風水的基本原理風水五行五帝錢(風水的根本是什麼)

風水理論

看風水的基本理論是什麼??很想瞭解。。 部分是科學，部分是封建。 國外的建築學傢在規劃時會參考我們咱們國傢的風水學。在其中確實有一些比較科學的論理 我看過這類書 中國風水學的基本概念由陰陽五行、幹支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構成的。 風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，作用與影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測推算性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並 不是現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測推算學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經5000年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，也叫堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為蓄勢待發，方以棄蕪。風水學系中國人民在神州華夏大地上歷經5000年之生產生活鬥爭實踐所積累的文化結晶。 風水學亦是心理學和環境學，隻要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是的事情。當下風水最註重氣，由於氣不但密切關系著人的吉兇禍福，智能發揮，事業成敗，財運機會緣分，而且關系著任何人的傢庭幸福，健健康康。 風水學是中國人民在神州華夏大地上歷經5000年之生產、生活、鬥，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、幹支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，作用與影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測推算性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並 不是現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測推算學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經5000年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人“三才”一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，也叫堪輿學，“堪天道也，輿地道也“。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為蓄勢待發，方以棄蕪。 當下風水最註重氣，由於氣不但密切關系著人的吉兇禍福，智能發揮，事業成敗，財運機會緣分，而且關系著任何人的傢庭幸福，健健康康。古代人們多長壽而現在的人短壽。有的國傢人口平均壽命較高，而有些較低，原因許多，風水環境卻是重要原因之一。 室內設計與風水 房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的效果。氣在室內必須平衡地普遍地流通，從大門通道到臥室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房子的口和鼻，使室內室外之氣分開。大門之氣經由室內門窗、通道、墻壁、屏風、屋角、傢具等物件，引導至各個空間。緊接著，室仙居住的人，才可以獲得健康的平衡之氣的滋養。這種氣，不能太強，也不能太弱，要適中，中者，吉也。 臥室 人的人生有一半是在臥室裡度過，故臥室是傢庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。因此主調子應該舒適寧靜、和平、，利於休息。特別是床的安放要擺放擺列在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床好位置。 書房 書房是讀書的地方，是傢庭智慧所在，應註重采光，通風良好，主調要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、醜位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。 客廳 廳是傢人休息活動，並與外界交流場所。。。。。。。>>

中國風水學系統理論 古時候環境學

風水學，在古時候又稱為“堪輿學”。風水的歷史相當久遠，在古時候，風水盛行於中華文化圈，是衣食住行的一個特別重要的因素。有很多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古時候的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經》裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建居室，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有瞭相土嘗水等很有必要及實際用途之方案。在漢代形成瞭初步的臨場校察地理風水的論理。風水作為一個研究對象，從民間風俗學及建築學的角度均有鉆石的價值。可惜在唐宋後，不同學派的太極圖出現以來，一步步發展壯大成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。

建築學的風水

風水原來是建立在環境對建築物群的作用與影響作為基礎的。建築學上的風水（環境作用與影響）源自於皇傢宮廷建築。以我國古代封建社會的禦用建築師為代表，成立瞭一套趨於完整的風水體系（對於環境作用與影響的成文守則）。很可惜，此刻因為中國禦用建築師采取的都是代代相傳的體系，風水在咱們國傢其實沒有得到寬廣的認同，故瞭解風水的人存世極少，風水面臨失傳的窘況。建築學上的風水，是隨逐自然，力求將建築和自然融為一體，使整體環境美化。而且，依據自然的情形安排建築佈陣與佈局，包括采光、通風、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態。

