節卦六三爻正解道德卜卦同居(節卦占疾病詳細解讀)

易經“節”卦六爻與人體六大關節(一)

在閱讀本文之前，一個Q:達爾文的進化論中一個十分重要的論點是“用進廢退”，通過你的活法經驗判斷膝關節能遵循用進廢退嗎？

第2個Q：人體六大關節真的如“下圖”所說的這麼和諧嗎？

好瞭，下面走進先人的智力“身體易”！！！

節卦的卦象結構就是一個完美的“節”，陰陽分佈均衡、結構穩定。卦象很和諧，（節）一看就有美感，先來兩個陽，再來兩個陰，免得有“鰥寡孤獨”，緊接著再來一個陽、一個陰，三陰三陽的爻發而中節，如此才能陰陽互補、相得益彰，三陰三陽的分佈，如行雲流水般節奏和暢。

從“身體易”的角度而言，節卦其實是人體六大關節的具體部位，仿佛把踝、膝、胯、腰、椎、頸六大關節照一張相。假如這幾個部位都是正常的，這個人就是一個健健康康的人，代表飲食沒有失節，心身健全。假如哪個部位出現問題，亦即一個爻違反節卦的原則，那個爻就是病變的部位。假如許多爻出現病變，那麼一定會產生失節的狀態，這時就要趕快調整。

人體六大關節跟節卦六個爻的對應，“初九”陽居陽位，是足踝，是立足之地；立足務必要穩，腳下不能虛。總之，踝關節務必是陽居陽位，剛實有力，立足穩，腳底的湧泉才能吸地氣。

“九二”就是膝關節，陽居陰位剛而能柔。膝關節要能夠屈伸，但膝關節一定也要堅實，所以是陽爻；不過剛面能柔，柔才能屈伸。假如膝關節是剛的，又居剛位，那麼這樣就完蛋瞭。假如這個爻是陰爻“六二”，這個卦就是屯卦，小孩子由於膝關節還不夠堅實，因此他固然柔軟，也隻可以在地上爬。許多老人傢走不動，要拄拐杖、坐輪椅，也是由於這個爻有問題，不是骨質疏松，就是轉動不靈活。

“六三”和“六四”是腰胯的部位，松腰柔胯，這是大夥都清楚明白的道理，假如腰胯都是陽爻，這是剛硬的大過卦，初爻是虛的，腳站不住爻、四爻的腰胯不柔，整個身心狀況接近死亡。一個正常的胯關節是“六三”，“六四”是陰居陰位的腰關節。

更加的重要的部分就是節卦的君位——脊柱。脊柱必須中正，“九五”中正，而且陽居陽位。脊椎是人體中樞部位，一有問題健健康康堪慮。脊柱一旦偏離椎體中心位置，其他部位再正也沒有用，由於都掛在不正的棟梁上。所以“九五”必須中正，況且它又是在坎水之中，不能出現險情，是人體中樞、主心骨的具體位置。假如脊柱中正，無論年齡多大，都會身心康泰，正如爻辭所說的“甘節”。“上六”是頸關節部位，陰居陰位，前瞻後顧很靈活。假如頸關節僵直，就會產生許多毛病，如腦萎縮、頸椎病等。

可見，正常人六大關節的身體結構，要完全合乎節卦六爻的鋪排。但六十四卦中僅有一個卦是這樣，可見我們多數時候都是不健康的。學過太極拳的人就知道本人的體能狀況瞭。假定節卦是正常的健康的狀態情況，假如下卦全變，即踝、膝、胯的關節統統出問題，那麼這樣就是寸步難行的水山蹇，假如下面都正常，可是上卦腰、椎、頸關節都變形、錯位，就變成火澤睽。睽卦是各行其是，“二女同居，其志不同行”。睽卦跟蹇卦是相錯的卦，身體當然非常糟糕，由於上下不調、內外不調。假如節卦六爻全變，也就是身體每個關節都錯位，那麼這樣就是火山旅，失時失位失勢，四處飄蕩，這時性命堪憂。

任何“節”的地方，用久瞭難免松套、易位，人的骨頭也是這樣，由於它不是一體成型的，一開始可能很穩，用久瞭將會有點兒松，緊接著這裡就可能形成一個化解點…

節卦的卦辭很有意思：節。亨。苦節不可貞。鄭重提醒，“苦節”是不對的，這是最要緊的提醒。假如做到瞭“節”，身體情況、制度規范，一切有條不紊，一定是亨通的！！！

節卦的詳細解釋

兌下坎上

?

