屯卦纵横交错风水记忆婚姻(屯卦对 命运的启示)

周易写的有什么含义，想表达什么

生生变化为易，古往今来之常为经

易经可以自学吗，为啥学易经没好下场

可以自学吗

这篇 是我早年在知乎回答的一篇 ，也是我所有知乎回答里面赞同最多的一篇，此刻重新整理和共享下，希望能够帮到你。

六十四卦理解和记忆

花了一周多的时间，把《》六十四卦的卦序，卦名和卦象全部记忆完毕，准备共享下记忆的心得。的许多卦名本身就比较不容易记忆，而且要将卦名和卦象完全匹配上就更加困难了，在记忆之前俺依然是有些基础的积累，由于原来对于八卦早就记忆的很清楚，同时原来又经常读《序卦传》，所以记忆就相对容易些。原来是准备把《序卦传》全部背下来，自然也就把64卦全部记忆了，不过感觉还是比较困难。

记忆first of all还是需要记8个根本的卦，即乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。这个有一个八卦歌，即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。把这个记忆清楚了大体上八卦的名称和八卦的卦象就记忆完毕了。

在这个记忆完成了还need记忆的就是八个卦分别预示什么？这个是first of all需要记忆的，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

记忆这个一方面加强对八卦寓意理解，并且也方便后续64卦的记忆，打比方说我们说风火家人卦，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火，你记忆清楚了风火是家人卦，即家人卦的卦象和分布自然也就清楚了。

在这个记忆完成后开始记忆朱熹的64卦卦序歌，如下：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

对于之一句和第2句建议直接结合《序卦传》理解后记忆，序卦传很形象的描述了辟地，万物的发展演化过程，即有天地，紧接着万物生焉。屯者物之始生也，物生必蒙，蒙后需要养；有饮食必有讼，讼必有众起，故受之以师；师者众也。 众必有所比，比必有所畜也，物畜紧接着有履，履而泰，泰而否。

志同(同人)道合自然众人，继而(大有)所得，但这个过程中(谦)虚和愉(豫)悦必须跟(随)你(第3句)。第4句(蛊)(临((观)兮噬嗑贲很上口，比较容易记忆，注意和提防(噬嗑)(贲)的发音是适合必。可以谐音为无望来记忆，即在(剥)(复)无望(无妄)的时刻只有(大畜)和(颐)养来积累(第5句)，假如还不可以这样必犯(大过)错，遇见(坎)坷和分(离)。

下卦开篇时(咸)卦和(恒)卦需要记忆住，(遁)为退之意，退到一定程度反而走向大壮，(大壮)后进一步前进(晋)，不过前进反而受到伤害(明夷)，受到伤害开始想家(家人)，在家呆久了又闹别扭觉得亏(睽)。

姐(蹇jian)来(解)决(损)(益)的问题，开始怪(夬)(姤)和(萃)，把事情上(升)到了(困)在(井)里面。被困后只有(革)新和(鼎)新反而 引来了更大的(震)动，(第九句，第十句)。事情闹大了没有办法，哥(艮)去见(渐)(归妹)，表达了(丰)收了去(旅)行和培训(巽)，(兑)换(涣) 了些钱，不过要(节)约花，这样(中孚)才能到来。

固然有(小过)错，不过旅行仍然完成了(既济)，却始终还有(未济)的事情。

64卦上卦每个卦的卦名和卦形的记忆

八个基本卦记忆住后，通过卦序歌记忆了64个卦的卦名和卦序。在这个记忆清楚后开始记忆卦象和完整的卦名，如姤卦完整的卦名或许应该是天风姤，即上卦是乾卦为天，下卦为巽卦为风，因此是天风姤。

上面的图可以看见卦序的排列是很有规律的，非反即覆，这里就要先理解错卦和覆卦的概念，错卦亦称反卦，覆卦也将综卦，跟纵横交错这个成语有点渊源。错卦之义就是卦的六个爻全部反过来，而覆卦之义是将整个卦转180度，上面的转到下面来，下面的转到上面去了。从这个可以看见屯卦全名水雷屯，其覆卦其实就是卦序上挨着的山水蒙，错卦是火风鼎。

