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实际上易为万物始，、六壬，包括你没有提及的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，亦即风水，都
于。（这里我没有提及，由于确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，不过俺们下意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。打比方说由发展起来的一堆事物，打比方说的道术、的。于是，将玄学和其它项一并排列，也是不正确的。这样说也许会严谨一点：、六壬属于玄学领域。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。由于它一点都不玄。第2个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、汇总，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。甚至成为指点人们赖以生存、生活、斗争的技术。
就好像我们会用电脑，这是一门技术；就好像我们会设计制图，这是一门技术；就好像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。诚然，跟其他技术一样，玄学玩得好还是不好，关键还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这几个玩意究竟有没有效果，或者有还是没有作用。可以肯定地说，效果是肯定有，作用也是肯定有的。
要不然它就不能被叫作技术。不过，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为啥呢？还是由于它仅仅是一门技术，它真的可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你本人去做！！！而且要做成一件事，是许多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。
在所有预测推算里面六壬是一个很的东西，就本人的亲身体验，六壬的准确率是的，大约有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我本人的感觉来讲，同一个实际案例，和四柱对比，偶尔会有出入，
另外许多人提到意识形态，这一方面一定有很大的作用与影响，不过俺认为并不是主要原因。世界各地不同的都有着自己的玄学，但大都都没有纳入现代教导体系。这和数术玄学本身的特征有关，并不是每个人都适合学这个，即便是很聪明的未必能学会。
因 此，大约还是适合以守旧的方式传承吧。讲个和数术传承有关的故事。刚工作的时刻，公司的一个由于和认识，所以知道俺会奇门。有一天下班以后，使俺留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。由于从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。无论是起局简单容易的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。那个时候已经非常熟练了，所以讲一下奇门遁甲的起局还是很简单容易的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位使俺报数，紧接着他在会议室的白板上，用一种俺当时还没听别人提起过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。
起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，由于对八卦、八宫这几个概念非常熟悉，所以理解起来比较容易。紧接着也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为啥要告知我这几个。他说，他也学过奇门，不过呢派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，因此就必须教我一种。由于，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。假如我听了你讲的，却没教你，那么这样就是偷学，出来混，早晚是要还的。”
奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各式、里的夸张宣扬，即便没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出很多门派。飞盘、转盘以及此刻慢慢浮面的鸣法，奇门遁甲的各式资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门遁甲的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各式派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，假如作为占卜方式来谈，到目前为止的的确确是很冷门的一个方面了。
纯粹的卦象论卦此刻人用的太少，
上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有那么一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会较为多见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代较为多见的大多数都是后来衍伸出的法等，看似像是易占，其实也就是说跟早先的截然不同，连现行与最初的本身亦有很多改变。
另外再说一下风水，在我看来，古代人们的风水和今天经常提到的风水根本就不是一件事情。
古时候的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时刻曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，此句话意思风水是由这些部分组成的，
一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本没有可能许多，因此一般人和风水的关系其实也就是说很远，你有钱买下来就另一说；
二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，如此才能提气点睛；
三是“黠”，这个点睛建筑不是轻轻松松就行的，它在人文意义上要非常重要，打比方说黄鹤楼，假如是私人的建筑，打比方说祠堂，打比方说捐的塔、等，在文化意义上要与相关的人有重大的
才行。
今天的风水是另一种东西，教你建筑布阵与布局内怎样趋吉避凶，教你怎样看待尺寸等等，这几个与宇文恺所言有
，但多数都是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化
，而风水攸关者，常常占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。总之，你选的地方就不是名符其实的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
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请问，太乙神数年计月计日计等怎样用以测自身命运?
