命理带紫气啥意思眉毛面相迁移宫(紫运是啥命)

“紫气东来”究竟是啥含义

紫气东来   [zǐ qì dōng lái]  

紫气东来，传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻祥瑞的预兆。出自《史记·老子韩非列传》“於是 老子 乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引 汉 刘向《列仙传》：“ 老子 西游，关令 尹喜 望见有紫气浮关，而 老子 果乘青牛而过也。”后遂以“紫气东来”预示祥瑞。

【典 故】

老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大概在他七十多岁的时刻，天下大乱，诸侯之间争夺

“紫气东来”乃“老子出关”时的一大胜境，流传千古，代代传诵。

公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看到一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这便是老子。

这便是成语紫气东来的由来。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言。世人叫作《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。此外，学界还有一种看法认为，老子出关所指的关并 不是函谷关，而是散关。

据记录载入，老子留书之后，就骑着一头大青牛，继续西行，紧接着就没了消息。这个引起许多考古学家和历史学家的兴趣，到现在没有总结出很确凿的证据。有的人讲经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼如此的大弟子。历代很多人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他而捏造出来的。而有的人讲晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。

还有如此的一种讲法则认为，老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记录载入，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，亦即传说中的“孔子问礼”。这档子事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还是在儒家著作《礼记·曾子问》中皆有记录载入，说明老子退隐后东归的讲法比较可靠。

老子，字伯阳，谥号聃（dān）。又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里人。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深厚的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和之后的佛家思想一起构成了我国传统思想文化的内核。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是“无为”，理想境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，并且还具有“单独不改老子，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法看法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有”“无”相生，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，用其上食税之多”；“民之轻死，用其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻作用与影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不仅对俺国古时候思想文化的发展作出了重要贡献，对俺国两千多年来思想文化的发展产生了深远的作用与影响，而且作用与影响了整个世界。据说共产主义思想的创立就源于老子学说。

因为函谷关发散着来的“紫气东来”的浓厚的历史文化气息，招引着海外众多的游客慕名而来，领略这千古雄关的美丽风采。不过史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法，一说为“函谷关”（今河南灵宝县东北），这是大部分人的看法；另一说为“散关（今陕西省宝鸡市西南大散岭上）”。张炳玉说，老子西行是经过函谷关，而真真正正意义上的“出关”是指散关，理由是： ——老子对周王朝绝望，决定远离周朝到他国去，假如到了函谷关就算“出关”，并未达到他的“去周”的意图，由于函谷关仍属周朝版图；

——从历史典籍可知，郦道元在其所著《水经注》里，早已对老子西行出关的“关”锁定为散关；

——强老子“著书”的关令尹喜，字公文，春秋末陇西（今甘肃临洮）人，秦国大夫，曾作散关令，而非函谷关令。东晋葛洪著《抱朴子》有云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》。”这说明老子“至关”著《德》《道》二经的“关”是散关。 学者王克煜认为，晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。临洮县城东的岳麓山到现在还存有“超然台”“说经台”“飞升崖”“文锋塔”（也叫作“笔锋塔”，相传为老子写经插笔的地方）等遗迹。《庄子· 养生主》记录载入云：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”这说明老子死在秦地陇西古狄道（今甘肃省临洮县），他在秦地的生前好友失（一作佚）前来吊唁，哭号三声而别。老子在临洮“飞升”后，老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第1。”后世天下李氏都称老子为李姓“太上始祖”。

据了解，老子在临洮得道“飞升”后，当地人一直在尊奉老子，东汉以来道教香火在临洮一直旺盛。如今，仅临洮县城就存有白衣庵、公输庵、西庵、北庵、斗母宫、五瘟殿、太平观、总真观、九华观、万寿观、北极观等数十家全真派道观。两千多年来，每一年的农历三月二十八老子“飞升”这一天，临洮民间都要举行各式祭祀礼拜老子的活动。老子的后代在临洮安居乐业，蓬勃发展，皇帝gaoguan辈出，有名的包括狄道侯李瑶、陇西侯李信、西汉名将李广、唐高宗李渊、唐太宗李世民、大诗人李白等等。甘肃两位学者研究认为，老子西行落户甘肃之后始有“天下李氏出陇西”，由此可断李氏之一脉，其根以老子李氏一脉为宗。眼下，每一年皆有大量的海内外李氏后裔到甘肃临洮“陇西堂”寻根问祖。

抽签上上签紫气来有什么含义?