節①：亨；苦節②不可；貞。

?

初九，不出戶庭③，無咎。

?

九二，不出門庭④，兇。

?

六三，不節若，則嗟若⑤；無咎。

?

六四，安節⑥，亨。

?

九五，甘節⑦，吉；往有尚⑧。

?

上六，苦節，貞兇；悔亡⑨。

煩，占卜瞭一下，得節卦，誰給解一下。

節就是告知你要節制。

本掛談節制之道，勤儉節約是中國人民的美德，也是事物發展的客觀規律。人的欲望是無窮的，不加控制是很危險的，但節制應該適當，隻有適當的節制才是好事，過與不及都會造成不應有的傷害。節制的意圖是為瞭抑制過度的欲望，應以順乎自然、合乎規律為準，不能過分嚴格節制、勉強自己，更是萬萬不可以為節制而節制。節制並 不是快樂，但不可以說是痛苦，應看成是理性的自覺選擇和事物發展的必然規律。

節者，有限而止也，所以有斬將封神的預兆。所謂斬將封神者，是薑子牙滅紂王之後，在萬象山封神，一切鬼魂盡赴臺前，俱各受封得位。占此卦者，百無忌諱與禁忌之兆也。

象曰：時來運轉薑子牙，登占封神喜氣生，到此諸神皆退位，總然有禍不成兇。

昔日韓信不得時，棄楚投漢，曾占此卦，遇蕭何秉賢，薦之高祖，封為淮陰候，登臺點將，就如薑子牙封神一般。

詩曰：太公封神不非凡，謀望求財不費難，交易合夥大吉慶，疾病口舌消除安。

斷曰：月令高強，名聲在揚，走失有信，官事無妨。

這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。

經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。

求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。 外出：大膽外出順利。

婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。

決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。不過，該節制的時刻務必要節制。節制務必要有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的最終，這叫適得其反，務必十分註意和提防。

第6十卦 節卦　文 / 耳赤 (粉絲群)

節卦是一個講節制的卦。節卦的爻辭是：

初爻：不出戶庭，無咎；

二爻：不出門庭，兇；

三爻：不節若，則嗟若，無咎；

四爻：安節，亨；

五爻：甘節，吉，往有尚；

上爻：苦節，貞兇，悔亡。

節卦的

初爻是：“不出戶庭，無咎。”字面意思是：閉門不出，沒有災禍。在節制的第1階段，務 必要遵守規矩，沒有規矩不能成方圓。

二爻是：“不出門庭，兇。” 字面意思是：閉門不出，亦有兇險。在節制的第2階段，不能死守規矩，該變通的時刻要變通，要不然就會僵化。

三爻是：“不節若，則嗟若，無咎。” 字面意思是：不節儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過那麼可以無災難。在節制的第3階段，不知節制，胡作妄為，必然走向窮途末路，因 此，要有節度。

四爻是：“安節，亨。” 字面意思是：安於節儉遵禮的活法，通泰。在節制的第4階段，明 白瞭節制的重要程度，就要習慣於有節制的活法。

五爻是：“甘節，吉，往有尚。” 字面意思是：以節儉遵禮為樂，吉利，秉此而行，所往必得別人資助。在節制的第5階段，節制的最高境界就是以此乃樂，隨心所欲不逾矩。

上爻是：“苦節，貞兇，悔亡。” 字面意思是：以節儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為傢道敗落而悔恨。在節制的第6階段，假如以節制為苦，而以放肆為樂，必然致使破壞規矩，釀成禍患。

節卦最符合的例子之一是道德對人的節制。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范，具有認識、調節、教導、評價以及平衡五個功能。道德常常代表瞭社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的效果，不過，不同時代與不同階級，其道德觀念皆會有所變化。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。

道德對人節制的戶庭階段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社會意識形態長期進化而形成的一種制約，是在一定社會關系下，調整人與人之間以及人與社會之間關系的行為規范總和。為瞭整個社會的平穩安定，道德是必不可少的。

道德對人節制的門庭階段：道德由一定社會的物質基礎所決定，並為一定的社會物質基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。因 此，道德又是變化的。

