身旺印聚財星為用身旺比劫發財(八字印重的女生)

命格剖析(身旺印旺，取食傷為喜用神，財為喜神。四柱喜喜用神木火) 這是什麼。。。

從你說之義來剖析，你或許應該是壬日或癸日出生人，也既是日元屬水'身旺印旺'也既是命局中金水旺，因此才取食傷為喜用神，食傷有泄日身的功能（也既是在你命局中，五行屬木為水日元之食神星和傷官星），而財星為喜神，由於財星亦有耗泄日身的功能（也既是在你命局中，五行屬火為水日元的正財星和偏財星）。據此推斷，你或許應該是秋天或者冬天出生人。

身旺印旺，取食傷為喜用神，財為喜神。啥意思?盡最大力量詳細敘述一下。專業一點。。。

當他在人世間，親歷瞭人的一生之中的生老病死苦後，內心產生瞭強烈的出離心，修苦行達六年之久，但未得到解脫，故丟棄苦行，調整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時，發大願：“不成正覺，誓不起座。”隨即進入甚深禪定，觀十二因緣，與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏鬥；終於在第4十九日夜半，看到明星出現，豁然覺悟一切真理，完成瞭無上正等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀，聖號就是釋迦牟尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道：“奇哉！！！奇哉！！！大地眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。”其實就是說明“一切眾生都有佛性，都能成佛，而不能成佛的緣故，是無明煩惱障蔽瞭佛性。”

“佛”到底是什麼？有人依據其它宗教的論理，叫作“神”。西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“萬物之創造者。”，神與人是“能造”與“被造”的關系，人永久是神的子民。東方宗教中“神”的概念那麼是：循“道”修行的成就者，“道”是“真理”，是“先天地而生之形而上道。”東西方宗教中的“神”皆有一個共同的特征，其實就是不死。所不同的是，一個是“自有，永有”，一個是人可以修成。然而佛並 不是宗教意義上的“神”。

佛與神有根本上的不同，佛：梵語譯意是“覺者”之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺，這個覺不是源於六根的覺，而是自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等一切生滅法，直接引導至不生不滅的“實相”。這種覺悟打破瞭一切有為法的不究竟，超越瞭時空及生滅與幻化，覺知自己一身與眾生原本清凈的如來自性。這個如來自性，不是成佛才有，而是人人本具，眾生都有，在聖不增，在凡不減，即“人人皆可作佛。”“一切眾生本來成佛。”“一切眾生都有如來智慧德相。”換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差異。這一點說明佛教是沒有承認“神”的權威，佛教將“神”認知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一些殊勝而已，也同樣具備人道匪夷所思的神通，通常來講樂受多於苦受。然而福報享盡時，仍會墮落輪回。所以其實就是神，亦有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻化，常受到自己一身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。

“佛”是佛陀的簡稱，本意為“覺者”或“智者”，佛教付與更深的涵義：

1。正覺；

2。等覺或遍覺；

3。圓覺或無上覺。

並說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛，由於眾生與佛陀在本性上是沒有差異的，所以佛陀不是宗教意義上的“神

享福命的出現情況

所謂財氣通門戶，用現代的語言來說就是財星得令，得氣得地，有源，配合有情。主要有以下幾類情況：

1。財星務必是命局中的用神。財星既然已經是命局中的用神，那麼這樣就自然是偏弱瞭，對於身旺之人來講，絕多數的用神都是偏弱的，偏弱逢歲、運生扶，自然它就旺瞭起來，這便是用神的效果。

2。財旺身弱，行劫比運。所謂財旺，那麼這樣就是太旺、偏旺，不過不能達到旺極的程度；所謂身弱，就是偏弱，也可以這樣說是單獨有根，有印生扶。財太旺，在這樣的狀況下，行運到劫比時，就能任財，勝財瞭，所以會富。

3。身聚財旺，有官衛財。身旺可以任財，走財運官運可以發財，不過假如遇見劫比歲運時，或者命局中有劫比，務必要有官星制劫比，因此能夠發傢致富。此處的身旺多數都因日主當令或局中劫比助身而引起的身旺，需用官星衛財。