紫气，汉语词汇，拼音zǐ qì。

释读解义：

紫色云气。古时候以为吉祥之气。附会为帝王、圣贤等出现之象；旧时以为宝物的光气。紫气也常和计都、罗睺、月孛及五曜合称九曜。古代人们以紫气为贵，所以紫气一词多用于建筑方面，到现在仍有紫气东来一说，意即房屋风水至尊至贵。

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八字神煞解析——天乙贵人

天乙贵人是八字神煞之一，为反凶化吉最有力之贵人星，是命里最吉之神。人命逢天乙贵人，功名早达，官禄易进，遇事有人帮，临难有人解，终登将相公候方位。大小执行年至此，亦主升官进财，一切加临至此，皆为吉。

1。天乙贵人的查法

在《渊海子平》与《三命通会》等八字书籍中，天乙贵人的查法里略有不同：

歌诀：“甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。”

另诀：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。命里如遇此，定作紫微郎。”

两个歌诀，区别之处在于庚金的贵人，要说哪个对，得从天乙贵人的来历说起。《三命通会》中是这样解释的：“天乙者，乃天上之神。在紫微阊阖门外，与太乙并列。事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”

其中“紫微”者，即指“震卦雷气”，“紫气”为东方虚空的玄空理气。“紫微阊阖门外，与太乙并列”，即指“震宫”旁侧的“艮宫”。“在己丑斗牛之次”中的“斗牛”是二十八星宿之名，此二星宿在星学里是配在艮宫里的。

天乙之取法道理很清楚明白，它即震卦逆时针退一宫反相纳干原理的引申，由于各干反向逆走一宫，即可避开对宫天干之对冲，只要把此原理依次用到十天干上即可。我们可一一剖析：

甲干，在雷图中本为三宫，逆行一宫到艮宫，反相取阴支丑土。

乙干，属阴，在雷图中逆行一宫到坎宫，反相取阳支子水。

丙干，属阳，在雷图中逆行一宫到干宫，反相取阴支亥水。

丁干，属阴，在雷图中逆行一宫到兑宫，取阴支酉金。

注 ：此干为啥呢是阴干取阴支而不反相取阳支？这是由于逆行一宫到兑宫仅有一个阴支而无阳支，而欲反相取阳支则必须逆行两宫到坤宫，这样的话会违背“逆行一宫取支”的简单性原理运用。下文中的有些星神之取用法也同此理，故不一一再述。

戊干，属阳，此乃奇点所在之宫，又戊土为寄宫，它本来就不与己土相冲，而同处中宫，故对取坤宫的阴支未土以与己土相同。再者，十天干若从震位开始机械排位配宫，戊土亦在坤宫，故从理义讲，戊土是取未土为天乙贵人。

己干属阴，亦为奇点之宫，故己土也不遵守规则，它在本宫反相取阳支申金，戊己本同属中宫，其天乙贵人未申也同宫。

庚干属阳干，在雷图上逆行一宫到坤宫，反相取阴支未土。

辛干属阴，在雷图中逆行一宫到离宫，反相取阳支午火。

壬干属阳，在雷图中逆行一宫到巽宫，反相取阴支巳土。

癸水属阴，在雷图上逆行一宫到震宫，震宫只有阴支卯木，故取卯木。

按，丁火和癸水都非反相取支，皆因所到之宫无反相之支。此二干所在之巽、干二宫是天门地户之所在，是阴终阳尽、物极必反之处，所以有此特殊的预兆。十干配宫看上去似无规则，但有更深的原理在其中。