道德對人節制的不節階段：實質上，人畢生下來隻有本能（有不少本能會危害外人的生存），而不知管束自己。因 此，所有人都需要對本能進行外在管束和內在管束，外在管束是法律，然而法律的功能隻有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面，還得需要內在管束（亦即道德）來管束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。因 此，道德就是社會規范對人的本能的制約，換句話說，人畢生下來就有以任何方式傷害甚至殺害其他生命的本能（即“生存無道德”），道德亦即繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。一個人不用道德來節制自己，必然會對他人和社會帶來傷害，結果，自己也會受到懲罰。

道德對人節制的安節階段：道德是引導人們追求至善的良師，它教育人們認識自己對傢庭、對他人、對社會、對國傢應負的責任和應盡的義務，教育人們正確地認識社會道德生活的規律和原則。遵守道德，人們就能夠正確地選擇本人的行為和生活道路。

道德對人節制的甘節階段：來提升道德修養為樂，人們將會有良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，成為道德純潔、理想高尚的人。這種人，是主流社會意識認可的人。

道德對人節制的苦節階段：以遵守道德規范為苦，經常沖破道德底線，在與他人的交往中，必然不受歡迎，久而久之，也會為社會不容。一旦到瞭邊緣化的程度，生存必受作用與影響。

節卦第6十

節卦辭：節 亨，苦節，不可貞。

彖曰:"節亨"，剛柔分而剛中。"苦節，不可貞"，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。夫地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

象曰:澤上有水，節。君子以制數節，議德行。

節卦解:

渙之後是節卦，意為要節制本人的行為。一是要節制性能量的渙散，對修行是大亨通。對人道行也能延緩衰老，使其青春常在（節亨）。二是節得太狠瞭，則在繁衍上就會成問題（苦節不可貞）。

水澤節卦，上水下澤，表月生，或生月。暗指通過節，能夠生月。即西天月。

節，在順行人道，是節約節育。在逆行修道上，是節貪節妄。

人道中提倡的德，就是克己復禮。任何人對本人的本性多少要克制一些，要照顧一下別人的本性需求，這就叫德。德就是節，要適當節制。節制什麼？

第1是節約，第2是節育。

節約著重是指節約食糧，本質是指吃上要節約，不應大盤子成天擺。

節育，是指在繁衍生育上要節制。

所謂人德是什麼？

就是節，而著重是吃和繁衍生育。

節卦是應在人德上，人為的加以限制，註意和提防節約和節育。如果想到還有那很多背大筐，扒垃圾的婦女。

兌渙節連續三卦，講的就是此問題。富裕瞭也不應鋪張浪費，應註意和提防節制。

在修持上，節戒是好事，為亨（節亨）。但過度的節戒，過份的節戒，此即為苦節，苦戒，則會向相反的方向發展。即過度過份的苦節苦戒，等於沒有節無戒。不但不能亨，反會有害，修不出去（苦節不可貞）。要曉得，節僅是手段，而不是目的，因而不可過。

且看節卦主爻：

“節九五:甘節，吉，往有尚（幫助）”。

甘節不是苦節，是節戒有分寸，而不是過份的節戒。雜亂無章的把大量的與修出三界無關的事，都開列為節戒。諸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩著螞蟻等等。

節卦的最後結果，笫六爻勸誡曰：

“節上六:苦節，貞兇，悔亡”。

明確指出，節戒過度，最後結果是兇。“悔亡”是說後悔也完瞭。修不出去，墜入地獄（亡）。

卜卦卜到坤卦六三爻，求細解!

什麼名字？名字解釋就是把字拆分開來看，再讀明白裡面之義。

山澤損卦前三爻變爻如何解卦

得山澤損，艮土生兌金，為泄耗體卦，必有損失金錢之事。

三爻為變，為離，為火。火又克金。變動之勢更不利你。

互卦地雷復，大震卦，事有大變動，不由你掌控！！！

變卦為山天大畜，金勢強而土事弱，土被金欺，傷財又傷身啊！！！

祝平安吧~

地天泰卦三爻變如何解

地天泰卦三爻變，變卦為地澤臨卦。

三陽開泰卦，卦象不錯，三陽在下，三陰在上，陽升陰降，陰陽交錯，平衡交流，順意。

變卦上為土下為金，土中有金，收藏的預兆。

至於要斷哪一方面的事宜，須有打卦時間以及具體六親六獸等來綜合判斷。