第四0卦解卦健健康康(婚姻爱情是说)
易经第四0卦有什么含义
《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。
彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,
乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,
而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!!!
象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
初六:无咎。
象曰:刚柔之际,义无咎也。
九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。
象曰:九二贞吉,得中道也。
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。
九四:解而拇,朋至斯孚。
象曰:解而拇,未当位也。
六五:君子维有解,吉;有孚于小人。
象曰:君子有解,小人退也。
上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
象曰:公用射隼,以解悖也。
(解(卦四十) ——反凶化吉的商旅经历)
解(卦四十)
——反凶化吉的商旅经历
【原文】
坎下震上)解①:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往, 夙吉②。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢(三)。贞吉。
六三:负且乘,致寇至。贞吝。 九四:解而拇(四),朋至斯罕⑤)
六五:,君子维有解(六),吉。有翠于小人(七)。
上六:公用射隼于高墉之上③,获之,无不利。
【注释】
①解是本卦的标题。解之义是分解,解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙:早。③黄矢:铜 箭头。 ④解:用作“懈”,意思是懈怠。拇:脚大拇趾,这里代指脚。解 而拇:寓意讲的是不想走路。⑤朋至:获得朋贝,挣了钱。斯:则。 (六)维:系,束缚。有:又。解:解开,松开。(七)罕:惩罚。(八)公:这 里指贵族。隼(sun):鹰。墉:城墙。
【译文】
解卦:往西南方走有利。假如没有明确的意图地,不如返回 来,吉利。如目的明确,早去吉利。
初六:没有灾祸。
九二:田猎获得三只狐狸,身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三:带着很多货物,背负马拉,惹人汪目,结果强盗来了。 占得险兆。
九四:挣了钱而懈怠不想走,却被人抓去。
六五:君子彼捆起后又被解开,吉利。小人将受到惩罚。
上六:王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰,并抓住了。这 没有啥不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次生意人遭遇歹徒和拘禁,最 终反凶化吉,满载而归。
生意人的运气好像非常好,总有神灵在庇拓他们,差不多像希 腊神话中的商业和盈利幻中赫尔墨斯,固然历经艰辛,却始 终是洪福齐天,次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行,边走边看,见多识广,旅游赚money兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥,甚至在行旅途中还不错打猎--既是娱乐,又 可以吃野味。
用此刻时髦的话来说,他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活之中必不可少的重要角色,经济机器中的润滑剂。
《易经》第4十卦 解卦启示:险难缓解,柔道致治
《易经》第4十卦 解卦 雷水解 震上坎下
解卦卦辞:利西南;无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。
卦辞释读解义:
夙:指“早”,这里指提早准备。
本爻辞之义是:到西南方行事有利。不必继续前往行事,返归原处安居其所就可获吉祥。假如有所行动,就及早前去,如此才能获得吉祥。
解卦人生启示:险难缓解,柔道致治