4。身旺印旺，財星得用。假如日主的身旺是因為印旺生劫比的原故造成的，就必須用財星制印，切斷劫比的生源。

5。劫比旺，食傷得用。這樣的狀況是指命局中劫比太旺，財弱，無官星制劫比，所以必須用食傷通關為用，化泄劫比而生財。

因 此，我們所說富命必須擁有的基本條件，就是財星必須為用神。同時財星在命局裡的配置務必是通根、或者透幹，而且有源或者當令、得時、有勢，無論財聚財衰都必須對日主有情，還要有歲運引發。

例如某命主的四柱（男命）為：

丙午 戊戌 乙卯 丙子

運：己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯

月上正財星臨旺，幹支一氣，得丙午為有生源，土旺，所以乙木中和偏弱。局中財臨月建，為正財格用印星劫比，走劫比幫身的身旺運將開始發跡。這個命盤就是財氣通門戶，一旦身旺能勝任四柱裡的財瞭，就能夠迅速富裕起來。命主在辛醜大運乙亥、丙子年發小財，從壬寅大運丁亥年開始財如泉湧。

享福命

貴命的觀點，是在官、煞、格局上著眼、此外亦可參看祿神、貴人、將星。至於看富命，是取財星、食神、傷官而斷。大凡四柱配合極好而又行好運者，都主非貴即富，若四柱配合欠美，或格局不純，雖得行運一條龍，亦不能平均者，皆主中等富貴，或富有餘而貴不足。五行得均平（局中和也），富貴享遐齡；當權者，用殺而不用印；早年富貴，八字運限成和；富者多逢身旺，貴者多遇官鄉；財官旺相，必作陶朱之富；正官逢正印，名利自然順；印綬若見瞭財，官福祿自來；身臨財地，定主銀谷倉廂；命坐強官，定主田連阡陌；柱中煞印相生，身旺功名顯達；印旺煞輕，馳名定享科名；三奇（財官印也）格若全，祿福壽永綿綿；朝朝燕飲，格中印綬見瞭財（或逢官）；華蓋逢二德，乃清貴之人；四柱四合，福坐眾人之上。己入亥宮，怕逢陰木；正官逢正財，舉步上金階；印綬若逢官（正官逢官亦然），定喜入朝班；財藏官透，須知傢業興隆。食神若逢印，田產年年進；身聚財官旺，富貴壓鄉黨；身財俱旺，畢生樂守傢園；財生官，官生印，印生身，花開富貴。祿榮貴顯，金馬玉堂之士。財地逢生，積栗千倉萬庫；傷官若見瞭財，富貴自然來。細分舉例如下：

1．

富而且貴者定因財旺生官，大貴者用財而不用官。凡四柱一位正官和幾位財星坐命（財與官需無克破）而行運又能扶抑平均者，主富貴兩全；若日稍弱，官稍旺，或日稍旺，官稍弱，如行運不能扶抑平均來講，主中等富貴。若正官稍損，而行運得其平均者，亦主中等富貴。