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first of all我们要了解何谓择日，择日的意图是什么，择日的意图是使俺们做任何事情有a good开端，简单点来说，择日就是运筹a good时间，选取一个好的日子，那么什么事情需要去择日，打比方说出嫁，搬家，迁坟，葬坟，开业，动土，装修，入住我们皆可以进行择日，选取一个好的日子能够起到好作用的我们事情好的发展，这便是择日最根本的目的太乙神数择日和以往其他择日术不全相同，要应用太乙择日，那不如就必须用到一个工具，日家太乙神数排盘，日家太乙神数排盘，每十二个时辰更替一次排盘，掌管着一天的运势与运气，看盘中各类星神落宫来论断今天适合做什么，不太适宜做什么，太乙神数择日的原理是通过太乙盘来模拟宇宙当中恒星运行的轨迹，并且从太乙盘中细致的推断每个日子的事宜，太乙择日是通过宇宙天体的运行来推断择日的吉凶，太乙择日是特别严谨的一门学术太乙古法有云；择日要取六吉，弃五凶。六吉分别为太乙、文昌、五福、君基、臣基、民基，五凶分别为始击、直符、地乙、天乙、四神，取六吉，弃五凶顾名思义，一切用事择日我们要依照六吉的顺序去取星神，首选太乙、依次是文昌、五福、君基、臣基、民基这六个星神落宫来进行择日，不要选始击、直符、地乙、天乙、四神这五个凶神落宫的日子为择日的时间，假如一个宫里面既有始击又有太乙，那么这个宫就是坏的宫位，由于星神吉凶参半，我们尽最大力量选择只有吉神的日子，不要选有凶神的日子做择日的时间，这叫做取六吉，弃五凶，那么下面正式要交给大众的是太乙神数择日法当中最简单容易的太乙择日法，也是大家能听得懂的，学得会的择日法，下面开始教大家怎样用太乙神数来进行择日，打比方说顾客说我这个月要出嫁，故此我们first of all得问清楚顾客估计要在那几天的时间段出嫁，故此我们就在顾客说的这个时刻段的日子里面开出相应的日家太乙神数排盘，打比方说顾客说要在国庆出嫁，要我们在这国庆七天的时间里选出日子，我们就得提前在这七天的日子里开出七个日家太乙神数排盘，看这七个日家太乙神数盘，那个盘好，就选择那个盘的日子出嫁，顾客假如说这个月皆有时间，要我们看这个月里面有那几天好，故此我们就选出这个月三十天的日家太乙盘，看那几天的日家太乙盘好，我们就挑出来让顾客自己选择，假如今天的日子这个时辰顾客没时间，我们就能够选择其他日子的太乙神数盘来给顾客进行运筹，打比方说顾客说下个星期五有空，那不如就开出星期五的日家太乙神数排盘。
如上图的日子，未宫两个六吉，在这个日子的未时让顾客去做他的事情是最有利的
再打比方说上图日家太乙神数排盘，酉宫临太乙，臣基两个吉神，那么这样说的话在这个日子里面的酉时去做事是最有利的
汇总来说宫位之中的六吉星神越多，所择的日子也就越吉利，没办法的情形下我们次选一颗六吉星神的宫位来做为择日时间，假如今天的日子这个时辰顾客没时间，我们就能够选择其他日子的太乙神数盘来给顾客进行运筹，打比方说顾客说下个星期五有空，那不如就开出星期五的日家太乙神数排盘，今天所讲的太乙择日法，只是太乙择日当中最简单容易的一个操作择日的方式方法，在正统太乙神数择日当中，择日不但仅是如此，正统太乙神数择日方法更为严谨，它有一套专门的太乙择日体系，first of all正统太乙神数择日它分为三类，分别为日家太乙择日，时家太乙择时以及太乙命盘择日，三大择日方法，还有对进行的择日等一系列应用，学会了太乙择日，其他择日就能够说基本不用在看了，由于正统太乙择日的方式方法它是特别严谨的，那今天太乙神数择日的课程就论来这里，感谢大家的收看
大六壬排盘求解
六壬盘剖析:
1、三传取法为遥克法，课式为弹射课，日克两神，为一箭射双鹿，事尤多心两意。
2、弹射课主虚惊不实之事，亦为远事。
3、课体为三交课，风云波诡云谲之课，亦四败神相交之课也。谋望不明，进退两难，谋事被人阻破。
4、初传上乘腾蛇，预示事物发展初期显示出惊恐之状。中传上乘勾陈，预示事物发展中期显示出斗争之状。末传上乘白虎，预示事物发展末期显示出杀伤之状。
5、日辰上乘太阴，主家里光线不好，荫蔽，亦有可能预示自己隐匿在某一处。
6、日元上乘玄武，预示你比较聪明，不过只是小聪明，有一定文笔，不过你这个人比较浮躁，浮泛难成。
六壬盘汇总：
你好，俺帮你略微剖析了一下，你的学习成绩或许不太理想，或许是起因于你的家庭矛盾，或社会环境的作用与影响，你本人也比较浮躁，心事许多，目标不明确，三心二意，因 此，自己要静下心来，好好给自己将来规划一下。最后，相信困难一定会过去的没啥大不了的，加油吧！！！
这档子事能圆满解决吗?
嗯，反吟课，虎蛇交冲，此事很难圆满 顺利地解决，忧虑和虚惊好像难免。仅做参考。