解卦,位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道:“物不可以终难,故受之以解;解者缓也。”意思是事物没有可能一直处于危难之中,因此在预示险难的蹇卦之后接着是解卦,意思是险难缓解。
解卦是异卦相叠,下卦为坎为水为险,上卦为震为雷为动。险在内,动在外。意思是等严冬过后,当人们听到天上第1个雷声时,就知道地上的水已经冰消雪化,春天到来了。这象征着万物已经从不适于活着的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。”从另一个角度看,坎下震上,是说在危险中只要能积极坚持活动,终有一天会从困难的险境中解脱出来。
解卦的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;天上打雷下雨便是解卦的卦象。春雷阵阵,春雨潇潇,雷声与雨滴可以使久旱的大地解决旱情;可以清除天上的乌云,使雨过后出现一片晴空;使天下万物舒展生长,充分显示了解卦所包含的解除危难之寓意。
另外,坎卦代表险难,震卦代表行动,所以解卦还有用行动去脱离险难之寓意。君子应该学习这种精神,赦免有过失的人,宽恕有罪恶的人,给他们重新做人的机会。解卦意味着灾祸危难的舒解,所启示的道理就是:柔道致治。
“解”有缓解和解除的双重含义,要以行动来脱离危险的预兆。不过在对待险阻时,要采取平易的方式方法去解决。西南方位是坤卦,坤表现性格平易,这便是说以平易的方式方法去解除困难,会获得大众的拥护。假如有明确的意图,迅速前往吉利,假如没有明确的去处,返回来同样吉祥。
占得此卦,在事业方面稳妥为宜,不要冒险。当准备就绪则应立即行动,争取主动,不可拖廷,所往必有功利。为争取大发展,务必宽以待人,克勤克俭,刚柔相济,远避小人,团结君子,互相依托,共成事业。
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会同意,但多波折
第4十卦 解卦
我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每一天一篇文章之09一、
解卦是《易经》第4十卦,在蹇卦之后,是蹇卦的复卦,亦即蹇卦卦象的颠倒,称之为“雷水解”。蹇卦代表艰难的状态,这时要积极地想办法解决困难,所以蹇卦之后是解卦。《说文解字》说:“解,判也,从刀判牛角。”“解”由角、牛、刀三个部分组成,意为用刀解剖牛角,后引申为解除、舒缓之意,所以解卦阐明的是用积极的行动摆脱危险、解除艰难。
我们来看卦辞:
解,利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
“解,利西南”:蹇卦就论了“利西南,不利东北”,这里又说在西南方是有益的。西南方是坤卦,代表大地,在平坦的大地上行走,也就代表解除了艰难;并且也隐含包容、宽容、大度之义,由于大地是最宽厚的,因此我们要用宽厚大度的心来解除困难;
另外,坤卦还有众人之义,在八卦里,乾卦的笔画最少,三根阳爻亦即三根线段,坤卦全是阴爻,每根阴爻画两条线段一共有六条线段,是笔画最多的,这表明要解除困难要依靠众人的努力,所以“利西南”。
“无所往,其来复吉”:不要再前进了,要退回来,这样才吉利;“有攸往,夙吉”:要继续前往,越早越吉祥。为啥前面说不要前往,后面又说要继续前往呢?不要继续前进是指下面的坎卦,由于坎卦代表危险,遇见危险时,肯定不能贸然前进,总之困难还没解除不要继续前往;后面要继续前往是指上面的震卦,震卦是打雷,预示春天开始到来的场景,这时就要发动,要继续前往,总之困难解除后要继续前往,而且越早越好。这说明时位不同,采用的做法也不同。
《彖传》解释:
彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之时大矣哉。
“解,险以动,动而免乎险,解”:“险”指下面的坎卦,坎为险,“动”指上面的震卦,震卦为动,在危险的时刻要采取行动,如此才能免掉危险,这就叫“解”。“解,利西南,往得众也”:解卦为啥能够起到好作用的西南方呢?这是说要使得众人都解除困难、艰难,使大伙都得利。由于西南方是坤卦,坤卦代表众人,所以往西南方走,会获得众人的帮忙。
“其来复吉,乃得中也”:回来就能吉祥,由于退回来之后走的是中道,顺应的也是中道,就吉。“有攸往夙吉,往有功也”:要继续前进,越早越吉祥,由于前往就能够获得功绩。指困难刚刚萌芽时就要去解决,“夙”是过早地,因此讲越早就越容易解决,也就越容易取得功绩。
“天地解而雷雨作”:“天地”指阴阳二气,阴阳二气解开的时刻就形成了雷雨;“雷雨作而百果草木皆甲拆”:“百果”指各式果树、草木,“甲”指植物种子的壳,“甲”字上面就好像头包了一个壳,“拆”通“坼”,是裂开之义。此句话就是说雷雨发作,花草果木的胚胎都裂开了、蓓蕾都绽放了,指春回大地,万物复苏,出现生机勃勃、欣欣向荣的景象。