在卦序上面可以看见大体上挨着的两卦就是覆卦。不过在64卦里面有些卦翻一转过来还是自己，即我们说的对称卦。即乾，坤，颐，大过，中孚，小过，坎，离八个卦。在理解这个后再记忆一个错卦和综卦的八单卦相呼应之关系。

先说覆卦相呼应之关系为：

天-天，地-地，山-雷，风-泽，水-水，火-火。

再说反卦相应的关系为：

天-地，风-雷，山-泽，水-火。

这下知道了水雷屯卦后，知道后面是蒙卦，那么又知道挨着的两个卦是覆卦，因此可以很快地反应出全名是水雷两个字，雷变山，水不变，即山水蒙卦。知道了山水蒙后，就清楚山卦象是艮卦，水卦象是坎卦，那么蒙卦的卦象就出来了。

接着下面讲一下帮助记忆的理解，对于屯卦天地伊始，雷代表动，雷在水下要动而未动，即水雷屯。接着自然清楚了解山水蒙。需卦即水在天上才可能形成雨水，普降 甘露，满足需要，因此是水天需卦，水天接着是覆卦天水讼很好记忆了。师卦中的师为众，水只有在地下才能够聚会为众，所以是地水师卦，接着是覆卦水地比。

对于小畜要直接记忆卦象，即阳把阴包在里面，而且五阳养一阴，仅有一阴没有壮大因此是小畜。对比大畜就看见阴向上壮大了，四阳包两阴在里面，因此是大畜。小畜卦象记忆住了转到覆卦则也是五阳一阴，只不过是一个阴爻跑到下卦里面来了，即天泽履。

履而泰，泰而安。泰卦是更佳记忆的，即地在上，天在下，为啥是地天泰，由于天地只有，下的来到上面，上面的来到下面，才能够安泰和通达。泰卦的覆卦即天地否卦，天地相互不，自然是否卦。同人卦注意和提防依然是五阳一阴的卦象，天在上火在下，自然天下光明，志同道合，所以为同人卦。同人卦的覆卦为火天大有，火在天也是大放光明的预兆。

谦卦first of all要记忆住是地山谦，这个是很形象的，来是很高大的事物却隐在地下，自然是谦虚。对应覆卦其实就是豫卦，注意和提防谦和豫卦都是五阴夹一个阳的卦象。接着下面是随卦和蛊卦，这里可以先记忆蛊卦，蛊为，即常说的扇阴风，点火自然是蛊，扇阴风即山风，所以是山风蛊。山风蛊记忆清楚了自然覆过来时泽雷随。

临卦和观卦都是属于十二消息卦，因此可以直接记忆6爻的卦象，即临卦是阳气一开始渐长，下面两个阳爻，上面四个阴爻；而观卦则气正盛，即上面两个阳爻，下面四个阴爻。所以临卦是冬至刚过对应十二月的大寒，而卦那么是阴历八月对应秋分。

噬嗑卦其实就是食东西和合，在这儿可以先看颐卦，颐代表口腹之养，卦象其实就是口的形象即两个阳爻中间四个阴爻，两个阳爻代表上下嘴唇，中间上下各两排牙齿，即为颐卦。这个理解了噬嗑卦就很好形象记忆了，噬嗑是吃食物，因此在颐卦汇总进入了一个阳爻，即变为噬嗑卦，即火雷噬嗑，自然其反卦为山火贲。

剥卦和复卦很好记忆，也是十二消息卦且相互为覆卦。剥很形象，即很盛，把阳气来只剩最有一个上爻了，所以是剥卦，而复卦那么是阳气刚一开始，所以初九位阳爻，其它全部爻。无妄即天下雷行，刚强者从外到内自然无妄，而覆卦即山天大畜。

