何謂先天五行和後天五行呢五行風水命理(如何看先天五行)

一：先天五行和後天五行有著哪些個不同，緊接著在人身體上有哪些位置相對應?_百度。。。

先天後天有著哪些個不同不曉得，武俠小說上有。。

至於相應的器官如下

肝具有條暢情志，疏泄氣機（指氣的運動狀態）的效果，與木的特性相類似，故屬木，心具有推動血液的運行和溫煦機體的效果，與火的特性相類似，故屬火，脾具有運化飲食精微，造血，免疫等功能，是人體各組織器官營養物質的來歷起源，與土的特性相類似，故屬土，肺具有呼吸，交換物質以及沉降氣機的效果，與金的特性相類似，故屬金，腎具有排泄小便，調節人體水分平衡的效果，與水的特性相類似，故屬水。

二：先天五行與後天五行分別為那些。

先天五行原於河圖，即乾為天居南。坤為地居北，離居東，坎居西，震居東北，艮居西北，兌居東南，巽居西南，易曰;天地定位。山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。分別順逆，先天為體，後天為用。後天五行即洛書，即六白屬金乾居西北，：二黑屬土坤居西南，八白陽土艮居東北，四綠屬木巽居東南。三碧屬木震東木。七赤屬金兌西金，九紫屬火離居南火，一白屬水坎北水， 五黃中间位置土。

三：八字五行與健康

四柱算命裡，可以從八字五行中知道身體是否健康。接下來由我為你整理瞭八字五行與健康，希望對你能夠起到幫助作用!

八字五行和健康的關系

1。人吃得好、多鍛煉就能健康長壽嗎?

人的健康長壽與什麼相關?是吃得好、營養豐富就能夠，還是多鍛煉多活動就能長壽?古今中外，從皇傢傢族到達官貴人到平民百姓，皆盼望能健康長壽，於是，在咱們國傢，“平安就是福”是寓意深重的。

其實也就是說，人的健康長壽與你娘胎裡就息息相關，與你後天的陰陽五行也不可分離，一句話：你健康否、長壽否都與五行息息相關。下面，提醒朋友們仔細看看：

2。決定長壽還是命短的兩大因素：先天五行和後天五行

人的健康、長壽與五行息息相關，這裡蘊含兩個概念：一個是先天的五行，二是後天的五行。

從先天的五行看，即為你的八字命理四柱中所含的五行情況，八字五行包含瞭先天的健康和疾病因素;於是，從你一出生，就能夠透過五行看出你的健康所在、壽元怎樣。這是先天的健康基因問題。

從後天的五行來看，就是後天你的五行均衡程度調理情況，這是人為的後天因素，也是我們可控制的。

先天五行和後天五行這兩大因素就決定瞭人健康的基本因素。總之，人們對長壽應該有一個正確認識，不能存在盲目性。許多人盲目追求“生命在於運動”，拼命運動，致傷致殘致命的不在少數。生活富裕的人就拼命吃保健品，吃出副作用的也不計其數。這幾個偏激行為都是有害的。

3。先天五行無法更改、後天五行能夠控制

先天因素是不能更改的，由於四柱裡包括瞭人長壽的基本信息。不過後天的五行生克的平衡比例卻是可預見和調節的，此亦為更加的重要的。假設一個人從八字命理算出來能長壽，還要看後天五行為否平衡，平衡才能付諸長壽的八字命理實踐;相反來說，假設某人命理先天固然八字“命短”，不過後天卻能通過努力，讓自己五行達到平衡，可是，健康長壽亦不是可望而不可及。特別贊同易學傢高先生關於五行平衡就健康，不平衡就容易出毛病的剖析。

4。五行平衡就健康，不平衡就容易出毛病

八字一旦形成，其固有的五行(心、肝、脾、肺、腎)也就形成。五行平衡就健康，不平衡就容易出毛病。好的五行有好的平衡運行能力，其承載能力強，陽氣十足，可以陽制邪。如果出現小毛病能夠靠自己一身的平衡能力進行醫治，自己一身消化，一 生很少靠外力藥物治療。亦即外邪不能侵入。