此外，通常来讲取天乙贵人是一干取二支，这是受了口诀诀窍所使用语法的局限，岂能料到这是古汉语中的“分承”修辞手法，如“丙丁猪鸡位”事实上是丙取猪位、丁取鸡位，而非丙丁都取猪鸡之位。又“六辛逢马虎”当是“六辛逢午马”之误；正由于此处有误，故前人有的说是“庚辛逢马虎”，有的说是“六辛逢马虎”。因 此，天乙贵人的正确取法第2个口诀诀窍，甲戊庚牛羊。

天乙贵人以年干、日元均可查，年干的贵人大，日元的贵人小，假如八字中年日元皆有天乙贵人，那不如就是一个大贵人。

汇总起来就是，甲年或甲日出生者，八字中见丑；乙年或乙日出生者，四柱见子；丙年或丙日出生者，四柱见亥；丁年或丁日出生者，四柱见酉；戊年中戊日出生者，四柱见未；己年或己日出生者，四柱见申；庚年或庚日出生者，四柱见未；辛年或辛日出生者，四柱见午；壬年或壬日出生者，四柱见巳；癸年或癸日出生者，四柱见卯均为天乙贵人。例如八字：辛亥 辛卯 丙午 壬丑，辛年出生，日柱地支见午，为天乙贵人。

此外，天乙贵人还分为阴贵和阳贵两种，阴贵人亦称做玉堂贵人。区分阴阳贵人的方式方法是以用事时间或者生下来时间看，假如在晚上则为阴贵人，白天则为阳贵人。

2。命带天乙贵人的特点

经书有云："天乙者，乃天上之神，与太乙并列，事天皇大帝，其神最尊贵，所到之处，一切凶神恶煞隐然而避。"因此而知天乙贵人之神通广大，法力无边，遇吉神则有喜上加喜之庆，遇凶煞则有反凶化吉之功。逢而为喜，富加且贵，是最吉之神。凡人命遇之，昌荣有望，达人逢之，功名早显。

天乙贵人入命之人心性聪明，出入近贵。大运流年见天乙贵人有生官发财之机，最少也有吉祥庆事加临。天乙贵人坐旺地福增疾少，福禄加倍。女命天乙贵人入命、日主自坐天、月二德者可嫁贵夫。天乙贵人最为忌逢刑冲合害，或身处死绝之地，若遇之其福力大减，多见劳苦，遇事则贵人去。

命带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助等），此乃命带天乙贵人成格的特别。

面相气色论及面相气色吉凶歌

相术认为人禀天地之气而生，气为人的原生命力，形体为人的物质外壳，气是用以保形的，形是用以安气的。相气色是一种地位决不下于相骨、相面、相手的相术种类。那么怎么从气色看一个人面相怎样呢?下面由我为各位整理的面相气色论，愿家人们喜欢!

面相相术论精神气色诀

男以精神为主，女以血气为主，男以精生身，女以血养命，男子精干即死，女人血枯即亡。然虽以精为主，不知何处可观。夫天以日月为精华，人以双目为精神。神乃精之苗，精壮则神清，神清则目秀，故一身之本但是精神，神一散岂能有命。目为五形之镊，故看眼上即各，凡养精神发在双目，目秀神必秀，贝清神必清。目枯浊，神必枯浊目散乱，神必散乱。故目要神为-主，太索曰：眼乃一身精华，不适宜不秀。日月若流星必是身荣之客，眼若盲味，多因困苦之人。不露，不偏，不陷，不浮光，方为美相。此数件若犯一件决然不好。书云：一体精神，二目中睛，明点漆必荣身，若是焦黄并乱浊，为人下贱且贫穷。

天地之在，托日月以为光，日月为万物之鉴，眼乃为人一身之日月也。左眼为日，父象也，右眼为月，母象也。悟则神依于眼，是眼为神，游息之宫也。观眼之善恶，可以见神之清浊也，脏腑之清浊秀恶，必流露于颜面百骸，有诸内必形诸外，内有充足之精，外有澄澈之神，内有充足之气，外有松柏之肤。白阁道老云：神气者百关之秀裔也。如阳气舒而山川秀发，日月出而天地清明，人白富，油清紧接着灯方明。然则神气浊枯者，终身不达。