信仰風水術

風水在秦漢時開始與民間方術聯系起來，和五術的命、卜、相都有所關聯，還說基本構成源自《易經》的卦象，分為看門井灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現稱玄學術數的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。 風水一詞早見於晉朝郭璞：“氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 民間信仰理論背景「民間信仰的風水術」的主要理論建基於守舊的陰陽學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的周易這儒傢經典著作，加上道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪回思想）、巫（主張神靈對人運的作用與影響）、占星（主張星宿對人的作用與影響），促進瞭風水的發展。 天地生萬物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即四季氣象；稱太陽（長日照―如夏季），太陰（短日照―如冬季）、少陽、少陰，八卦即八個方位，源自樸素的易經哲理，即宇宙萬事萬物，信息同源，流程相同，節奏相應。即宇宙統一場。這便是天地人合一。 簡單來說，風水理論著重是以玄學的陰陽消長理論，配合天（宇宙、太陽等）與地（地球、地理環境）及人（人之居所、所卜葬之地）與時（天地之元運盛衰、萬物之生老病死），可惜後來被方士生硬地配上五行幹支術數各式所謂克應，形成瞭祈求達致好運的一門民間信仰。

領域

重點分為陽宅風水及陰宅風水： 陽宅風水以生人居住所或辦公廳舍為目標的風水選擇，除瞭房舍之外，需一並留意的抉擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放擺列、廚灶位置、辦公座位等等。泛指三層樓以上的建築物內的單位堪察，叫作陽宅風水。然而也因稀奇少有的地理因數而有極少部分之例外，其中牽涉陰宅之高深風水原理。陽宅風水隻關系一戶人之興衰。 陰宅風水以去世親人埋葬地點為目標的風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合老祖宗與後人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場的一切事物等之因數。當中竅。。。。。。>>

風水的本質原理是什麼 風水是用人為本的，

陽宅：陽宅風水是命主所處的活法和工作環境，這裡分為居傢和辦公。由於多數人畢生當中有三分之一的時間都是在傢中，其中有有很大一部分是在床上休息，所以居傢風水對健康相當重要。好的居傢風水，可以讓健健康康、日進鬥金、傢庭幸福。而辦公風水主要針對的是事業、財運。

陰宅風水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場能的環境（在堪輿風水理論中就是形、勢、理、氣的有效結合）。

陰宅風水寶地，最關鍵的就是要山環水抱。山環才能聚集日月星辰之場能（好比形狀像鍋蓋相同的衛星接收天線），水抱也是水的環繞而為瞭場能的聚集（經常提到的“氣隨風則散、界水則止”）。換句話說， 日月星辰的五行場能要靠山環水抱來聚集，而經常提到的穴心就是五行場能聚集的焦點，隻是環抱的山水沒有可能像衛星信號接收器那樣規則，因此要找準其焦點不是那樣的輕易。

穴心唯一標志（風水寶地的唯一標志）：因為長年累月、天長日久場能的聚焦在這個焦點上的土質會產生明顯的色彩變化，在這個焦點上不會有任何活體動物能夠存活，而且連植物的根系都沒有可能存在（其實就是有也早已被焦化瞭），更不存在有啥經常提到的其他寶物， 這才是名符其實的穴位。

陰宅：隻要有血緣關系的祖墳，都會對後代產生作用，不管是出生前過世的祖墳，還是出生後。每個祖墳都會產生作用，但有力量大小的區分。假如某個祖墳的風水好，那麼力度就大，就起首要功能。假如新埋的墳風水不好，對健在的人也會產生作用與影響（壞的力度就被增大瞭，有血緣關系的都會受到作用與影響）

陰宅決定命運、陽宅反映命運。陰宅占七分，陽宅三分。一自身命運怎麼樣，出生的時刻八字就確定瞭。總之，假如你這個人已經確定為千萬富翁，那麼不管後天通過陰陽宅風水或者預測推算、改名等等，也隻可以在千萬富翁的范疇內浮動（一千萬亦稱千萬富翁、九千萬亦稱千萬富翁），不過沒有辦法達到億萬富翁的級別。不過通過陽宅風水、預測推算、改名等動作，能夠從1千萬，變成9千萬，也是特別瞭不得。

