易卦有什么含义(推算易经驿马)

卜筮有什么含义

提问一：卜筮的简单介绍 《礼记・曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。古时候民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就得到了神圣的代表象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的最终，而是神灵和上苍的付与，是神灵的启示或劝诫。 执持蓍草确定其数目以定吉凶。：执持。策：占卜用的蓍草。人们应该依据神灵的启示或劝诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓。只要虔诚笃信，就一定可以得到它的帮忙。于是，随着求卜者的意图和要求，卜筮也就具有了若干作用。《史记・龟策传》记录载入的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但事实上，卜筮无所不用，人们有啥目的，有啥要求，有啥心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。上古时期，卜筮由卜官掌管，多用以预卜军国大事，常常见到的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。卜世就是用蓍草或龟甲预测推算传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在居住地；卜岁就是预测推算来年丰兼。

提问二：卜筮的筮如何来读? shi，读四声。与“是”同音。

提问三："易卦为体，以卜筮用之"有什么含义？请高人指点。 易卦或许应该是一个整体泛指，应该指一种东西，卜筮也属于一种泛指，应该指一种特有的方式方法方法，整体意译一下或许应该是“以‘易卦’为根本，用‘卜筮’的方式方法来推演使用它”。

顺手问一问这是周易总纲里的话吗？

提问四：以下道具在卜筮中不会被用到的是什么 Bǔ市被叫作古时候占卜用龟甲占卜，星相叫草占卜的。，说占卜

提问五：觳觫 有什么含义? 觳 hu

部首: 角 部首笔画: 07 总笔画: 17

觳

hú

〈名〉

古时候量器名 [an ancient measuring tool]

鬲实五觳。《周礼・考工记・陶人》

觳觫

húsù

[shake;tremble from fear] 畏惧得发抖

吾不忍其觳福若无罪而就死地。《孟子・梁惠王上》

申大头觳觫惶恐，只是跪在地下磕头。清・李伯元《文明小史》

觳

hú ㄏㄨ

〔～觫〕畏惧颤抖的模样。

郑码：BWLQ，U：89F3，GBK：ECB2

笔画数：17，部首：角，笔顺编号：12145135351123554

问题六：学习《卜筮正宗》有啥好处吗？它包括《梅花易数》吗？ 卜噬正宗不包括梅花，卜噬讲的是六爻，亦即俗称的金钱卦的解卦，而梅花易数又是一个抚域！！！学习易经能够做为一个非常好的爱好，从占卜问卦入手更快

问题七：龟卜筮蓍（shì shī） 1。卜用龟甲，用的是龟甲，指的是用火烧龟甲，因龟有灵气，所以古代人们认为烧开的裂痕可以预知吉凶。故用裂开的的纹路来断吉凶。

2。筮用蓍草，用的是一种叫做蓍草的草，筮法用的是大衍筮法，以天地之数而运算。因蓍草“100岁方生四十九茎，足承天地数”，故用蓍草而不用他。

但是因为这类办法过于麻烦，而且精度不高，所以逐渐逐渐的就衍生出了更简单，精度更高的方式方法，如梅花易数，金口诀诀窍，六爻，三式（奇门遁甲，六壬，太乙）等等方法。龟卜筮蓍也就没那样多用了~

有不懂再追问~~

问题八：龟卜筮蓍（shì shī） 卜 bǔ ： 古代人们，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就能够推测出行事的吉凶。

蓍 shī ：蓍草是多年生草本植物，全草可入药，茎、叶可制香料（通称“蚰蜒草”、“锯齿草”）。古时候以其茎占卜，如“蓍龟”。

筮 shì ：此字属于会意，从竹，从巫。“竹”表草木，“巫”表占卜者。本义是指古时候用蓍草占卜的一种活动，称“筮”。

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易经主要讲啥意思

提问一：易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。

易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。

易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。

易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。

因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。

易经与算命。

八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。

其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。

由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。

提问二：《易经》讲的是什么？ 易经 》是一个复杂的哲学系统，此刻流传的《易经》中的多数内容，传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》，通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为，其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民间风俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。

在古老的《易经》中，只包括六十四个卦象符号，其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里，《周易》只是《易经》的一个部分，完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。