气色

骨格定一世荣枯，气色定行年个咎，凡气色乃五脏六腑之余光，所以有金、木，水、火、土之详细解说，在外为气，在内为色，色为苗，气为根。凡看根先看苗，在内者还未遇，在外者已遇。鲜明者正旺，淡色者已散，凡欲求谋即在此宫看气色，有鬼神不测之机。乃夺天地之秀气。世间各样异术惟气色最验，便恐耳聋目盲妄言衰旺则不验矣。

气发于皮内，一百日后发出为色，方应吉凶，气好莫即言美，气滞勿就言凶，凡气乃血，生气后，生色方定吉凶，气血最要辨明。女以血为主何处可验?血在皮内，色在皮外。皮内若血足皮卜必光明。血内色外乃为一根一苗，有根即有苗，有血方有色，气色只宜一色，又宜明亮，不适宜更变，不管何色明吉，暗凶，有气吉，无气凶，如片片翠绿，微被鲜紫，点点霞青，深深淡红，浅浅嫩黄，都能开诸滞，退各凶。内气虽足，外气不开，待一载自血足气旺色必开矣。表里通明，色润光明，自然福禄臻。

掌色红润固为佳兆，惟喜点而忌“片”，红如点滴者主财官两旺，红如恻片者则主官非。如人久困准头一明。印乃命宫若一开即得一遇为得弟也。若人久困，双眼忽然神足;次遇一贵。声音一响，必有一得。如人部位原好，只因色不开，色若一开神，若一足，乃有万里云霄之志，如血色久不开明，乃多滞若得一明滞自退矣，本利得生，吉气之来多自准头，黑气之不多自耳前。耳前为命门，属肾色宜白莹，乃金生水，黑乃肾之本色，气现则主病，若横过面鼻口者必死。

青色吉凶歌

天中光泽得沼贵，枯燥须忧诏责亡。秋色发从年上去，阴私口舌厄难当。阳尺忧行兼疾病，天庭主客系堪忧。交友妇须通外客，司空忽起起被徒囚。巷路但成百里威，太阳定与妻相打。外伤枉死被谗言，若是太阳连入目，必招县宰恶笞鞭，房小春岁生子，寿上当忧口舌牵，坑堑对须看大怪。陂池蛇怪不堪言，山木花鸟妖呈异。栏枥马牛有怪愆，忽在井灶釜鸣响。不然井溢涌寒泉，命门甲匮忧凶厄。准头兄弟爸妈丧，散失主边失职。人中悉有别离伤，承将不日当遭病。大海虽防水溺亡，若临月角须忧贼。若有川文官禄迁，日角临蚕知傅粉。印堂退口病迟延，道上或逢忧阻滞。山林蛇虎厄难当，若来金匮关墙壁。财物三旬共可伤，奸门怕被外妻挠。眼下横来病苦缠，寿上若逢受病厄。更忧债负祸来煎，口畔入来忧饿死。更兼枉滥事相牵，三位囚伤子孙损。半月之间入墓眼，天门三十日财至。开井圆珠武官位，病人值此病难安，囚人见之尤屯滞。

黄色吉凶歌

黄色天中列土分，圆光重大拜公卿。更过新年上并灶部，功常受赐高勋。或如月出照上上，定当宿卫入朝门。若经两阙即征拜，金匮诏赐帛与银。忽至阙庭官聚转，不然其实就是得财盈。

武库光润将军福，亦主喜庆阳尺并。母墓彭并田宅事，更宜爸妈少灾迍。司空百日得财宝，右府里内敕来征。重眉交友如棋子，七个旬中左右函。更过山林天中者，征为博士最为荣印堂如月六旬内，拜作将军镇百城。便似连刀天庭至，不及准头亦分明。断他县令忽迁转，长吏分官直阙庭。大致发时多喜庆，亦言远信至逡巡，山根听向皆称遂，太阳必定得财庆。少阳喜庆重重过，鱼尾有吉引前行。若似龙形年上见，连色天中拜上卿。眉眼之下有子象，左黄生男右女生。妇人有以反前谕，金匮家内财帛人。寿上柳叶主财入，归来远信至中庭。出自准头庭冲位，骤贵封侯起有乘。兰台必得尚书绶，内厨酒食倍逢恩。大海惟宜涉江者，日月三公位显清。早匮生来财主库，内仓中似有蛇形。道尚三位财如拾，中须牛马喜方成。眉位有园多好事，酒樽酒馔得丰醇。