改變陰宅風水，著重是能夠錠後代富貴兩全，對應已經出生人，隻能有官催官，無官催富。意思就是假如你把祖墳遷到風水寶地上瞭，對於已經在當官的人，能夠提升；對於沒有當官的人，可以增添財富，不過不能把沒有當官的人變成高檔別的官員，隻能是後代再出貴人（當官為貴，發財不叫什麼，隻有有權才叫有貴氣）。

風水學中的八卦原理屬於哪一派 風水的大的流派分為巒頭和理氣兩派。

巒頭是講的建築物以及其周邊其他建築物/山、水等，互相作用與影響的結果；簡單說類似語文；

理氣是加入瞭術理的推演，可以查出什麼時候段發兇或者發吉，簡單說類似數學；

隻有學好瞭語文，數學審題才不會錯，這兩者是不可分割的。

在理氣裡面又有劃分，如三元、三合、八宅、飛星、走馬陰陽・・・・・・・・八卦原理其實就是裡邊 的劃分之一。簡單說起來，就類似於數學裡面的代數、虛數、算術等等的不同。

何謂風水學 風水學是中國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。

風水學在長期發展過程中，與其它有關學科交叉滲透，具有瞭中國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。

風水是這樣一門藝術，它經過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加作用與影響。它有用且助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得祥瑞之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址與佈陣與佈局的藝術。

風水，作為我國古代的建築理論，可謂是我國傳統建築文化的重要組成部分。它包含著自然知識、人生哲理以及守舊的美學、理論觀念等許多方面的豐富內容。事實上，風水也可謂是我國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，註重人文景觀與自然景觀的平穩安定統一；在環境方面，又格外註重和重視人工自然環境與天然自然環境的平穩安定統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和建造出適合人的心身健全及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論匯總瞭與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和對應的生活經驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最有利的自然方位。把適量的“前低後高”看作是最友好的宅院地勢，註重和重視傢宅建築中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張住房空間的高矮大小、室內采光的陰暗程度均應適可而止等。這幾個環境因素，都是與人的心身健全息息相關的。要不然，把傢宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久瞭也是要患病的。從環境建築學的角度來看，這幾個都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論那麼是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築佈陣與佈局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現其對於身心之和的環境追求。

綜合認為，風水是從古時候沿襲到現在的一種文化現象，一種擇吉避兇的術數，一種廣泛流傳的民間風俗，一種有關環境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩多數，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，後者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌諱與禁忌，對時間、方位、地點皆有講究。

風水是古時候先哲們研究天文地理與人類休養生息的一門學問，其核心是氣場的優選和優化組合。北京故宮等古時候建築不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。

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風水學有科學根據嗎 風水學分二種，一種是風水，一種是自然風水學。風水沒有科學根據，自然風水學有科學根據，可以經過實踐來丁證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。隻有經過實踐驗證的風水學，才是名符其實的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。打比方說貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不可以成為富翁。社會流行寬廣的大部分是風水文化，即風水；而名符其實的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。打比方說傢居住宅風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避兇，發財晉職等等。

怎樣利用風水理論選址 我國古代的建築選址與風水是不可分離的。 風水學的指導原那麼是：天人合一。這個規則在咱們國傢5000多年的歷史演變中，貫穿始終，不隨變遷、經濟發展變化而變化。在詳細操作方面，又匯總出“乘氣說” 、“藏風得水說” 、“尋龍點穴說――四靈說”、“山環水抱說” 、“形勢說” 、“三元運氣說”等等。 在“天地人合一”思想的指導下，風水強調人與自然的平穩安定。風水始終把宇宙、大地看作人賴以活著的“氣”，強調“感天地之氣”。於是，風水特別看重人與自然環境的關系，《陽宅十書》在第1部分“論宅外形”中，就專論瞭傢宅的環境問題：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”