“雷”和“雨”就是指解卦,叫“雷水解”,上面的“雷”是打雷,下面的“雨水”是下雨。打雷是春天到来的场景,24节气中的惊蛰,在阳历三月六日左右,这时就打雷了,雨水也许多,预示春天到来了,把冬眠动物惊醒了。从这个卦象中,我们还不错看出这种场景:上面是雷,以下是水,水结冰了,打雷把冰解开了,因此叫“雷水解”。解卦既可以指雷雨大作,又能够指雷把冰解开这几个形象的比喻表明解除了苦难,迎来了生机勃勃、欢天喜地的场景。
《象传》解释:
象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。
“雷雨作,解”:雷雨交加是解卦的形象。俺们是可以想象如此的场景:打着雷下着雨,雷在上面,雨在下面,这是解卦;假如颠倒一下,雷在下面,雨在上面,就是第3卦屯卦,乌云还很密集,雨还没下下来,代表艰难的局面,叫“水雷屯”或“云雷屯”。而解卦雨下下来了,叫“雷水解”或“雷雨解”,表明艰难已经解除了。
“君子以赦过宥罪”:君子要依照这个卦象,赦免过失,宽恕有罪过的人。亦即模仿雷雨兴起、万物疏解的场景,对有过错、犯了罪的人要宽容,不必以怨报怨,要以德报怨,用宽容、舒缓的胸怀开释有过错的人,这便是“恕”,亦即卦辞说的“利西南”,西南方位是大地,大地具有宽容厚重的品格。
为啥这时要宽容赦免有过错的人呢?这是天人合一的表现,由于春天来了,万物是生发的,因此我们也要做生发的事情,一定不要做严苛的事情。打比方说春节过后,员工回到岗位上,这时领路人要表扬、鼓励他,不能劈头盖脸地训斥他,不然他此一年可能都过得不好。那什么时间惩罚他呢?秋天,有个词叫“秋后算账”,还有个词叫“秋后问斩”。养生也一样如此,春天要养“生”。
《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下,求的是横财。请问师傅这卦该。。。
您好,"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的问题与事项来看,此卦说明您的财运是在人多的地方。萃卦表明,在人多的地方(如聚餐、公益活动等团体活动)您的机会会出现,所以您的财运气还可以。也许您会觉得很有或许不会成为您的目标,但事实并 不是如此。希望俺的回答对您有用处!!!
萃卦详细解读
萃卦的爻辞解释 卦辞的“萃:亨。王假有庙:利见大人;亨,利,贞;用大牲吉。利有攸往”,第1句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦,它自然象征着亨通。第2句是说国君王侯们在此喜庆之时,应该到祖庙里去祭祀一下:这样能够起到好作用的显现大人;也亨通、适宜和无不贞正;在这儿祭祀,必须用大的牲畜来设祭,这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。“初六”爻辞的“有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑;勿恤,往无咎”,第1层是说在人才聚萃的朝堂上,国君的诚实信用要善始善终,不要有始无终,假如有始无终,将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面;第2层是说在人材聚萃的朝堂之上,若君臣之间发生一些感情上不高兴的隙缝,应当一握破涕为笑前嫌皆释方好,不然君臣将为仇敌;第3层寓意讲的是,对于这几个事 情,君王不要耿耿于怀,不要忧愁,要宽宏大度,前去不会发生任何事情。“六二”爻辞的“引,吉;无咎。孚,乃利用^”,此爻第1句有承接上一爻之寓意,是说当君臣之间有一些不高兴时,君王应当主动退让,这样将会得到吉祥;断然不会带来灾祸。第2句是说君王为了建立自己诚实信用的威信,应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用^”,含^有一种在广众与神灵前公证的成份,也含有一种发誓的成份,亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如,无攸利;往无咎,小吝”,前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上,经常边聚边叹,这将会造成一种颓丧的不祥气氛,它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事断然不会有啥凶险,不过呢一点小的悔恨和惋惜罢了。