塔罗和周易的结果一样月亮太阳算命(塔罗占卜的准确率是多少)

塔罗牌准还是周易准?

周易，周易此刻钻石的人非常多，假如不准不会如此多人去钻石的。而且它更符合咱们国家的情况。

塔罗牌准不准呢有科学根据，塔罗牌确实非常准不准呢?

提起塔罗牌准不准呢有科学根据，众所周知，有人问塔罗牌确实非常准不准呢？另外，还有人想知道请问塔罗牌准不准呢有还是没有什么根据，你晓得这是什么情况？其实也就是说塔罗牌准不准呢?为啥那么准呢?，接下来就一起来瞧一瞧塔罗牌确实非常准不准呢？希望可以对大家有所帮助！！！

塔罗牌准不准呢有科学根据

塔罗牌准不准呢?为啥那么准呢?

1。塔罗牌准不准呢有科学根据:塔罗牌确实非常准不准呢？

塔罗牌和超心理学有一定的关联联系。从某一方面来说，它能够反映我们自己也不曾发现的下意识意志。塔罗牌危害真实案例。

美国的伊莎·勒恩纳曾经提出过，塔罗牌是否占卜的准，重点是要看人们对塔罗牌的图案所隐含的意义的了解的深度，以及是否进入下意识的状态。那么这里塔罗牌的心态，关键看的其实是人是否进入下意识的状态，亦即你是否专心于要思考的问题。

塔罗事实上是一种连接人类下意识和显现原型的工具，它真的可以帮我们把下意识中的意向和答案图像化，再透过占卜师的解释把其中智慧传达给问卜者。占卜师的首要任务是和问卜者，占卜过程中占卜师和问卜者之间要做到信任。

每张塔罗牌，都包一个人生哲理。习惯性地，我们把22张塔罗牌当作一个完整的一生旅程，在这儿，要学习种种课题，完成每个蜕变，经历要面对的考验，逐步往下走直到达到完成。而，其实也就是说每张牌，都是一个完整的一生感知。塔罗牌为啥准的吓人。

由于，单看任何一张牌都没有好坏、褒贬、弊利之分，它是中性的，在实际案例中怎样看待、运用那么是需要条件来限制的。这个条件就是问卜者的问题和牌阵中所有牌暗示的方向合理性。

塔罗是以心理学为基础，借助塔罗牌中种种意项，把你内心和对于未来的种种预想显示出来，是一种解读自己内心的方式方法。告知你，在当前的状况、想法和下，事情会进展到什么状态，想要不相同的最终，你得采取什么行动。至于你是否按塔罗的提示去行动，由你掌握。塔罗占卜，并不是算命，而是帮助你在迷惘的时刻，能够有一个方向的指导。就好像一盏明灯，引领着者去往积极的方向思考，走出自己一身的困惑。任何人都需要一个心灵导师，在你彷徨、困惑的时刻给你支招，答疑解惑。让你清晰地认识自己，了解他人或事情。

罗牌是准，东方的周易也同样准，但命运不是看透就可以解决问题的，假如看透而不能改变是很伤心的，也是很被动的，命运既有注定的成分，亦有人为的部分，你的努力程度决定了人为部分占得比例。这类办法之所以准，是由于他们展示了人的感官感觉未到的world世界。

塔罗牌预测推算依靠的是什么原理？大体上由两个吧。一是取决于塔罗师的自己一身水平是否够格;再一个就是同样适合使用于塔罗牌占卜的共时性原理，还要说的就是下意识、直觉、意念的等。每张塔罗牌寝室都包许多富饶的人生哲理，人生百态。同一张塔罗牌，在不同的问卜者不同的问题背景下、牌出现的牌阵的具体位置上，所呈现出的意义也是不一样的，这需要塔罗师有着高超的解牌窍门，需要非常强的对牌的诠释能力以及推理能力。塔罗牌本身是不会讲话的，塔罗师在解牌过程中要充分与问卜者沟通，两人的意识频道要在一起。在意识的共同作用、连接之下，问卜者与塔罗师心心相印，通过塔罗师经验与窍门、顺应心灵的感受，为问卜者提供最的解答与恰当的意见。一定不要随便去算塔罗牌。

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周易占筮与塔罗牌的异同

周易的占卜跟多是在于大事及大的趋势，而且对于所闻讯的事件给出的是结论 即吉 或凶 对这个研究不深 具体所所需的东西不太清楚 至于来源么 是来自于中国道教 对于天地推演的一种模式 其宗旨是 大衍之数五十 去其一而为四十九 就是天地之间万事万物都但是大衍五十 由于有了五十中遁去之一 则产生了诸多变化 周易就是试图测算和把握这个一的去向，从而知晓命运的走势

塔罗源自古时候埃及 亦有一种说法是源自古罗马 这个不可考 不过其发展壮大是在吉普赛人手里 作为占卜道具 塔罗牌有着比较具体的优势 是 塔罗牌给出的是过去 此刻 将来的可能 三种 对过去和如今的阐释 总结出将来可能的走向 塔罗牌是指导 不是命运的最终解释 此亦为塔罗牌在占卜中相对准确的缘故 而且塔罗牌的占卜大多依赖于占卜者本身对牌和形式的理解 感悟 这亦即所谓占卜师灵力强弱的剖析

塔罗和咱们的四柱算命有着哪些个不同?

塔罗是运 ， 八字是命 。 详细来讲就是塔罗牌是西药，治标。五行八字是中药， 治本。

塔罗牌能占卜什么

塔罗牌能占卜恋爱、健康、财运、爱情婚姻等诸多运势与运气运程。

塔罗牌占卜，大多都很，它提供一种征兆或警示，塔罗不是算命。塔罗占卜和周易预测推算等方式不同，塔罗占卜的基本原那么是只预测推算未来半年左右的事情，并为之指点迷津，所以希望占卜长远事情或是希望四柱算命的friend请绕行。

占卜者所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。一次只问一个问题，不能在同一时间内推测同一个问题数次。同样的问题，不必问两次。若想深入了解心中疑惑，能够改变问话方式再推测一次，以作印证。

塔罗牌推测所显示的牌的代表象征

1。每一张牌都隐藏正、反两种意义。一般而讲，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义、或是比正面消极一点之寓意。

2。和咱们国家的易经一样，任何一张塔罗牌皆有阴、阳两面，即积极面和消极面。于是，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不用气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。

3。无论所显示的预兆是吉是凶都要坦然处之。“谋事在人，成事在天”，天人合一是最要紧的一生金科玉律。

周易和塔罗牌的原理详细解释

1。周易的原理

《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，first of all是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世作用与影响极大，特别是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，务必要有较为深邃的哲学基础。

天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是依据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把那个时候的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰土运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这便是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古代人们说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它的北边极星为中心。北极星就是古代人们说的北辰，人们认为它在中间位置不动，是天帝，有时称太乙、太一等。假如把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星那么是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮那么是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这便是天体运行的一个大体轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古代人们依据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记录载入，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》亦有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这几个记录载入都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大体说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。由于岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是那个时候最先进的历法。

根据汉人的讲法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，那个时候人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干如何与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，此刻能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干之方位与八卦的卦画的预兆一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出此刻甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，等同于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺yindao月亮消长盈虚之理。至于壬癸，由于是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。

关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的效果，乾是太阳，表此刻离上；坤是太阴，表此刻坎上。因此以离为日，由于离是太阳；以坎为月，由于坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每一年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古代人们把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。

《周易》里还不错见到五行学说的原理，固然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，打比方说地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理由于卦爻辞中显现的不多，不作详尽解读。想知道可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。

2。塔罗牌的具体原理

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