颐卦刚才已经将了形象记忆的，颐的反卦即大过卦，主要颐和大过都是对称卦，所以颐后面没有覆卦只有变化为反卦。大过卦即两个阴爻在外面，四个阳爻在里 面，阳刚在内太盛，盛而骄，因此是大过。所以可以看见骄傲之气弱一点，变为两个阳，外面上下各两个阴爻，即对应小过卦。小过是有过错，那么其反卦自然是无 过错，所以对应诚信的中孚卦。

注：该图表达64卦里面上卦和下卦的对称关系图。上下完全对应，这种上下既不是反卦，亦不是复卦。所以排列和卦序的排列截然不同。如水雷屯，假如是上小即成为了雷水解卦。而水雷屯的复卦既卦序里面的下一卦山水蒙卦，而反卦这是火风鼎卦。

64卦下卦每个卦的卦名和卦形的记忆

到了下卦，《序卦传》开始时如此描述的，有天地，紧接着有万物； 有万物，紧接着有男女； 有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。

人间之事有男女夫妇开始，怎样开始，即先开始是少男追少女形成家庭，因为是少男追则少男在下，少女在上。而兑卦是少女，艮卦是少男，所以咸卦的卦象就出来了，即泽山咸卦。咸卦后是恒卦，组成家庭后要恒久，而古时候是男尊女卑，恒久的家庭那么是长男在上，长女在下，即咸卦的覆卦为雷风恒卦。

咸恒之后开始讲消长，遁卦为退之义，即阳在退，阴在渐长，上面四个阳爻，下面依然出现两个阴爻，即天山遁卦。覆卦过来那么是雷天大壮，也是消息卦，雷天大壮是阳气最壮盛的时刻，阳若是再长就成为了夬卦，盛而衰的预兆反而不好了。

光明在地上，太阳普照大地，适合前进，所以接着是火地的预兆，即火地晋卦。假如光明之物在地下，则必受到伤害，所以接着是地火明夷卦。家人卦更佳记忆了，风生水起家事兴盛，所以是风火家人，上面巽为风，下面离为火。家人的覆卦即变为火泽睽，序卦解释是家道走了尽头必出现乖离。

女人在一起是非多，64卦里面有多少个两女在一起的卦皆不是非常好。睽卦是两个女在一起，上面是中女，以下是少女，两居，其志不同行。再看泽火革卦，成为了少女在上中女在下，也是两居，其志不同得。

蹇卦即艰难，为啥呢艰难，由于是遇见水和山的阻隔，坎为水本身也代表艰险。所以是水山蹇卦。水山蹇后自然接着是其覆卦雷水解，物不可以终难，故受之以解，解者缓也。

损卦和益卦很有意思了，损卦是损下益上，益卦是损上益下。外为他人，为君；内给自己，为臣。假如是损人利己的话肯定是不利的，合古时候的仁义思想。所以损卦为啥呢是损下益上呢？可以看见损卦是地天泰卦变过来的，泰卦的初爻变化到最上爻了，所以是损下益上。而益卦是天地否变化过来的，否卦的上爻变化为初爻了， 即损上面丰益下面，所以是损上益下。如此的话两个卦的卦象就记忆的很清楚了。

泽天夬卦，决也，为十二消息卦，由大壮变化为来，应该直接记忆住。所以记忆64卦的时刻12消息卦务必要独立来出来记忆清楚。夬卦之覆卦为天风姤，阴一开始衍生，上面五个阳爻，一个阴爻。

萃卦为泽地萃，萃为聚，聚后必上升，为地风升。地风升看象辞可以看见，地中生木，故为升，由于巽既是风，也代表木。所以是地风升。萃和升卦卦象也比较有意思，有两个挨着的两爻在里面，萃卦是九三和九四，而升卦是九二和九三。

水上面有有沼泽，自然被困住，所以是泽水困卦。相应的覆卦为水风井，注意和提防水风井象辞解释为木上显现了水，古代都是凿木为机，紧接着从井里面取水，所以是水风井卦。

在下面注意和提防是革卦和鼎卦，看杂卦传有说明，那么是革去故而鼎取新。革是泽风革，鼎卦比较形象，即火风鼎，初爻为阴，为鼎脚，鼎有三只脚不过视角不同可能看见 就是两只脚。中间三个阳爻为鼎身，六五位阴爻为鼎耳，最上面一个阳爻为鼎铉，可以看鼎卦具体的爻辞解释。接着是震卦和艮卦为双重卦比较容易记忆。