我國古代建築受風水作用與影響的很大，first of all就表現為追求適宜的氣場，即對人的生長發育最為有益的外環境。生活在黃土高原上的先民為瞭與大自然適宜，選擇瞭掘土而居的穴居形式，有人認為這或許就是中國風水關於“穴”的概念的來歷。這種早期的建築形式具有節約用地、冬暖夏涼、防風、聚氣和直接感應“土氣”的特征，所以直到今天黃土高原上仍有許多窯洞存在。 中國風水學的靈魂是有關“氣”的論理。中國風水學在挑選聚居位置時認為蘊藏“氣”的地方是最理想的。中國風水學為達到“聚氣”的意圖，非常註意和提防自然環境與人造環境各要素的相互之關聯聯系：山巒要由遠及近構成環繞的空間；在規劃區域內要有流動的水。“山環水抱必有氣”是中國風水學實踐的經驗匯總。 一些風水傳說故事更把風水之氣神秘化瞭。 相傳，歷代帝王為瞭保全自傢王朝，大多在堪輿風水上狠下功夫，演義出一場又一場風水大戰。 據說，李自成起義後，風頭日漸，大有動搖明王朝的江山之勢。崇禎皇帝聽從大臣提示，派專人到李自成的老傢毀掉瞭李傢的祖墳，希望毀壞瞭李傢的風水，斬殺其生氣；李自成爭鋒相對，起義軍攻占鳳陽朱氏老傢以後，也一把大火燒毀瞭崇禎祖輩的陵墓。 無論是否是歷史的巧合，最終崇禎皇帝自縊煤山，李自成兵敗身亡。 傳說有一位高僧給蔣介石的忠告是：勝不離川，敗不離灣，蔣就能夠一直保持其統治地位，由於這兩地的風水是最符合蔣介石的八字命理的。但蔣介石抗戰勝利後即從重慶還都南京，而沒有繼續留在四川，因此在之後的解放戰爭中節節敗退，直至退守；後蔣介石精心經營，固守，變成瞭偏安一隅的統治者，最後終老。 傳說故事，我們不去辨別真偽，隻是借此說明古時風水之氣在人們心目中的印象。這個風水之氣就是我們所說的風水選址。 過去幾年樓市火的時刻，投資樓市的人不計其數。有位老顧客也準備在一個新開盤的小區內購買幾套房子投資，隻等請我實地勘察後就下定。由於是老顧客，我也就沒做太多解釋，隻告知他此樓盤選址有問題，建議他切不要輕易做決斷，不妨等等看。不久後他慶幸自己聽瞭俺的話，原來他多方打聽，獲悉到那個樓盤從開挖地基開始，就一直事故不斷，臨快交工，又發生瞭一起大火災。一直至今，幾年過去瞭，房子還沒賣出去幾套，新房子成瞭鳥兒的樂園。 通過這個事例，那麼是要說明現代房產選址的重要程度。 話說回來，現代建築更要應該講究風水。現代的建築都是鋼筋水泥構建的，一旦建起來，想改造幾乎是沒有可能的。不少隨心所欲建造的大樓，不僅本身風水不好，而且對周圍的風水也形成瞭破壞作用。 因此講，從對社會、民眾負責的角度出發，在建築設計之前進行風水設計是特別必要的。 我們結合房產項目的區別用途，來談談風水選址的原則：傢宅選址 《黃帝宅經》曰：“地善，苗茂盛；宅吉，人興隆。“短短十個字就完全道出風水學的精髓。這也說明蓋房子務必要先找善地，再蓋吉宅；要先註重外界格局，再講內部方位。 可見要判斷地產項目的吉兇，選址第1重要，它是陽宅風水的最基礎條件，建地不佳一切就免。。。。。。>>

風水學中八卦原理屬於哪一派 八卦，就有兩個，先天八卦，和後天八卦，周易八卦和文王八卦就是兩個派

風水學中的八卦原理屬於哪一派 你的提問剛好問反瞭，由於中國所有術數，包括風水學，都是源於先天八卦和後天八卦的，即八卦是所有玄學的基本學理。

風水學基本原理

風水的基本原理是砂水得位。

風水的基本原理是什麼?有科學依據嗎?