然而也包括瞭調整心態，再大的災難也壓不跨，心寬才能笑對 命運，這是長壽的人皆有的普遍規律。相反，壞的五行其自己一身平衡能力就差，承載能力低，常出現的毛病有規律性。常年離不開醫生，幾十年病魔纏身。其人的五行必定有幾處極弱相致，這是根本存在的必然性。對於弱的五行，其調治護養須得當。什麼時候預防，什麼時候用哪個五行調養，皆有其對癥方法。若違背客觀規律隻能適得其反。

5。五行調理不是一成不變、要與時俱進

因為大運、流年的區別變化，隨之產生的信息就不同。從過去到未來皆能反應出其變化的信息。信息出現就有預防和對癥的方式方法。食物治療、藥物治療、風水調理都可對癥進行調治。

例如，五行中水涉及身體為腎，直接作用水克火，平衡瞭就不會出現問題。平衡不瞭腎和心臟就會出毛病。水在人體中起藏精固精的效果。腎在人體中主要起排泄作用。腎虛致使生育能力差。腎主骨，腎虛骨軟，腰腿支撐能力差，容易操勞、乏力、頭疼、怕驚嚇、休息不好。排泄功能差，小便失控，若排泄功能紊亂，不能正常排毒，必然致使水腫，酸堿不平衡。

種種現象體現出腎虛造成的苦楚。相應就要補腎。如何補法，什麼大運流年季節進行食療和藥物治療，什麼方向有利治療，皆有一定的針對性，不能亂來。現實中最常常見到的就是中醫學，完全是運用五行斷病醫病，達到平衡效果。其治療效果有目共睹。主題提出來的八字與健康可事先預防調治，完全可排除盲目性。由五行搭配組合比例顯示出五行中任何人的強與弱和利與弊。

6。五行多寡作用與影響哪些健康因素?

最後，給出金木水火土五行與健康的先天關系，望朋友們清楚明白其中奧妙秘訣。好好調理本人的陰陽五行，健康長壽。方法是：先排測本人的八字命理，看四柱中五行的多寡，再對照下面，你就大致知道自己五行旺什麼、缺什麼，從而作用與影響哪一部分器官的健康，有的放矢進行彌補補充。

八字五行與健健康康

對應表

1。八字五行金太旺，容易呼吸不順，感冒咳嗽，或有氣喘等癥狀。

2。八字五行中缺少金，則容易鼻子過敏、流鼻水、咳嗽、感冒、胸悶、腹瀉或便秘，也致使鼻竇炎、氣喘、肺炎、支妻管嚴、大腸息肉、直腸炎等問題。

3。八字五行木太旺，容易肝膽出問題，容易肝火旺盛，須留意膽固醇，三酸甘油酯的問題。

4。八字缺木，容易疲累，體力差。八字木有問題者，勸你要少飲酒，戒酒最好，要維持正常作息，早睡早起，才可以保護先天比較弱的肝膽功能。

5。八字五行水太旺，體質比較寒冷，所以身體比較弱，容易手腳冰冷。

6。八字五行中缺少水，則須留意泌尿系統的保健。這樣做事雖快速有效率，不過欠缺細膩的思考，運氣好的時後順風順水，運氣衰的時刻白忙一場。

7。八字五行中缺少火，容易有血壓，貧血，心跳慢，容易疲累等心血管的機能問題。

8。八字五行火太旺，容易有高血壓，高血脂，心跳快等心血管機能較弱的問題。充滿太多“火”的五行，也會致使健康，財運與事業的不圓滿。

9。八字五行土太旺，胃腸機能比較弱，容易有腹脹，腹痛，腹瀉，消化吸收的問題。

10。八字五行中缺少土，會有胃腸功能消化系統病變問題，例如食道炎，胃炎、胃潰瘍、腸炎、大腸息肉、痔瘡、糖尿病等問題。容易緊張、生活也比較缺乏規律性。

五臟之間的聯系

(1)五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心;心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾;脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺;肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎;腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。