以下是风山渐卦和雷泽归妹卦，这两个卦又在讲男女，渐卦是女归吉，上爻是长女，以下是少男，即杂卦说的女归服侍男行。归妹卦那么是渐卦的覆卦，成为了上面是长男，以下是少女，所以是妹妹结婚即归妹卦。

丰卦为雷火丰，上爻为震卦为雷，为行动。下卦为离为火，为光明，光明和行动配合，天下必然光明丰盛。雷火丰的覆卦那么是火山旅。这里可以看见，水山是蹇卦，行路艰难；而变成火山旅卦后就适合旅行了。巽卦和兑卦又是双重卦，比较容易记忆。

风行水上，水遇风则散，所以是风水涣卦，涣者离也。对于可以跟风水结合，所以里面相应的风水两词组成的涣卦需要独立记忆住。涣卦的覆卦为水泽节，节者止也。水上有泽是泽水困，而泽下有水则需要节制。

中孚是对称卦，有所节制才能够取信于人。中孚相应的错卦是小过卦，没有诚信自然失信于人，有小过失。在以下是水火既济卦，代表事物完成，由于水在上希望朝 下走，火在下希望朝上走，水火自然是完成事业，不过之循环就是循环往复，没有尽头，所以最后接火水未济卦，水火各自分道扬镳，不能成事。

六十四卦纵横交错关系图

其中无箭头的实体线代表覆卦变化，无箭头虚线代表错卦变化，有箭头的实体线代表交互卦的变化。这个图今天下午搞了一个下午，感觉排列出来很有对称感和。这个图更大的特征就是名符其实的将错卦，覆卦和交互卦的关系集成到一张图中来展现。

图中少乾，坤，既济，未济四个卦。图中的红色底色的卦，其交互卦都是乾卦；底色的卦其交互卦都是坤卦；浅红色的卦其交互卦是未济卦；绿色底色的其交互卦是既济卦。

在图上最下面可以看见颐，大过，小过，中孚，坎，离为对称卦本身没有覆卦。蛊，随，渐，归妹，泰，否六个卦为翻来覆去都一样，即错卦和覆卦是一致的。

怎样自学

假如用以预测推算，算卦可绕过该部分介绍。

的东西晦涩难懂，所以务必要先有点书做接引，实际在在学习《》先先学习儒家和的许多书籍是很有必要的，相对来说也很容易。对于来讲此刻相对较好的接引的的确确是曾仕强的《的玄妙》，固然有许多科班的人抨击过里面有些内容是错误的，不过丝毫不作用与影响整体和该书的接引作用，俺们是可以试想下，假如连真真正正学习的兴趣都无法培养起来，怎样进行下一步深入的学习呢。在这儿可以讲《杂说》和傅佩荣的《解读》皆不是更佳的接引，更佳的接引一定是最浅显易懂的，不需要太多前置知识的。

之一步接引做完后，我们应该对简易，变易，不易之核心思想有了一个了解。对太极，两仪，四象，八卦，64卦，纵横交错卦，每卦的核心卦象，天地人三道和， 和孔子增添的十翼有了根本的了解。这步了解后进一步的学习或许应该是围绕的宇宙规律演绎和人文哲学的诠释上，围绕在易之纵横交错之变化和动态平衡之不变的诠释上。

这个步骤完成后，接着的重点或许应该是在本身的64卦具体的内容上，这个看了之后可以说只能有一个大约的了解，即每卦大约核心是个啥意思，每个卦的爻辞大约有什么含义？爻辞中每爻互相递进的关系是怎样的？在这个阶段推荐阅读《张其成全解周易》，辅以《杂说》，为啥呢先推荐《张其成全解周易》的意图是该书是由浅入深，循序渐进，很容易了解。