2．

格局純一，格局無克破，而行運能得身財兩平者，主富貴雙顯。若格局稍損，主主富多貴多，或祗富不貴。若格局無傷而財星稍損，主富貴減分。

3．

局中隻一位七殺，而有制或有合，兼有幾位財星坐命，而行運扶抑平均者，主富貴兩全。若有2。三位七殺坐命，而有制或有合者，主中貴之人。

4．

日幹衰，八字純煞有制，而制神無克破，及兼行扶身之運者，主富貴兩全。

5．

柱中有2。三位正官及財星，而財與官無克破，及行運能得身、官兩停者，主中等富貴。

6．

凡格局不純一，而行運能得身財平均者，主中等富貴。

7．

命裡隻一位財星及2。三位食神或傷官坐命，而財、食、傷無克破，並且祗見正偏印，不透比、劫，而行運能得身財兩停者，主大富。

8．

凡八字純財，而行運能得身財兩平者，主大富。

9．

凡八字純然食、傷而無克破，並且行身食兩平之運者，主大富。

10．

凡四柱財星稍弱或稍旺，而行運不能扶弱或抑強者，主中富。

11．

凡四柱財星稍弱，劫比稍旺，行運得身財兩平者，主財源雖茂盛，亦難有積蓄。

12．

凡四柱官稍損，財無傷，而行運扶抑兩停者，主小貴小富。

13．

凡四柱財官無克破而稍旺，日主稍弱而行運能扶身者，主小富小貴。

14．

凡四柱互祿（即四幹都有祿神）或貴人、將星坐命，行運能得身財平均者，主大富小貴。

15．

凡八字純粹完整，而行好運者，主富貴而清閑。若稍旺或稍弱，或稍有破損，或行運不能補足者，皆主減福或勞碌。

16．

凡好命，先行極壞運，後行極好運，主驟然大發，或先貧後富；反之，先行極好運，後行極壞運，主驟然破落，或先富後貧。

17．

凡四柱官煞去留幹凈，而行運能得平均者，亦主富貴。

18．

凡四柱財生官，或格局完美的命，皆主文職。

19．

凡四柱財生煞，或將星坐刃的命，皆主武職。

你這 一生有還是沒有享福命？

gupiao跌跌不休，事業不知明天何在，算命熱潮正反映人們內心的不安，在中西五花八門的算命方法中，你最信服的是那一種?

A。八字風水

B。塔羅牌

C。占星圖

D。易經卜卦

A。八字風水

生活對你來說，是個嚴謹的課題，你對自俺要求超高，辦事更有一套辦法，你不會人雲亦雲，最特別適合自我創業，能充分發揮你的才華和見解，是能白手起傢的出色人才，否則就是找個能賞識你的好老板，你就會是匹沒人敢輕忽的千裡馬。

B。塔羅牌　你是個感性強烈的人，藝術天份是上帝賜於你的資產，創作是你發達的管道，即便創作能力不足以糊口，你還是可以尋找和藝術相關的工作，工作起來更有功名感。諸如體力勞動，或是經商等工作，其實也就是說並不太適宜你，勉強去作隻會使你喪失對自俺的信心。

C。占星圖

你是個兼具理性和感性的人，在工作發展上，你反應快速的頭腦，會給接觸過的人很深的印象，不過不能夠用心堅持到底的毛病，是你要特別註意和提防的部分。任何和人際有密切關系的工作，其實也就是說都頗為適合你，如業務、記者等工作，不要半途而廢，成功將指日可待。

D。易經卜卦

你是一個性格爽朗的人，總是往前看，不會耿耿於懷在昨日的失敗上，而能持續往前沖刺，研究型的工作最特別適合你，由於你總是有埋頭研究，即便越挫仍能越勇的精神。

要半途而廢，成功將指日可待。

。。。身聚財旺，有傷食身旺官衰，印綬重，而財星得令 有什麼含義?

這是先生給你排四柱算出的一部分命。“身聚財旺”之義就是命主生在旺月，命裡財富多。不過，食祿差，求官有位有印，但易得易失。

註：後一句前面已解釋。

為啥有一部分人八字不好卻可以成為富豪

憑借自己，靠背景

巨富大貴的四柱條件

四柱中具有下列特征的人，都可可以成為富翁：

1。身財兩停的人，是四柱中成為富命的第1要訣;

自己一身旺，行財運時可得財，正是“日貴財旺不求他人”，這種人靠白手起傢，勤勞致富。若是再細分的話，那麼這樣就是四柱中身強財旺者，發富迅速;四柱中身聚財衰，也屬於有財可取，隻是可取財富不多，需要大運扶住罷瞭。行運在財星、食傷之地，可取大財，由於食傷泄身吐秀又生財嘛。

2。財通門戶為富命的第2種特征;

門戶為年月，財氣為財星或者可以生助財星的食傷;所謂財氣通門，就是年月中財星氣勢很旺，並且透露出來，所露之神，不受直接克奪和制化。門戶也為當堂，是一個人四柱中核心，財神當堂坐，就是說財神關照自己。是能夠很富的代表象征，發財自是理所當然。也要行運配合。由於這樣的人多數都會身衰;所以大多喜走身旺者行運。

3。財來就我為富命的第3種特征;

財來就我，就是財來合我，有財來找俺，不發財都非常難。不管是來合我，還是財星合入日支，都是容易得財的代表象征。因此要將他們列入可以發財的行列。這種財星不一定需要很旺，隻要適宜就行，行運一旦在喜用方向，自不然就可以啦!