(2)五臟之間的相克：

肺(金)的清肅下降，可抑制肝(木)陽的上亢，即金克木;

肝(木)的條達，可以疏瀉脾(土)的壅滯，即木克土;

脾(土)的運化，可以防止腎(水)水的泛濫，即土克水;

腎(水)陰的上濟，可以制約心(火)陽亢烈，即水克火;

心(火)的陽熱，可以制約肺(金)的清肅太過，即火克金。

日幹五行與健康運勢與運氣

八字為天幹與地支之完美組合，才構成“生辰八字”的學科。天幹即為：1、甲。2、乙。3、丙。4、丁。5、戊。6、己。7、庚。8、辛。9、壬。10、癸，十天幹組合而成。其中十天幹分五行屬性：1、甲乙屬木。2、丙丁屬火。3、戊己屬土。4、庚辛屬金。5、壬癸屬水。

俺們是可以在老黃歷通書裡面查詢到自己出生的那一天所代表的天幹地支五行。其中，幹，就代表天幹亦即我們本人的五行屬性。如天幹為丙，則代表自己為丙火命人。如天幹為甲，就代表自己為甲木命人，以此類推。

瞭解本人的日幹五行之後，我們在中醫方面瞭解十天幹分別代表瞭我們各自的日幹身體器官。如。1、木主：肝膽、四肢、頭部。2、火主：眼睛、心臟、血液、小腸。3、土主：腸胃、脾、腹部。4、金主：經絡、精血、骨骼。五、水主：腎、耳朵、舌頭。

命理八字學講究幹支五行平衡中庸之法，經雲：“易醫同源同宗”。八字五行之間相克之中，分別是：“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。在知道五行之間相克之後，透過自己一身的日幹五行屬性瞭解健康運勢與運氣，如甲日幹生在秋季陰歷七月，秋季為金旺時節，金可以克木。木代表自己，也代表本人的身體器官為：肝膽、四肢、頭部。如命局之中，金氣過旺過多日幹缺乏調候克制金氣的五行。那麼日主就在健康運勢與運氣方面容易患有此類疾病。在例如，在老黃歷上查詢的本人的日幹為戊土，土代表的身體器官為：腸胃、腹部、脾。如生於春季寅卯月，木旺時節，木氣榮發。而命局之中木的五行亦過多過旺，同時缺乏克制木的五行。那麼命主在自己一身的健康運勢與運氣方面就較易受到腸胃、腹部、脾的疾病困擾，其它以此類推。

金弱土衰燥火旺，必定傷肺沒商量，濕氣水重來滅火，能救金肺和大腸。

木衰水無金過旺，肝膽目發定損傷，火重克金能救木，若見土旺更遭殃。

水弱土厚燥氣旺，有金也不容易通水鄉，濕氣重時能救水，無濕傷腎和膀胱。

火弱有木不怕水，木衰水旺火受傷，若是濕氣旺無制，定傷心血痛小腸。

土虛最怕木水旺，腸胃皮膚肌肉傷，火旺能解水木氣，火衰隻求燥氣幫。

五行金木水火土，精深變化妙無窮，生克制衡得安康，沖克混亂病在床。

血氣亂者水火戰，濕水燥火怕極端，命局水火若失衡，心血肺腎病常犯。

木不受水肝血疾，水不受金智力障，土不受火主氣傷，皆因子弱母太旺。

燥氣太重土克金，濕氣太重土生水，五行生克看氣侯，燥濕能定五行情。

藍黑之氣禍深藏，生克不亂暫安康，若是五行亂克戰，常年離傢在病房。

元神厚者病在表，五行無情也災小，紅黃元氣存生機，災病來侵皆化掉。

四：人的內五行和外五行指什麼?

指金、木、水、火、土五種物質運動方式。中國古代思想傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測推算未來的人用五行相克相生來精密推算人的命

五：人的內五行和外五行指什麼?