在这个完成后我强烈的意见就是对64卦进行记忆，first of all记忆卦序歌，把卦序歌记忆清楚后开始记忆每卦具体的卦象和核心意思。打比方说说到谦卦，就知道是地山谦卦，坤为地在上，艮为山在下，核心是戒满盈和谦虚之意。知道是地山谦后或许应该是怎么一个排列也就清楚了。在这个记忆的过程中，应该配合记忆的《序卦传》，至少要做到熟读，熟读后你会发现可以辅助你记忆卦序，序卦传从上经的天地之道到下经的人文之德，从乾坤世间万物之始，到既济未济之永无止境和生生不息，64卦间互相衔接形成一个统一的整体。

任何以谐音等方式进行的记忆都是耍，无正做到理解记忆，真真正正把《序卦传》记忆清楚了，卦序和卦象，每个卦的核心思想基本全部了解清楚了。在这儿我们说学习是基本已经入门的阶段。在这儿个人相当鄙视那些看了一点内容，了解了些关键词句就会开始讲，撤和管理关系的人，和人生关系的人，搞得是万能的管理鸡汤和心灵鸡汤，自己可能连都没有完全深入理解。

在这个阶段完成后，个人理解下一步的核心在十翼的《系辞传上下》上，可以讲《系辞》是整个十翼里面语句更优美的，没有《系辞》那么《》就是一本天书，此刻许多对讲的基本也是从系辞外延的逐个解释和阐释。整个《系辞》时而递进，时而否反，时而排比，时而借喻，既忠于原经，又加强演绎，真真正正将，乾坤，刚柔，变化，吉凶之统一对立，矛盾发展来解释宇宙万物和人类社 会的一切变化。

《系辞》可谓是孔子对自己传统儒学和哲学在之道上的进一步升华和汇总，此亦为我们常说的读书笔记之一个核心，即书之内容和个人经验和 实践的完美融合。读书之内容假如不会个人之实践和经验融合，非常难真真正正有很完美的深入演绎。

一阴一阳谓之道，从易之缘起，到八卦之形成和功用，从易的预兆到易之理，从简易到变易和不易，从万物之运行到哲学层面的思考和演绎，堪称完美。你反复读《系辞》后，你会发现像最早接引你的《的玄妙》里面许多内容都是 于对系辞的进一步剖析和解释而已。把《系辞》真真正正理解后再返回来看中的每一卦，类似看见吉凶，元亨利贞，悔吝，去理解象辞，爻辞的时刻就相对容易了，由于《系辞》即包括了每一卦都出现内容的关键词的词汇表，关键词理解了念起来就容易了。在这个阶段建议是进一步读《杂说》，对核心内容进行理解。

在这个阶段完成后，个人觉得大体上可以和别人说我懂的一部分知识了，个人此刻处于第2个阶段的学习过程中。假如你刚开始就是为了去预测推算和占卜而学，你可能一 生都没有真真正正理解名符其实的价值和精髓。

上面便是与可以自学吗有关的内容，是关于卦的共享。看完为啥学没好下场后，希望这帮助到大家！！！

如何用易经推理事情

易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健。表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理、以“元，亨。利，贞”为卦辞。示 如意吉祥、教育人遵守天道的德行！！！ 第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万 物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征？表明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向！！！遵 循正道，获取吉利， 第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！！！万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应 运？必欣欣向荣。 第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。爱情婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！！！艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险，卦 形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜。 于是，具有启蒙和通达的卦象？ 第五卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！！！无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。

周文王六十四卦

谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的？ 你好！！！司马迁《史记》记录载入：盖西伯拘而演《周易》。汉书记录载入：伏羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。

依照守旧的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”亦即上占、中古、近古三个时代，所谓“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个圣人。

周文王是周族的首领，姬姓名昌。他由于反对殷纣王、要造殷纣王的反而被囚禁在h里（今河南汤阴县内），传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称文王作《周易》。

现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。

谁知道周文王是怎么弄出六十四卦的?

