佛經取名男孩五行佛像天幹(屬相為雞9月份哪天搬傢好)

一：佛教好聽好記的名字

1。好聽文雅的佛傢名字：

慧可、僧璨、弘忍、惠能、善導、法照

蓮池、蕅益、印光、道宣、鑒真、神秀

凈空、常慧、海濤、本煥、夢參、一誠

聖輝、聖嚴、證嚴、星雲、妙真、妙蓮

道育、僧璨、道信、弘忍、惠能、慧遠

曇鸞、道綽、善導、承遠、少康、徹悟

2。帶有佛意有內涵的網名：

1。 我非我，靜修，無我

2。 天人合二，不死不滅

3。 空見，心清，因陀羅

4。 未書淋漓，扶風，彌漫

5。 般若，虛空大濕，梵修

6。 稚念，眼前人，一硯風雨

7。 一場夢、一場空，滌塵

8。 空空，渡緣，清韻，空之境界

9。 凈壇使者，寒潭秋月心如洗

10。 五蘊皆空，拈花一笑，阿米托佛

3。平淡又有禪意的網名：

1。 夢醒瞭無痕，雲荒萬裡，清歌莫斷腸

2。 一念一清凈，盛世繁花，染紅塵事

3。 紫陌紅塵，浮生一笑，山居雅客

4。 三生石上緣，念空，悟禪，靈修

5。 塵緣盡知道多少，往昔憶盡，一花一天堂

6。 一草一世界，一方一凈土，一笑一塵緣

7。 六道眾生，惹塵埃，人是未來佛

8。 生如夏花、死如秋葉，上善若水

9。 是非轉頭空，紅塵癡人，無憂亦無怖

10。步步蓮花，笑不解塵緣，風月不及花鳥

4。使人心靜的佛語禪心：

1。青青翠竹，皆是法身，鬱鬱黃花，無非般若。

2。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

3。執著如淵，漸入則亡，執著如塵，徒勞破妄。 

4。緣來則去，緣聚則散，眾生無相，萬物無常。

5。靜守一段時光，回味甘甜，回想美滿。

6。人生如逆旅，我亦是行人。

7。煩惱天天有，不撿自然無。

8。太多的風雨都無法把夢阻擋，隻要心裡有夢就是希望。

9。人生不能卷土又重來，也不能每一天都開心愉快，更沒有可能月月愁懷。

10。來是偶然的，走是必然的。因此你必須，隨緣不變，不變隨緣。

二：我和愛人素有佛緣，想用佛經給孩子取名字，王姓男寶寶，丙申年正月初八。。。

天幹 外五行。。頭頸【木】。肩【火】。脅、腹【土】。臍、股【金】。

足【水】

地支外五行----耳，肚，頭【水】。手，指，皮，肩，胸【木】。

頭，眼睛【火】。腕，腿，【土】。經絡【金】

天幹內五行---肝，膽【木】。小腸，心【火】。胃，脾【土】。大腸，肺【金】。膀胱，三焦，腎，心包絡【水】

地支內五行----膀胱，脾，腎【水】。膽，脈，肝【木】。咽喉，齒，肛門【火】。胃【土】。大腸，肺，經絡，小腸【金】

三：動聽的佛教名字

悟心。明道。慶雲

四：佛經中美滿寓意之名字有哪些?