指金、木、水、火、土五種物質運動方式。中國古代思想傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。預測推算未來的人用五行相克相生來精密推算人的命

六：先天為體後天為用

1。何為“先天八卦為體、後天八卦為用”？

“先天為體、後天為用”，就是指在堪輿風水實踐中以“先天卦”為參考點，看“陰陽平衡與不平衡”作用到“後天卦位”所在“卦”所蘊含的人或事上的吉兇禍福，這個關系就是“先天為體、後天為用”。

2。什麼是“先天”？ 什麼是“後天”？

“先天”，就是宇宙還沒有形成以前或是一切事物還未形成以前，尚在醞釀的起始階段，亦即地理改變前的原始狀態、混沌狀態，這個時期就是“先天”的狀態。

“先天八卦”的主旨講的是宇宙之本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。

“先天八卦”，其主要內容已在《易·說卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”其圖序相當簡單，但其圖藏有天地間造化的玄竅，能通達數理之根源，可以說是，字字真切，聲聲肺腑！！！

“後天”，就是宇宙開始形成以後或是世間的萬物已經處於產生、運動、變化、發展的階段，亦即地理改變後的循環不斷、變化的狀態，這個時期就是“後天”的狀態。

《易經》中的系辭說：萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”之基本內容。

“後天八卦”是依據“先天”的另行組合，其主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用，描述瞭地球及其物質世界的生成、變化、發展的金科玉律，揭示瞭宇宙天體運轉對人類的效果規律。

例如，對於我們人類來說，在媽媽孕育的懷孕階段，亦即我們尚未脫離母體以前，其實就是我們生命體的“先天”時期。我們脫離母體出生以後的發展階段，就是我們生命體的“後天”階段。

因 此，我們的每一個生命體，一半是先天，一半是後天。

“先天”階段，是男或是女，我們的爸媽親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇的“後天”階段，俺們是可以選擇自個的精神理想、選擇老婆、兒女，選擇自個的工作環境等等。

換言之，“先天”講“對待”，討論的是“對待”原理（如，天對地、水對火等）；“後天”演繹的是“流行”原理的運籌使用。

我國傳統的易學文化的核心體系中，其所有的論理涵蓋與應用，全部蘊含在以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、幹支”。

在五個方面的核心體系中，又可分為先天與後天兩個理論框架。“先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、幹支”為後天部分。

3。什麼是“體”？ 什麼是“用”？

“先天八卦為體、後天八卦為用”。

所謂“體”，就是不變的“根本”，先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。

所謂“用”，就是因之以為“用”的“原則”，即人倫因以遵循的“金科玉律”。

先天八卦講“天道”，後天八卦論“人道”。

所謂“天道”，就是不可違逆的“自然規律”。

所謂“人道”，其實是人倫因以遵循的“金科玉律”。

“先天”是“根本”，“後天”是“應用”；

先天八卦代表的是“本體”，而後天八卦代表的是“事用”。因此在運用時，著重是應用“後天八卦”。在應用方面，“先天八卦”著重是用它的“數”。

“數以先天為主、後天應用來後天八卦為主”。

伏羲是依照天地的順序排的，所以最能反應自然的物象（因 此，“數字”是“先天”的）；後天八卦是依照“應用”的原則對“先天八卦”進行改進而來，是依照地理的具體位置排的（打比方說說東方太陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象征生命，生機勃勃；西方為兌，兌為金，為秋，有肅殺之氣；南方為離，離為火，為南方，南方地理是暖和，是熱，同理北方為水）。

先天八卦的“數”是揭示規律的本質，就象是公式定理一樣。後天八卦的“象”都是在變化的，就象無數復雜的計算題一樣。隻有瞭解瞭先天的定理公式，才有可能將之後的卦計算出來。

“先天”為“靜止的”，“後天”為“變化的”；

“先天”是地理改變前的狀態，“後天”就是地理改變後的狀態。於是，先天“沒五行”（即天地定位，確立瞭“序數”），後天“有五行”。

打比方說，在地球誕生之前為“先天”，之後為“後天”；雲形成之前為先天，之後為後天。就看自己怎麼解釋瞭，算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天五行生克化制為準。