4。棄命從財為富命的第4種特性;

所謂棄命從財，就是日幹衰極，四柱中全是財星和食傷。他們之所以會發財，就是一門心思全在財富上，自己所有活力和所有的人際環境也全在這個財富上，自然可以發財、發傢。這樣的人基本都會發達，即便行運再差，畢生中總會碰到那一兩步好運。中壯年時期隻要有十年如此的好運，畢生中不說大富，小富中富還是可以的。

5。四庫全有為富命的第5種特性;

假如命裡有財無庫，那麼也是有財難守的;若是命裡財多庫小，有財裝不瞭;若是財少庫大，行財運時可發傢，走劫比運時必破敗。四柱身強財旺又有庫，定有存款。命裡無庫，行財運遇庫年，亦會有存款。一庫十年富。庫在年為大庫，庫在月上為中庫，在日時為臨時之庫。身衰財庫多，而比肩不見，那是隻存不取。財入庫遇官貴，財德豐隆。命裡四庫俱全，是大富之人。

6。身衰財多，運行印、比方為富命的第6種特征;

這樣的人身上本來就有許多財寶，或者傢庭經濟條件很好;或者生活周圍分佈瞭許多熟悉賺money門道的的人，隻是自己能力不足，或者身體差，不能開拓而已;行運在印星和劫比方向的話，自己一身條件改善，當然有能力開拓財富瞭，發財也是自然之理。何時發財，重點是看行運中的那一個字能否克合到那個財星瞭，隻要它們發生瞭聯系，自不然就是發財的時機。

7。月令建祿為富命的第七種特性;

月令建祿，稱為建祿格，是一種有名的格局。也屬於一種能夠建功立業的格局，財富當然可取。隻是這樣的格局，一是不要祿神多見;二是四柱中要有財、官為妙。這樣才算真財、真祿。身衰喜祿的，行祿地自然是發達的機遇;身旺忌祿的，反而是要行能夠制克祿神的歲運才是發達的機遇。

8。財為喜用神為富命的第八種特征;

所謂喜用神，通俗的講，就是可以為我所用，我能夠支配和使用的資源、人或者其他對象物;財能為我所用，自不然就是可以發財的跡象。隻要行運中喜用神再來聚會，我能夠支配和使用的對象物當然就多瞭，這便是發財瞭的跡象;也是發財的機遇。

9。財庫臨三合、三會為富命的第九種特性;

四柱中財星臨庫，是指財星居於庫藏。所以需要財星或會、或合，會合成財局。這樣的人常常要身旺，在原局中出現合會財局，反而不見得會十分好，由於日主有轉化成偏弱的危險;歲運見之則佳美。打比方說丙丁日幹，四柱中見金為財，見醜為財庫，歲運再來巳酉三合;戊己日幹，見水則為財，四柱中有辰，歲運再見申、子合成水局;庚辛日幹，見木為財，四柱中見未為財庫，歲運中再見亥卯來合成木局;壬癸日幹，見火為財，四柱中有戌，歲運再見寅午來合成火局;甲乙日幹，土為財星，八字中見辰戌醜未為財庫，因而喜歡歲運中再見醜戌醜未的刑沖，自然也是發達的機會緣分。

同理，四柱中有財庫和財星，隻是相隔甚遠，不能發生聯系，就是說，八字原局中財星處於待會的狀態，所以行運中遇到能夠會合成功的那一個字的時刻，自然亦即發財、發富的階段瞭。

10。我克驛馬(驛馬為財)的人為富命的第十種特性;

四柱中驛馬為財星的人，稱為我克驛馬。 打比方說：壬癸水日生長於亥卯未年的人，四柱中逢巳;庚辛金日生長於申子辰年的人，四柱中逢寅;戊己土日，生長於巳酉醜年的人，四柱中見亥;丙丁火日生長於寅午戌年的人，四柱中見申。甲乙日幹財星為辰戌醜未，沒有這樣的狀況，不如此列。

這樣的人就是古代人們所說的：馬奔財鄉，發如猛虎。四柱中具有這鐘特點得人，大多有海外闖蕩的經歷;至少全中國是容易跑遍的瞭。自然見識多，信息靈通，隻要行運停當，當然就會發跡瞭。假如驛馬為用，行驛馬財星大運，定會在外地，外國發財。