《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。

成书过程

周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写，里边 的内容基本反映了 周朝 时人的看法。

内容

此刻传承下来的周易有两部分组成：

《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。

《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。

周易用一套独一无二的符号系统象征各式事物。用阳爻“―”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组或六个一组相叠构成卦。

提问三：易经主要讲的是什么？ 易经》概述 1。《易经》名字简释： 易的释读解义：基本有四种，1。金乌，大日，生命；2。变易、变化；3。简易，化简为易；4。日月为易。 经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。 综合起来，易经就是指导怎样提高生命能量，教育人们待人接物及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。于是，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同理解和应用。 是古时候人对太阳月亮的运动形式汇总之经验。 2。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。 中华易经网 zhyj01/

提问四：易经主要讲的啥意思？ 《易经》是古时候劳动人民智慧精华的经典汇总，集、经济、军事、文化、科学等之大成。传说成书于周文王，后经演《易》者专撰，独向“卜筮”发展，强化成一部专门进行预测推算的工具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律。

提问五：《易经》主要讲的什么？ 《易经》概述易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常来讲我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。第1：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第2：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》。。。。。。>>

问题六：周易写的有什么含义，想表达什么 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。鼎

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。

《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之因此能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测推算信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之依照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。

《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（―），《周易・系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

乾坤辟阖，阴阳为道

《周易》开篇即为乾、坤二卦具有十分重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易・系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千纵横交错，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演化过程。这与老子的“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，等同于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>

问题七：浅层漫谈何谓易经，易经主要讲什么 《易经》，易就是变化，万物是动态有联系的发展的，易经的64卦，就是事物发展的规律，是古代人们理解这个地球的智力《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律。

易卦有什么含义

易卦的解释

《易》 的封象。 《 左传 ·昭公三 十二 年》 ：“在 《易》 卦，雷乘 《乾》 曰 《大壮》 。”

词语分解

易的解释 易 ì 不费力，与“难” 相对 ：容易。易与（容易对付）。易于。 和悦：平易（a． 态度 谦逊 和蔼 ；b．指语言文字浅显）。 改变 ：易手。易地。变易。 交换：交易。贸易。 轻慢：贵货易土。 芟治草木：易墓（除治 卦的解释 卦 à 古时候用以占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜。

周易是什么?

《周易》是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的起源活水。成书背景

中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。

易经算卦之寓意详细解读

易经是算命学中一个比较重要的分支，长久以来受到人们的广泛关注，那么对于易经算卦之寓意有哪些呢？相信对于此问题大家也很想了解答案，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧易经算卦之寓意皆有哪些，经过对于算命学知识的学习使我们更佳的应用到平时生活中，那么接着下面我们就一起来瞧一瞧易经算卦之寓意皆有哪些吧。

详细解读驿马星的八字命理含义

驿马星在四柱推命里是最常常见到的一个神煞之星，而且特别的应验，我在实践中断人出国，离开祖籍发展特别的准确。

古时候的时刻，驿马是用以传递jiguan文书的交通工具，所以驿马一般是代表动态。古书中，一般寅为功曹(送信的人)，申为传送，亥为天门，巳为地户，此乃道路和传动的情况。三合所相应的地支即为驿马的代表象征，如寅午戌马在申，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。

通常是以年支或日支对应于其余各支，取三合局的第1个字逢冲的就是，如寅午戌的寅是第1个，寅与申相冲，申就是马星。

马星亦有吉有凶，命局中马星为吉神时，为人机敏聪慧，善于变通，名望地位比较容易得到，命局马星是凶神时，做事有头无尾，毕生多做少成，是非多多，漂泊不定，如若所处的马星的地支为命主的忌神，再加上八字先天结构不佳，则此人不勤快，主意不定，不安心在家，不安心职责范围内的工作，见好爱好，没有恒心，遇见困难就退缩，喜欢流浪的活法，毕生少成就。马星最十白遇见阳刃，马星与阳刃同柱者，一般多会在外出时发生血光之灾，客死异乡。马星与禄神同柱，福力减少，与煞相冲，离乡背景或出家为僧人或为小生意人，