原理就是“易學”。

有科學依據 但是是邊緣科學的論理 少數人瞭解的科學 實際上它確實不像被人類最廣泛接受的正統科學那樣容易理解，研究和觀察 那個時候它確實在狠大程度上能將其理論用於現實並生效。

風水基本理論入門知識

風水基本理論入門知識

風水基本理論入門知識，如今的人都是很註重風水的，由於風水總是在無形之中作用與影響著人們的活法，不過有許多人對風水的論理知識都不太瞭解，下面共享風水基本理論入門知識。

風水基本理論入門知識1

四象

判別立極點的四象，是風水學最基礎的論理知識，也是判定風水吉兇最first of all看的地方。四象即是，立極點的左邊（青龍）、右邊（白虎）、前邊（朱雀）、後邊（玄武）。打比方說床位的四象，床頭是玄武方，床尾為朱雀方，青龍和白虎方自然也就分別出來瞭。

在打比方說房子的四象是依據大門，或者是門口來區分的。first of all站在房子的中間點，面向大門所在的這面墻的中心點，我們的前方就是房子的朱雀方，後方就是房子的玄武方，左邊就是房子的青龍方，右邊就是房子的白虎方。

天幹和地支

很多人會覺得奇怪，天幹和地支，不是在四柱裡面才學的嗎？其實也就是說天幹和地支在堪輿風水學中，也是有運用的，著重是在看羅盤的24山上會有所涉及。還有看太歲的方位，也是看所處年份地支來分別的。打比方說今年是庚子年，我們就看子所在羅盤的方位，亦即太歲所在的方位，而子是在北方的，今年太歲的方位就在北方。

陰陽、五行、八卦

陰陽，房子的前後可以分陰陽，前為陽後為陰。左右可以分陰陽，左為陽右為陰。色彩、明暗、溫度、高低、動靜、燥濕等等，這一些皆可以分陰陽，陰陽也是判別風水吉兇的基礎理論。

五行的生克制化，五行之相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行之相克，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

八卦，亦即八個方位，乾（東北方）、坤（西南方）、兌（西方）、艮（東北方）、巽（東南方）、震（東方）、離（南方）、坎（北方），八卦所代表的方位、事物和人。

風水基本理論入門知識2

玄空風水學的基本理論簡單介紹

玄空風水學，是依據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最友好的居住環境的學問。這一學問的'基礎理論是後天易學及其氣場分佈理論，而客觀根據那麼是自然地理及環境。其鉆石的目的，是指點人們選擇最友好的居住環境，促進健健康康，保持精力旺盛。

這門學問有如下三個特點：第1，以後天八卦的易學理論為基礎。第2，以挨星法為主要方法。第3，以時運變化、氣場分佈和自然環境為根據。其中挨星法是這門學問的最大特色，也是區別於其他學派的本質特點。

理論核心

玄空風水的論理核心是“形理兼查”。形，即觀察內外之形；理，即考察理氣兇吉；著重是以數字1至9排佈在洛書九個宮位上，這9個數字各有意義代表，以計算兇吉，排佈的盤稱為玄空風水盤。玄空風水盤共四種，分為元旦盤、運星盤、山星盤、向星盤。

基本理論

由於宇宙無時不在運轉，萬物都隨宇宙運轉而無時不在消長，以氣運為主，地運有推移，而天氣從之，天運有轉旋，而地氣應之，是“元運”作用與影響風水的成敗興衰。同時玄空風水的“元運”的原理出自“河圖”、“洛書”，具有宇宙星辰土運行的“周期律”又與地磁氣轉變的規則相通。