文王六十四卦，我们在卜卦的时刻要如何看铜钱的顺序。oooooo xxxxxx这个，当六个 这个掉下来是散的，需要从左到右，从上到下的排好，才能组成一个卦象

易经中六十四卦分别预示什么 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正

上上卦

象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。

第五卦水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼

中下卦

象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

第7卦地水师（师卦）行险而顺

中上卦

象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

第8卦水地比（比卦）诚信团结

上上卦

象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦

象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。

第一0卦天泽履（履卦）老老实实

中上卦

象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。

第一1卦地天泰（泰卦）应时而变

中中卦

象曰：学文满腹入。。。。。。>>

文王六十四卦算运气和财运哪一卦好 文王卦的有益之处就是日、月、动爻对结果的作用与影响很大，所以变数许多，并不是一成不变的，例如财爻持世，表面看似是好卦，遇见休囚，日月克，动克，那么结果就大相径庭了。所以文王卦没有绝对的经常提到的什么卦好与不好。

文王为啥要易八卦为六十四卦？动机是什么？ 传说伏羲依据河图和洛书作了八卦，用以象征宇宙自然的万事万物，这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦，它们也是《易经》最初、最原始的形式。那么，宇宙包罗万象，自然瞬息万变，世间的一切因果都纵横交错，只用八卦非常难详细而完整地解释这一切。因此，周文王结合实际情况，把八卦分别两两相互重叠，从而推演出了六十四卦。

文王六十四卦，如何起卦 50分 小心有冲煞。。

周易六十四卦和文王金钱卦是相同的吗 哪里的？？？

周文王周问王在哪里演六十四卦 相传是在纣王的牢狱中

屯卦(创业卦)

数据告知我们中国每一分钟诞生8家公司，不过创业失败率达到80%，在当代的创业大潮中，您是否也是创业中的一员，老话告知我们，万事开头难。即使取得了非常好的天时，一下子取得了成功，在激烈的竞争角逐中亦有相当高的失败率。

接下来由我们一起来探讨创业卦屯卦和屯卦给我们的启示：

创业者比的是心态！！！

刚开始创业就要做好创业失败的心里准备！！！

1。安分守己！！！

2。不要求快，不要贪多！！！一如既往的聚焦一个目标！！！苦练内功，内功必须扎实！！！(创业小有功名，面临很多人找您合作，谨慎，多观察对方1年，看看是否值得合作……，不要轻易承诺答应)，我们内部结构还不稳定，继续苦炼内功！！！持续的安分守己！！！

3。看到市场上人家做得风风火火的项目(想做和能做是两回事，您的优势在哪里呢？)看到利益，盲目的追进去，忘记了安分守己，时机十分重要，盲目就是失败的开始！！！

这三爻，着重是修我们创业者的定力，定力不足，就前功尽弃了！！！

这个地球上最高危的职业就是创业者，他在健康上面临巨大挑战，在心里上面临巨大挑战，看谁不顺眼，就让他去创业，让他去磨炼心智，让他去承受煎熬。

好比我们是一颗小草，上面有一颗巨大无比的石头，我们要破石而出，故此我们就要修我们的定力和韧劲，不能蛮干……

当真真正正创过业的人才知道创业的辛苦……可是当我们创业者坚持下去到第4爻的时刻，转机就来了……

当我们看准一个机会的时刻，我们就大胆的去做……

江湖上许多项目，有的人做就成了，有的人做就败了，你不要去看别人，你要看自己处在什么阶段……

在第3个阶段我们的定力和判断力都不够，因此我们冲过去通常来讲会死，不过到了第4个阶段我们会去传送所谓成功的案例，不过这几个经常提到的成功案例呀都是浮在海上面的冰山一角，海下面的沉淀我们没有看到……