打比方說，你還沒出生之前(在媽媽肚子)為“先天”，出生之後為“後天”；

先後天八卦的巧妙使用（3）——先天為體後天為用

4。在占斷研判實踐（應用）中的區別表述：

具體到“應用”方面，著重是以“後天八卦”為主去占斷“人事”，並適當參考“先天八卦”會更為準確，總之以“後天八卦”的具體卦象為主並結合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如，南懷堇的《易經雜說》說：在應用方面，此刻用的通常是兩者的結合---用先天八卦的“數”配合後天八卦的“象”而使用。

至於怎樣使用，這著重是看你用以幹什麼用？例如---

1）紫微六壬：“先天、後天”兩者都要用；

2）六爻：用“先天”多，“後天”看風水用；

3）梅花易數：均用“先天八卦”的“數”；

4）八字：基本不用“先天”，懂卦詞，能忽悠就得。

5）風水：“先天、後天”兩者都要用（“先天”主要以其“數”）；

先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。因 此，我們在進行陰陽宅宜居環境的佈陣與佈局時，大原那麼是不能違背的，這個大原則就是法乎自然的先天的“體”。

如，“天地定位”。在陽宅的具體應用，我們的陽宅都是上有天下有地，承天之氣，載地之德。天之氣是剛健，地之德是柔順。法天象地，我們的陽宅就應像大地一樣厚重平安穩定，向著生生不息的生旺之方，所以古書有雲：“貴屋從來方正局。”

眾所周知，一間屋最好就是正方形。如果不幸你所住的屋有缺角，代表你對某種五行或運氣有所欠缺。有欠缺的方位如果想方設法進行補救。如果你傢裡的正東方缺瞭角，你想添一個男丁便很不容易。補救的方式方法，你在正東方種花，或者擺兔，或寫一“震”字。擺放擺列“兔子”最管用，這是風水不輕外傳之秘。

“萬物出乎震，齊乎巽，相見乎離”。在陽宅佈陣與佈局中的具體應用---“震、巽離、坎”是同一傢，名為“東四宅”，由於坎水生震巽木，木生離火，是一組以木火氣為主的一傢。坐北向南，即坐坎向離，門開震、巽都是吉祥門，震門催官貴，巽門催財丁與文昌，見離卦之丙午丁三峰拔秀，是為天下文明的預兆，是催旺文昌之秀局，大利於考試與功名。若見巽、丙、丁水來潮，城市街道以來方向的車流、人流為“水”，名為“三陽催官水”，大利功名官貴與發達事業。

“先天為體、後天為用”---“體”是大原則，我們必須法天象地，法乎自然順乎自然，而不能違背自然金科玉律。“用”是百姓日常應用，百姓日常重於“用”而少言乎“體”，隻有“用”才能顯“體”，“體用”是密不可分。

如，先天八卦之“水火不相射”是體、是大原則，而後天八卦之“水火既濟”是應用。具體應用來講，一棟陽宅坐北向南，北為坎為水，南為離為火，坐之水不克向之火？大原則就是不使之“相射”，應用技術要求就是形成“水火既濟”之秀局。門開巽方，巽為木，坐之水與向之火，經木的中間調濟，水生木木又火，“坐、門、向”三者連環相生，形成瞭“水火既濟”之局矣。

6）“先天為體、後天為用”也可以這樣說“先天來龍後天向”，並不是諸如“離龍乾向、坤龍巽向”之類那麼簡單。

“玄空風水”從哲學的角度來說，即是一種客觀唯心主義，就是說在我們所見的“龍砂穴水”等地理事物之外有一種東西主宰著，是以才產生種種吉兇效應，而這種東西就是我們所說的“氣”，得“氣”之生則生，得“氣”之衰則衰。在“玄空風水”中，“先天”隻論“氣”不論“方”，它是根本，是“後天立向”的基礎。

易學文化博大精深，曲成萬物而不遺，其理論體系涵容量大。本文尋討本原，說透天理，發河洛之精蘊，開先後天之玄關，河出馬圖，洛出龜書，河圖洛書是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“體用”，方得萬法之權輿。