這裡可以看出，玄空風水是明清時期才出現的。“河圖、洛書”中從沒有講到“元運”，古書各式記錄載入中也沒有元運之說。楊公風水學術是以生氣來論，而在玄空風水中是沒有乘生氣之說的。玄空風水以排“三元九運”為基礎，來論“元運”，打比方說：大運為上元、中元、下元，每一元運為一個甲子，每上元、中元、下元每一個各為六十年，上元、中元、下元又各分小運，小運管二十年。所以玄空風水學術的基本元運是以日傢學為基本，而日傢學是擇日學，《奇門遁甲》著重是用於出征、演兵、出行、預測推算，也會用到年運來論，因此這些與風水歸根到底不是同出一道，所以風水學不能與預測推算、擇日、玄空推運混雜在一起。

這門學問理論性極強，操作性極活，被叫作“活易學”。就其理論來講，是以“氣”和“氣場”為最高領域，大體上不談“鬼”“神”，認為一切“鬼”“神”，不過呢是氣的聚散。認為人世間的所謂兇與吉，是陰陽變化與五行生克關系所造成的。這種陰陽變化與五行生克關系，是以氣的形式，存在於自然環境之中。玄空風水不就是研究自然環境中陰陽兩氣的變化及其生克關系的規律，讓人們清楚明白這幾個規律，並利用這幾個規律趨吉避兇，使傢人安康。就其操作性來講，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環境的山、水、地形的佈陣與佈局為根據，兩者結合，確定旺衰，若純熟運用，則十分靈活。既要理氣，又不死套理氣；既要環境，又不貪戀於環境。一切在現實出發，來核實確定居所的兇吉。

科學論風水，穿堂煞真真正正原理，以及怎樣正確的破解

穿堂煞大體上是由三個元素構成，一是房子入戶門，二是客廳，三是陽臺。總之這三個成一條直線，具體地說就是當你一打開入戶門時first of all看見的是客廳，在往前看就直接能看見陽臺，這便是犯穿堂煞的格局。就象一把利劍直穿客廳（亦稱大堂），因此稱為穿堂煞。這樣的格局不好的緣故是房子不聚氣，風水學的核心就是講究藏風聚氣，隻有存住氣才能聚財運、事業等等。而這樣的格局則屬於泄氣的格局，氣由門進來之後務必要存住，客廳就等同於葫蘆肚一樣，具有存氣的功能。可是假如客廳在與門相對的地方直接對著陽臺，那由入戶門進來的吉氣就直接從陽臺上泄掉瞭。傢裡存不住氣哪能旺起來，這便是傢裡事業不旺者原因。要解決的話，first of all，要在大門處增添玄關，使入門之氣能夠在房間中回旋形成理氣，避開開門適合空氣直沖。其次，能在大門內，放一個屏風，當然瞭，空間足夠就放屏風，要放半透明的，否則擋瞭光線，也是不好的，還不錯放玄關櫃，再配以下面的步驟一起更佳。最後，需要在入戶門背後懸掛風水葫蘆或者掛五帝錢一串（五帝錢的風水效果比葫蘆好許多），五帝錢務必要選真的，假如當地有古玩市場，可以去集齊順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的古幣串在一起，緊接著放到自己大門內，假如是房子面積還算大的大戶型或者傢中經常人少在傢的情形，可以直接去網上找懂風水原理的人配制的強勢破解門沖穿堂風問題的久遇五帝錢一串緊接著安放在入戶大門的內門檻下（新房正在裝修時），或者懸掛在入戶門背後（已經裝修好瞭的房屋），通過這種專門的五行風水局產生的氣場來阻擋空間不吉氣流直沖，破解這類穿堂煞特別好，搭配貔貅等物件，守住財氣和貴人吉氣，尤其適合對風水特別講究的傢居住宅使用，讓開闊通透的客廳總體佈陣與佈局轉兇為大吉。

風水的基本原理是什麼?有科學依據嗎?

原理就是“易學”。

有科學依據 但是是邊緣科學的論理 少數人瞭解的科學 實際上它確實不像被人類最廣泛接受的正統科學那樣容易理解，研究和觀察 那個時候它確實在狠大程度上能將其理論用於現實並生效。