我们走到了第4个阶段，我们拥有了经验，故此我们有可能才会一击……

其实也就是说也是我们自己海上的冰山一角，海下面的积淀我们也看不到……

假如明 白了这个规律，许多创业者就不会盲目去行动了。

从一自个的诞生，一个项目的诞生，

一件事情的诞生，屯卦给我们的启示是万事开头难，

一件事情别妄图一步登天，按步就搬即可平安稳定发展，根基比较稳固的时刻就进展到第5爻，有两条路，一步是飞黄腾达，另一步是溃败谷底……我们学习易经通常来讲到了第5爻，收获是最大的，我们讲乾卦的第5爻是飞龙在天，一个龙的奋斗可以达到九五至尊的具体位置，

讲坤卦第5爻的时刻是黄裳元吉，固然做配合吧，也得道了应该有的具体位置。

同样到了屯卦，我们看前几个字，叫屯其膏，一个创业者一般走到第5个阶段一般会成功，由于创业者手中有一定财富了，亦有一定社会地位了，不过屯卦接着下面给我们的提示是什么呢？

固然您创业者走到了第5个阶段，不过创业者您要留意，小贞吉，大贞凶，贞有什么含义呢？

稳定的，持续的，也可以理解为休闲的，小贞吉有什么含义呢？

您区区的满意一下

您区区的开心一下

您区区的休闲一下

都是吉利的，由于人生总是有节奏的，不过大贞凶，假如到此您就认为您已经成功了，不求上进了，那么对于经营一个企业而言，您面临的最大危险即将到来，

历史上有一个人物大伙都不陌生叫李闯王，那个时候带着农民起义军打到了北京，在明朝末年的时刻，一路打到北京的时刻都受到了老百姓的拥戴，由于明朝末年，民不聊生，老百姓总要寻觅到一个靠山，而李闯王是代表老百姓去起义的，而一个起义军能够打到京城，从一个创业者来看，也算第1步成功，至少在第5阶段。

可是当李闯王打到北京城的时刻他不是考虑怎样治理这个江山，而是考虑怎样享受，李闯王进入北京城以后就做了两件事情，第1件事情就是怎样分钱，李闯王起义军纪律还是严明的，他不抢百姓的钱，抢文人的、富豪的、当官的钱，不仅把别人的钱全部抢过来，还全部杀掉，所以那个时候一部分官僚阶级和权利阶级，对李闯王是特别痛恨的。

第2呢？

开始分女人，进入后宫以后就把许多的妃子拉入本人的帐下。

假如李闯王打到北京，通常来讲小适歇息一会，是祥瑞的，可是他没有谋划大局，认为江山就是他的呢。

当他开始贪图享乐的时刻，吴三桂开始带兵打起来了，李闯王亲自带兵去山海关去平叛，结果这一战就一败涂地，就消失了，俺们是可以说李闯王也是一个创业者，从拉扯起队伍，从一点点打到京城这个过程，就好像屯卦从第1爻到第5爻的过程，小贞吉，大贞凶，创业者通常来讲走到第5个阶段和前面几个阶段面临的挑战都不同，以来面临的挑战是怎样修炼本人的定力，成事之后就要修炼本人的变革能力，所以到了第6爻，乘马班如是条件，泣血涟如是最终，得道的结果是哭泣和留学，如此的结果我们非常难理解……屯卦告知我们要步调一致，按部就班的走，为啥结果不好呢？对于我们创业者而言，假如一份事业做成了，面临最大的挑战是什么呢？

是改新和改革，因此我们看到一些范畴，许多企业做得很大，不过最后做到关闭，关闭以后这几个企业家站出来说了一句话，我们啥都没有错，不过我们失败了，所有的失败肯定有错误的，只是他没有找到错在哪里，用固有的思维去经营企业，没有跟上市场变化去具体问题具体剖析，其实也就是说这一直就是一种错误，所以第6爻告知我们创业者到了第6个阶段就是变革，要不然面临的结果一般是失败的，屯卦讲完了。

易经就好像64面镜子，将俺们生活之中的64个场景体现出来了，我们有所叁考！！！

在屯卦以后是蒙卦，蒙卦是易经智慧里面问题最多的一卦，为啥呢？请听下回讲解！！！[抱拳][抱拳][抱拳]