佛經中美滿寓意之名字如下：

1。悅行：這個名字代表瞭涅槃重生。

2。聖尋：擁有這個名字的人無比的有追求。

3。凈思：這個名字代表瞭赤子之心，並且領悟十分的高。

4。幽釋：這個名字最能代表佛教。

5。無念：擁有這個名字的人心思能夠永久單純，無念無想。

6。本初：一直都要保持初心、保持純真。

7。瞭然：這個名字彰顯著即便看透一切，也能安然自若。

8。善慧：這個名字代表瞭善良，聰慧等美滿品格。

9。雲燭：擁有這個名字的人具有克己助人的奉獻精神。

10。莊嚴：這個名字代表瞭莊重、沉穩。

11。行足：擁有這個名字的人能夠追求本人的夢想。

12。釋念：擁有這個名字的人可以對一切事物都釋懷，不留念想。

五：傢中放佛像有啥要求

佛像擺放擺列背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，讓人進門便可一目瞭然。

佛像擺放擺列是不容忽略的。通常來講擺設觀音佛像時，第1個是就是位置，緊接著就是周圍環境。如門是南開的，那麼這樣就是坐北朝南。假如是北開門。那不如就是坐南朝北。一般寺院對佛菩薩像多設置專門的殿堂，而傢庭大都時候做未到這一點，因為面積的有限性，所以想要設置合理需要慎重考慮的周到，朝向方位、需要避諱的具體位置這幾個都要慎重考慮在其中。

說到佛像擺放擺列，有許多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實也就是說這種擺法非常不妥當，佛像的擺放擺列，選擇是關鍵，由於觀音是佛教的神，而關帝隻是民間崇尚的英雄偶像。而且觀音是以慈悲為懷，戒殺生的。反而關帝那麼是嫉惡如仇，他在血腥中建功立業的。傢庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。不適宜供奉的太雜，一是由於傢庭空間的有限性，二是由於供奉太多難免相沖。

所以把兩者擺放擺列在一起供奉，真的是格格不入。曾經提過，關帝宜向大門，而觀音不需要這樣。觀音最特別適合“坐西向東”，此外，由於觀音清凈無瑕以及戒暈腥，所以觀音的擺放擺列有三不向：一不向廁所。二不向房門。三不向餐桌。

佛像擺放擺列背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，讓人進門便可一目瞭然。這樣佛像才能釋放它的佛光，包郵你平安吉祥，還應當註意的是不要把佛像面對廁所、爐灶或直接面對本人的睡床。這幾個都是污穢之氣產生之地，如此供奉的話會褻瀆神靈，供奉佛菩薩聖像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好相契來選擇。

假如你傢中面的房屋許多，有足夠的空間就能夠獨立隔出一間做為佛堂，但要是房間不夠的話，就擺放在客廳書房也是可以的，不過需要小心的是擺放在客廳或書房位置亦不是隨意為之的，客廳供在上方，一般看見寺廟裡的佛像都是擺放在大殿的正上方，在傢裡佛像擺放擺列也可以遵循這個規律，一般而講，每一個人進到這個房子，他第1眼看見，這個方就是上方。

佛像供奉在傢，需先給佛像，不的佛像隻能說它是工藝品，由於它還沒有那麼靈性能夠保你平安吉祥，說到佛像也許許多朋友都還不清楚改怎樣進行。又稱明、開眼、開明、開眼供養。所以新塑成的佛像需要請宗師傢，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此乃開眼佛事，在佛教中，經過後的佛像就不是原來的木雕石塑，而是具有宗教意義上能夠神靈瞭。

要給佛像，first of all主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，意為佛珠凈身，由於在塑造過程中佛珠是經過多人之手，之後在念經誦詞，歌頌佛珠功德，隨後主法者拿起朱砂筆，，緊接著將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，佛像才算完成瞭。佛珠才真真正正開始具有靈氣。

佛像時，因為佛菩薩的功德不，因此主法者所說的法亦有所不同，並且主法者往往會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，能夠觀時間萬物，聽世間苦楚，聞時間百味，嘗盡世間酸甜苦辣。身受難，思想通。所以想要佛珠庇佑，那麼這個首要的是必做的。

六：關於供奉佛像的規則

神像佛像請回來在傢供奉，本是一件虔誠又能保佑傢運的事情。但許多朋友不得其法，最近總有朋友遇見類似的問題，本是精誠所至，然結果卻南轅北轍。由於供奉的不對，有的致使傢業衰敗；有的致使夫妻不和；有的致使母子反目；有的致使身體常年有病，陽氣不足。近期這一類事宜尤其多，今天為各位講解一下我對神佛像供奉的一點淺見。

堂口一共有三類，道堂、佛堂和仙堂。有的人緣分在道，就該去供奉道堂；有的人緣分在佛，就該去供奉佛堂；有的人緣分在仙，就該去供奉仙堂。我經常能聽到這一說法：無論是供奉什麼，有心就行瞭，管它怎麼供，隻要我心到位瞭就行瞭。謬之大矣！！！天道佛道最講規矩，道門的師兄們普遍還比較在意這個，許多佛門的師兄能守律持戒，卻不可以在堂口的事情上多一些精力多學一些規矩。這不就是努力奔跑，但方向不對嗎？