我們既要尊重傳統，也要創造未來。

先後天八卦的巧妙使用（3）——先天為體後天為用

太極易理“體用”之辨

自河洛二書出現後，中國易理思維中便有瞭“體用思維”。

河為體，洛為用，便是源頭。

體用二字是我國古代哲學中重要的兩個基本領域。

體，其本來涵義一般指本原、本體或實體；用，指作用、功用、顯現或用處；

又認為：隱微的理與顯著的象，二者統一，沒有間隙。無形的理，當以物象來顯示其意義和功能，而有形之物，本於無形之理。所謂一源，即源於一理，理為根本。（見程頤《伊川易傳》）

朱熹進一步發揮瞭程頤的這一思想。他說：“蓋自理來講，則即體而用在其中所謂‘一源’也；自象來講，則即顯而微不能外，所謂‘無間’也”。指出體在用中，用不離體；理在物中，而物不外於理。朱熹把體用顯微的關系，更嚴密地建立在以理為本的基礎上，更系統地解說瞭體用相涵的統一關系。

明代王守仁則以心而言“體用一源”，他覺得體是心，用是心之用，心之體其實就是理，心之用便是物，能得其體，用即在其中，以強調心就是一切的本原。明末王夫之改造瞭程朱的體用說，提出“道以為用，一陰一陽以為體”的思想，把體用統一在氣的基礎上。他所謂體即實體，用即體的功用或屬性。他也以體為世界的本原，強調“由用來得體”，即從具體事物中認識世界的本原。

可見，體用思維，是在咱們國傢哲學長期發展過程中，逐漸形成的一種有體有用、體用一如的思維模式。

之後的日子，體用領域也被付與瞭復雜多樣的涵義，但主要有兩種：①指實體及其作用、功能、屬性的關系；②指本質與現象或依據與表現的關系。此外，還用以預示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和結果，主要和次要等多種關系含義。

“凡世間萬物，都有形質，就形質之中，有體有用。體者，即形質也；用者，即形質上之巧妙使用也。言有妙理之用來扶其體，那麼是道也。其體比用，若器之於物，那麼是體為形之下，謂之為器也”（《周易探玄》）

以上這幾個，是抄來的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。

假如看不懂，就這樣理解體用：

體為本質、為根本、為原本，為本性；用為張顯、表現、使用。

實質上，體用也屬於一種太極陰陽關系——體為陰，用為陽。

在各式思維中，有很多本末倒置的現象，就是由於體用沒有分得清，看得明，弄得懂。

社會中，生命為本，人為本，孝為本、義為本，德為本，幸福為本，其它都是用。保本為要，有用為樂。那些財富、官貴、名牌、好酒、好煙、蕩女倩妞能有則有，有瞭也好，實在沒有，也不必急。由於皆不是體即不是必備。

在易界，易理為體，五術為用；陰陽五行是體，神煞為用；但凡千技萬法，都離不開理這個本，脫離易理之技法，有如無神之屍體；因 此，擺弄山人五術，必明易理之道；基礎為體，遠高為用。

命理八字，陰陽五行是體，八字四柱為體，大運為體，日柱為體，生克為體，順濟為體；神煞為用，運流為用，流年為用，他柱為用，沖刑合害為用；

風水勘輿：易理為體，巒頭為體，氣能為體，龍水砂穴為體，氣口為體；竅門為用，理氣為用，技法為用，朝向為用；幸福為體，財官為用；吉兇為體，萬不可說風水能造命，由於這不是風水的體及用。

擇日選吉：命、坐、山為體，課之各式五行、星天、神煞貴人為用。

卦爻以本卦為體，內卦為體，喜用神為體，卦理為體；變卦為用，化爻為用，卦象為用，卦技為用；

相術：以骨神氣為體，形象肉質為用；面相為體，手相為用；體相為體，手面為用；

命運：以天命為體，風水修為福分為用；個體命運為體，國運、地運為用；

搞學術、弄技術，學悟為體，張顯為用。勤奮為體，聰明為用。

論醫道，以調理為本，治疾為用，緩急為本，猛藥為用。

凡做事，大格局大眼光大胸懷大見識大容氣為體，小肚雞腸、精打細算、竅門過關為用。