领悟《易经》屯卦的这6种智慧，少走10年弯路

《恺叔说易经》第一1期

屯卦是《易经》第3卦，“屯”代表积聚能量，等待爆发。

在屯卦的6爻中，充分展现了6种聚攒能量，以待爆发的智力。

在我看来，假如你能领悟这6种智慧，你的一生再不济也能少走10年弯路。

那这6种智慧分别为什么呢？

“磐桓，利居贞，利建侯”，指“没办法一下子变得很顺利，这时候适宜先寻觅到一个立足点，紧接着把这个单一要素最大化，形势才会逐渐变得对自己有利”。

许多人做事都急着求成，同时希望能多点开花，不料结果都不尽如己意。

在我看来，问题就出在他们对事情没有一个清醒的认识，没有意识到许多事情，是急不来的。

正是“万丈高楼平地起”，楼要一层层地建，饭要一口口地吃，事情要一件件地做。

打比方说，你开店first of all要把一家店经营好了，再去考虑开更加的多的店。

不过，有一部分人太冒进，一下子就开了几家，结果致使满盘皆输。

由此可见，先将单一要素最大化，才是王道。

上面此句话之义是：“有时出动，有时停驻不前，乘着马车前来的这几个人，并不是要来抢夺的盗匪，而是想来求婚的人。不过，对他无感的女子，坚持不肯嫁，而是过了十年等到意中人才嫁”。

从中俺们是可以看出，这个女子确实非常了不起，没有草草就了结了本人的婚事。

为了等到意中人，她更是坚守了10年，试问世间如此的女子会有几个？

在我看来，这个女子的智力在于她知道好的东西需要等待，相信有更佳的人在等待自己。

《基督山伯爵》里有句话深得我心，那么这样就是“人类的智力，蕴含在2个词中，这2个词就是‘希望’和‘等待’”。

在我看来，这个女子正所谓智慧的代言人。

由此可见，对未来抱有希望和保持耐心等待，是智慧之光。

上面此句话之义是：“想要到对地形等不熟悉的森林捕捉鹿，却没有找一个熟悉这片森林的人作为引导。只身闯入林中的你，其实也就是说面临很大的危险。不如丢弃这次捕鹿行动，相反能够确保安全，等待日后找到引导的人，再前来也不迟”。

从实际生活之中，许多人都犯了这种错。

打比方说许多人创业的范畴，并不是自己熟悉的，并且还没有引路人，这致使他们惨败而归。

正确的做法是，假如你对想创业的这个范畴不够熟悉，最起码也要寻觅到一个愿意和你一块合作的引路人，这样失败的概率才会大大降低。

上面此句话之义是：“乘坐马车前来求婚，这次是万事俱备，所以大胆示爱，不会被拒绝”。

因为万事俱备，只欠求婚，这时候的你就无需再矜持了，该出手就出手，才能抱得美人归。

由此可见，当你真的准备好了，就能够尽情体现自我了。

上面此句话之义是：“屯积小部分好物，对你来说是好事，屯积多数好物，对你来说，相反的会变成坏事”。

为啥这样说呢？

由于“贪多必失”，你囤积得越多，说明共享得越少，这比较容易让你成为他人的眼中钉，因此讲是一件坏事。

而假如你只囤积一小部分，不作用与影响别人的利益，对你来说反而是很安全的。

“乘马班如，泣血涟如”，指“乘坐马车前来的人非常多，但这次是由于纠纷而来，致使哭声一片，受伤流血的情形许多”。

此句话的警示意义在于，尽最大力量少惹是非，才能确保完全。

有一部分人为人处事时，没做好本分，得罪了别人，为自己带过来了巨大无比的麻烦，日后回顾起来，一致认为是血泪史啊。

由此可见，防患于未然，少惹是非，才是正道。

总的来说，《易经》屯卦的这6种智慧，在为人做事方面都很有警示意义。

当你领悟了以上6种智慧，并应用到工作和生活中，你一定会少走至少10年弯路！！！

对于《易经》，你的观点是如何的呢？欢迎在下面留言和我互动。