一

哪些供奉方式是不正確的？

■ 供奉大忌1

隨手撿起來個神佛像就擺供桌上供

像這一類的物品本身就是有靈氣的，神佛像尤為如此。大傢都清楚臥室裡面是連人像畫都最好別放置的，一個原因也是由於像裡面可以裝東西。神佛像無論是還是沒，裡面都會住著陪伴你不過你不曉得的東西。瞭還好，一旦沒，裡面的“好朋友”是敵是友你不瞭解，就供養他。他的由來你不瞭解，他所圖何事，這麼做對自己實在是太危險瞭，其危險性不亞於引狼入室。

■ 供奉大忌2

沒有的神佛像，直接就上香

包括有墻壁上的畫像和立體的神佛像，是將神佛的靈力註入到像本身，這樣供奉的才是真的天尊或者佛菩薩。

假如沒有，進入到佛像貪圖供養的，就是一些散仙、精靈等。假如是上仙，也還好。假如是居心不正的妖孽，則會對自己及傢庭帶來巨大無比的傷害。

還有那麼一些朋友，久不上香。這一種情況，名符其實的天尊佛菩薩，也會由於沒有供養，不會再繼續留在這個像裡面，取而代之是一些散仙精靈反客為主。

我們沒有修行出神通的居士，切忌的就是自以為是。以給自己誠心到瞭，什麼錯誤就都不會被見責。以給自己請的是什麼神仙，供奉的就是什麼神仙。修行不是兒戲，修行是一場漫長的歷程，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

■ 供奉大忌3

上香沒有嚴格的自俺要求，想怎麼上就怎麼上

一是上香日期不正確。該上香不上，不該上香亂上。一般俺會要求俺的弟子，初一十五必須上香，其他時候假如想上就上，不想上就算瞭。但假如是道堂，戊日是不點香的。

二是上香數目不正確。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具體數目是要看具體佛堂還是道堂還是仙堂的規制來的。有的香爐可以點九支香，有的卻隻能點一支香。這個很好理解，有多大的腳就穿多大的鞋，適合的才是最有利的。

三是上香方式不正確。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律從左往右上。這一方面俺會要求俺的弟子佛堂類的從右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中間的，再上左邊的，再上右邊的，一柱一柱上香。全部左手敬香

■ 供奉大忌4

不分神佛靈座次位高低，一起擺放擺列或者高低位置放置錯誤

座次是靈界至為重要的一項。就好像機構一樣，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能讓丞相穿龍袍，那麼這樣就是把丞相放在火上烤。該是跑腿辦事的，位置就要低一些；該是坐鎮中軍的，你就別使人傢做持戟郎中。

有的friend是佛道仙全供，其實也就是說不是不行，不過務必要結合各神仙佛菩薩的位分來擺放擺列高低和位置。不能亂擺。

更有甚者，我看還有買六個核桃放那，把神像放六個核桃飲料瓶上面的。真的不行，這麼做對自己傢庭負面作用與影響太大瞭。

除瞭這些以外，還有方向的問題。房間哪裡擺放擺列的問題，這都是神佛菩薩位置需須留意的點。

■ 供奉大忌5

供奉數量過多，又是三清，又是西方三聖，沒有章法

堂口上的神像不是愈多就愈好，多多益善的。first of all即為你有還是沒有那個能量能供養如此多神佛菩薩。再有就是好比機構，人人都管，其實是人人無論。你隻要供奉和你最為投緣的一二尊神靈，也就足夠用瞭。堂口太雜，反而雜亂，也有害於修行修心

■ 供奉大忌6

未經過西藏或者印度泰國高僧指點，就貿然供奉這一類的神佛像

道教是我們本土的宗教，佛教雖是外來宗教，但經過上千年的洗禮，也一步步與中華大地的文化相融合瞭。藏傳佛教、印度泰國這邊的佛教而言，我覺得還存在著和本土宗教教義上相當大的程度的區別。所謂一方水土養一方人，水土不服並不是由於水土不好，更不是人不好，隻是不那麼適合。當然這一點也是我經驗匯總的一點淺見，我隻看最終，對於個中就裡的詳細教義等等，俺依然是抱著崇敬的心態的。