马星与偏印或七煞同柱，生性 *** ，是个小市民。驿马星可吉可凶，如若和四柱八字配合的好，则富贵，若与死绝忌神同柱，则必不安于家庭，喜流浪四方，劳苦，客死异乡。

四柱中若水为用神，而马星是水，多动则吉，若喜用神是水，而马星是火，动则有灾。

卦

单卦：以天、地、人三才为结构，爻为变数，分三爻由下往上变化。

重(复)卦：由两个单卦组成，在上者称为上卦、外卦或悔卦；在下者称为下卦、内卦或贞卦。内卦主静，以自我为出发点，向外开展。外卦主动，是外在的大环境。重卦之爻位，最底部叫作初，是卦之始，象征平民。上升为二，为一家一族或单位、地方之主。再升为三，指正要进入朝廷或外在大环境之际，动辄得咎。上升至四，则在君之侧，位高而危。五位为君位，有权有势。再升为上，等同于太上皇，已无能为力。

若将重卦六爻看成是整体，其三才之分配为：初、二爻居地位，3。四爻居人位，5。上爻居天位。

错卦：一卦中各爻阴变阳，阳变阴，称为错，原卦所错之卦即为错卦。

综卦：各重卦由一至六爻，

上下颠倒之称为综，原卦所综之卦为综卦。

互卦：取重卦2。3。四爻为内卦，3。4。五爻为外卦，组成之新卦。

变卦：指定之爻位，由阳变阴，或阴变阳后所形成之新卦。

周易六十四卦

大象：大地包容万物，以德服众，仁者无敌。

运势与运气：诸事不适宜急进，以静制动为宜。

爱情：急进有失，缓进反成，欲速不达。

疾病：病况严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性禁病。

失物：难以寻回，大部份均不知下落。

诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。

易经八卦详细解读

周易八卦的详细解读 1。马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆的北边的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底 *** 的预兆，亚洲大陆的西西伯利亚那么是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中，2。豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的 *** 半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。3。鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也一样显现和地球地理的一致性。依照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，俺们是可以看见“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮，狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”依照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由翻越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉展现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆 *** 半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样的南边极其中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。（图3）从地球表面立体平面图（图1）上依照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎 震 离南半球大西洋、印度洋、太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上剖析，八卦图分布于球面上，北极和南极分别为地球地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图上而言是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易・系辞》有“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极其两仪，南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦。此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，只有兑卦不全相同。若是再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，即八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行组合，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦。坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组我们从中可以看见卦象和伏羲八卦是大体是相应的，只是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。如此的八卦图阴阳爻的排列好像更合乎阴阳爻的变化规律。八。。。。。。>>

易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天

之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不

佑，行矣哉？

象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四：可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

□ ＝ 上 艹 下甾

无妄卦终

《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。

不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

九二：舆说辐。

象曰：舆说辐，中无尤也。

九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

*** ：童豕之牿，元吉。

象曰： *** 元吉，有喜也。

六五：□豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

上九：何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

□ ＝ 豕 ＋ 贲

大畜卦终

《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

颐：贞吉。 观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养

也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

颐卦终

《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

大过：栋桡，利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有

攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！

象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。

初六：藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

九三：栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉；有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚

□② ＝ 禾 ＋ 弟

大过卦终

《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

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11月14日是哪个星座的? 星座日期(公历)英文名

魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn

水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius

双鱼座(2/19 - 3/20)Pisces

牡羊座(3/21 - 4/20)Aries

金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus

双子座(5/21 - 6/21)Gemini

巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer

狮子座(7/23 - 8/22)Leo

处女座(8/23 - 9/22)Virgo

天秤座(9/23 - 10/22)Libra

天蝎座(10/23 - 11/21)Scorpio

射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius

易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分 你刚刚撑过了2014此一年，已经辛苦万分了，因为那个时候土星在你的星宫上，而木星又在狮子座对你非常不利，不过你依然非常积极进取，只是你碰到的问题许多，因此你需要费很大劲才能做成功一件事情，让你非常劳碌和负累。2014年根土星离开天蝎座，让你有如释重负的体验感觉，因此2015年对天蝎座来说是不错的一年，除了压在天蝎座本宫的土星离开了，原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星，在2015年中之后会也会离开，这时候不但仅如释重负，更加能够体现出一番作为。

六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”