人真的一 生沒有姻緣共享。看完命中無姻緣的人的特點後，希望這幫助到大傢！！！

六：命中無姻緣的特點 命中無姻緣的特點有啥

1。男人八字偏財多的人，男人八字正財代表老婆，是合理的夫妻緣分，偏財一旦在四柱中正財全無的狀況下才可以看成是老婆，普通是暫時的、非合理的異性格緣，屬於情人、二婚命、婚外情之類的關系。若是男八偏財多的話，異性緣分好，大部分畢生情人多。

2。男命八字一般偏財多，而又無正財的男人比較多情出嫁後容易沾化惹草移情別戀，對傢庭的觀念比較淡泊，會經常在外面和別的的女人鬼混，則會風流好色又缺乏自制力，長期以來就沒有婚緣，所以男人八字偏財多的人是無姻緣的特點。

3。女命官星過多的人，代表老公的官星在女的命局中顯現瞭不止一個，而是好多個，這並並非一個好現象。官星多就論明異性緣許多，但通常都是爛桃花，畢生與異性感情糾葛不清。在一夫一妻制的社會中，如此的命格也許會受到許多傷害，作用與影響本人的愛情婚姻平安穩定和幸福。

4。女命八字官星多瞭選擇也會多，假如在挑選本人的配偶中左右不定常常會發生誤判失去良機，這個也看不上那個也看不上，最終變成瞭大齡剩女。許多的“小姐”也是由於命裡的官星太多，異性緣太強，所以最終才致使瞭肉皮服務的最終，因此女命官星過多的人是無姻緣的特點。