“九四”爻辞的“大吉,无咎”,这是一个无前提的半句话,是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂,这本身就象征着吉星高照,它将没有啥灾祸。“九五”爻辞的“萃有位,无咎,匪孚;元永贞,悔亡”,前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃的预兆,自当有一个主事的尊位之人,这倒不可能有什么灾祸,不过这个尊位不一定就可以有孚于众望;后半句是说君王假如能从刚开始就坚持贞正,那一切后悔都会消亡。“上六”爻辞的“赍咨涕,无咎”,是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心,也即如《否》卦所说的“其亡其亡,系于苞桑”的警戒心,那么这样就什么灾祸断然不会发生。
萃卦的卦辞解释 说白了,亦即《萃》卦乃谈的是君王们应怎样处理日常的君臣之间的联系问题。坤下兑上萃①:亨。王假有庙②:利见大人;亨,利,贞;用大牲③吉。利有攸往。初六,有孚不终④,乃乱乃萃⑤;若号,一握为笑⑥;勿恤,往无咎。六二,引⑦,吉;无咎。孚,乃利用^⑧。六三,萃如嗟如⑨,无攸利;往无咎,小吝。九四,大吉,无咎。九五,萃有位⑩,无咎,匪孚;元永贞,悔亡。上六,赍咨涕⑾,无咎。注释:①萃:六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙:“假”(ge格)至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲:指牛羊这几个大的牲畜。④有孚不终:诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃:一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号,一握为笑:“号”,哭,此处指感情上的裂痕。“一握”,即 一握手。此句为在君与臣聚萃中,若有君臣发生不高兴之事,当握握手,破涕为笑,前嫌皆释。⑦引:指君臣不合时君主主动退让。⑧^(yue跃):四时祭礼之一:一种说法指春祭;一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如:一边聚萃一边嗟叹的模样,言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位:指聚萃中的当权者,犹君王。⑾ 赍咨涕:“赍”(ji),“赍”的本字,乃带着抱着之义。“ 咨”(zi资),嗟叹声。“涕”,眼泪。“”(yi夷),鼻涕。“涕”,为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕”,乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕,含义为不忘忧患思虑的预兆。?全卦内容:此卦由地下泽上组成。
萃卦的白话解析 萃:白话中读“卒”。卒①:王于庙,利见大人,亨,利贞,用大生③吉,利有攸往。【白话】筮得卒卦,君王到达了宗庙,利于谒见大人,非常顺利,祭祀用大牲牛牢,利于有所成就。【注释】①卒:卦名,病,终,终于。②:即“假”字,到达。③大生:大牲,牛。生,牲。【讲解】卒卦卦名,通行本作“萃”。萃为聚集。《彖传》说:“萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺,上卦兑卦为悦,象征欢乐地顺从。九五阳刚中正,又与中正的六二阴阳相应,构成聚 *** 合的卦象。初六:有复①不终,乃乳②乃卒③,若其号,一握于b④,勿血,往,无咎。【白话】筮得卒卦,占得初六爻,有诚信而不能够用心坚持到底,因而心烦意乱、身体疲病,假如因此而号哭,一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容,不用担忧,一如既往地恪守诚信原则,就能没有凶灾。【注释】①有复:有诚意。②乳:乱。③卒:病。④b:笑。【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应,故有复。六三阴柔比近九四阳刚,初六生出疑问,所以不终。初六与六2。六三为伍,则不与九四相聚,所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六2。六三为伍,假如呼号求应于九四阳刚,便为六2。六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配,六三以近与九四相比得宠,假如初六能安卑谦,退以自牧,便能无咎。