■ 供奉大忌7

堂單胡寫一通，反正聽說自己有仙傢，就供胡三太爺胡三太奶

這個也是普遍犯的錯誤之一。這個有的是弟子胡亂寫的，有的是一些師傅水平未到，看見有仙傢，就直接讓弟子這麼寫。不過事實上即使是有仙堂，也是分主教是誰，報馬的是誰，壓堂的是誰，九連十磨是誰，領兵的是誰。這幾個你都不理清楚，就好比說你是一個清雍正年間的將軍，軍營裡大旗上面寫的都是努爾哈赤，這不合適！！！

■ 供奉大忌8

亂擺香爐碗、亂擺放擺列燈

香爐碗也是一樣。不同級別的神佛菩薩，應該用不同級別的香爐碗，仙堂更是如此。有的就能用的瞭鼎，有的就能用普通帶腿兒的這種，還有的腿兒都不能帶。這個是身份的代表象征，我們古時候的朝服上面畫的圖案不同，頂戴後面的花翎不同，就代表瞭這個人官位的區別。都是相同的道理，你讓一個一品大員，穿著七品的朝服就不合規制，他就要不開心，不開心辦事就不是很順利。你讓一個七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是務必要頭腦搬傢的。

▲亂擺香爐碗和燈

燈也是相同的道理。能否用燈，用什麼燈，用幾盞燈，都是不一樣級別不同規制的。切記不能覺得好看就用，誠心供養的人，理應把本人的堂口打理的有條不紊，才算是真的有誠意

二

正確的是怎麼供呢？

■ 第1步

要判斷一自個的緣分是更利於供佛堂，還是更利於供道堂，還是隻能供仙堂。合適的才是最有利的。

■ 第2步

判斷這個人是自己一個人修佛，還是引領者千軍萬馬在修佛，還是有多少個仙傢在保護你。決定瞭以後你是單純的修行，還是說要給人看病看事兒

■ 第3步

批斷你這個人和你的仙傢緣分是在哪尊神佛菩薩身上，這決定瞭你供什麼合適

■ 第4步

批斷你現有堂口有哪些問題，哪些業已是壓制瞭你自身或者是你的護法，致使你此刻傢業不順

■ 第5步

把你周邊的磁場理清楚。你是自己修行啊？還是帶瞭仙傢？誰都是做什麼的啊？怎麼安排啊？

■ 第6步

依照理清楚的這個順序，安撫住你周邊的磁場，今後就以這個順序進行修行。其實也就是說這一步也正所謂核心精髓所在。好比說是兩個壯漢在打架，誰也不服誰。為啥中間這個人出來說：哎你們別打瞭，俺準備瞭，以後你這個山東的就要聽山西這個的瞭。中間人是誰說這個話特別重要，中國有句古話叫，位卑言輕。假如沒有非常好的修為，兩邊是不會理你的。

■ 第七步

擇日，擇時，將神像等事宜備好，一個師傅一個令。有一些微妙的差異，在此不表瞭。

三

正確供奉後會有啥效果？多長時間見效果？

■ 一是傢旺業盛，真真正正是感受何謂做事有如神助

■ 二是健健康康，吉人自有天相，不可能有什麼太大的關口

■ 三是傢庭和睦，傢人之間關系相對較好相處

■ 四是提高修為，這一點對於修佛修道的師兄們是極有用處的。

見效的時間因人而異，一般來講不會超過半年沒有消息

四

需要一直供嗎？不想供瞭如何辦？

普通的來說，初一十五上供就能夠瞭，供養的時間也多是一直供下去的。假如的的確確是個人有特殊情況不能繼續供奉，需要找有實力的師傅送走。

但現實情況確實堪憂，業界騙子橫行，許多人豬油蒙瞭心，說能給人送走，收瞭大筆錢財，實則沒有真真正正做事的人比比皆是。