六二:引①吉,无咎。复乃利用濯②。【白话】筮得卒卦,占得六二爻,长时间吉善美满,没有凶灾,有诚意就利于祭祀。【注释】①引:长时间。②濯:假借为“^”。【讲解】六二阴柔之爻处中得正,以真诚应九五阳刚之爻,固然居于两阴爻之间,因与九五爻相应,所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中正相牵引,就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要如此的诚意。六三:卒若■若①,无攸利,往,无咎,少。【白话】筮得卒卦,占得六三爻,病啊!!!嗟叹啊!!!都是没有啥利益的。只有去掉那种病态,才能没有凶灾,少有吝恨。【注释】①■:嗟。若:语尾助词。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位,以比近九四,九四也是失位的爻,不正的爻与不正的爻相聚会,相聚合而不正位,是患难所以产生的关键。所以爻辞如此。九四:大吉,无咎①。【白话】筮得卒卦,占得九四爻,非常吉善美满,没有凶灾。【注释】①《象传》曰:“‘大吉,无咎’,位不当也。”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位,而下面占据三个阴爻,得其所据,失其所处。处聚的时刻,不正位的爻占据下面各爻,所以必然大吉,立如此的大功紧接着就无咎了。九五:卒有立,无咎,非①复,元永贞,悔亡。【白话】筮得卒卦,占得九五爻,病倒了又站立起来了,没有遭受灾难,务必要有诚意,才能永久吉善,悔恨消失。【注释】①非:必须。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位,而且得中处尊,最为盛位。因九四阳刚之爻阻隔,所以固然得位也不过呢无咎而已。王弼说:“处聚之时,最得盛位,故曰萃有位也。四专而据,己德不行,自守而已,故曰无咎匪孚。夫修仁守正,久必悔消,故曰‘元永贞,悔亡’。”尚六:秭■涕洎①,无咎。【白话】筮得卒卦,占得尚六爻,小心谨慎供奉祭祀需要的粟米,憋得泪流洎出,不成体统,但由于他诚心诚意,所以没有凶灾。【注释】①(zī资):稷,粟米。■:屏息呼吸。涕洎(tījì):眼泪鼻洎。【讲解】尚六处于卒卦的时刻,居于上极,九五不是它的所乘,内卦六三阴柔之爻不能应援尚六,处上单独,近远没有援助,危险很大,所以吓得泪流洎出。但假如可以知晓危险的存在,惧祸之深,忧病之甚,至于流泪洎出,不敢怠慢自安,也是众人所不加害的人,因而能够转危为安,得以无咎。
今年算爱情婚姻,得了萃卦,有知道的friend麻烦解释一下啊。 【萃卦爱情婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑,代表泽;内卦为坤,代表地。大地之上有沼泽,沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有{尚的道德,才能聚集人气,将有才能的人招引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的,相互尊敬不仅是一种高尚的道德,并且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说,这种金科玉律同样适用。从实际生活之中,只要能做到这一点,婚恋一定不可能有太多的麻烦。
占得萃卦六二与上六动怎么理解 泽地萃,荟萃聚集,异卦相叠,上坤下兑。水泽漫大地,人众多互相斗争,危机危难四伏。必择天任贤。上六动就是赍咨涕,无咎。为带着嗟叹与眼泪鼻涕,为不忘忧患思虑的预兆。要有警惕之心。不可不勤快要有危机危难意识信天兆之命。
求解我卜了一挂――周易第四5卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下问学业 考试:常保佳绩。
得了咸之萃卦,测的是姻缘,怎么理解呢,谢谢 泽山咸 之 泽地萃
有行动的意向,不过盲从他人,所处卑下,有所行往,则不利。即动则有憾。
不利在于过分听从执拗者之言。恐所适非适合的对象。
祝好运。
泽地萃卦详细解读变卦地水师求爱情婚姻 先排出局中人的生辰八字
萃卦2爻动,求梅花易数详细解读爱情婚姻感情 看周易摇卦first of all要晓得性别,是男是女占姻缘,还有哪天摇的卦,这特别重要,起六神喜用神。看此卦适合男性占姻缘,会主动追求择偶目标,会达到自己的目的。此卦不太适宜女占姻缘,犯烂桃花,会挑花眼,感觉纠结,分不清谁是真心喜欢你,会嫁负心郎的抉择。