赤色吉凶歌

天中连印鼻头赤，中旬车马惊令死。下来年上争竞灾，左右远行须病住。阳尺惊恐厄斗，武库友妇折伤灾。天庭必有忧囚事，若见司空叫骂来。交友离别斗，头角如值死于兵。印堂争斗被忧囚，若在山根惊怕忧。太阳夫妻求离别，年上暴厄亦堪愁。又却断他生贵子，房中妻不产贤侯。三男三女病灾返，寿上如豆与妻争。年上准头连发者，夫妻争斗太难明。命门甲匮须兵死，准头官府事牵萦。墙壁之上财必失，外圆当紫得官荣。武官巡捕看鱼尾，痪收擒倍称情。牛角看来牛马厄，山林蛇虎又堪惊。忽眼下如蚕丝发，老婆因何争斗声。金匮奸门招挠事，承浆为酒起喧争。陂池并部相连接，因水见了财却称情。田上见之田地退，口边横入祸全生。酒樽酒肉宜相会，地阁田岩有讼成。若在山林须慎火，又兼家内捐财并。命门发到山根上，更边眉上左耳平。只定六旬遭法死，妇人右耳疾来频。

白色吉凶歌

天中春色来年上，斗战刀兵事可愁。左厢必定主忧恼，阳尺将行走外州。发在奸门因妇女，皮乾入狱内遭囚。又主男女相妒害，交友妇须被外求。山根见者主忧囚，男女逢他必死堪愁。命门甲匮凶来急，见厨酒肉致伤亡。承浆逢见身当丧，大海遭时主水殃。印堂白气灾爷忍受，苦在命门兄弟当。奸门若招主私恸，中岳横纹有家丧。日月角中忧重服，法令陂池脚足伤。眼下横纹夫妇斗，准头还是竞田庄。地阁横遮牛马损，若侵年死公婆。入口分明忧口舌，困仓上有贼还多。

黑白吉凶歌

天中必定失官勋，忽于颧上似宫刑。若还至下来年上，病患相缠丧此身。天狱年上应狱死，高广逢时病主亡。阳尺过来凶可得，大庭客死在他乡。四煞贼来成凶贼，司空病疾苦缠身。右府生来忧此位，重眉不利远行征，额角黑广善为偷，印堂移徒看他州。山根必死于旬日，太阳疾病厄堪忧。牢狱至眼忧牢狱，法令入口形分八。更有眉头青色应，百日喝酒还醉杀。眼目兼更赤色间，二旬或论见血光。外阳发被人欺劫，年上忧死困灾伤。男女忧他男女厄，寿上入耳座中亡。命下甲匮遭烧死，准头忧病外来殃。黑发三阳黑气多，失官停职事波波。更上发来年寿上，天中有黑见阎罗。黑气水溺死，印堂退光非谬假。横飞寿上防逢灾，六十日内须应也。黑气额上爸妈死，生来眼下子孙殃。黑报导三阳至盗门，奸私贼盗岂堪论。更见黑色鼻准上，知君财破避无门。黑生妻部及年上，妻厄身灾非是旺。更兼入井下陂池，切记不殃心莫忘。黑气蒙蒙散面门，四旬切记小灾屯。若生口入气厨灶，必定遭他毒药人。黑色天中年寿上，更从地阁似烟笼。又如黑色初发散，此个须叟命必终。眉间横入左右耳，百日之中人定死。天明天井忌失财，驿马常防遭险坠。虎角频遭虎犬伤，人中井部水中亡。年寿山根同位断，地阁争田讼见殃。若侵法令遭公讼，大海见之奴婢逃。墙壁生来合中岳，定归泉下哭声高。

紫色吉凶歌

紫气天中八时分，兰台月角得财频。法令生来逢印信，终是刑名不及身。寿上俄然一字横，家里新妇喜分明。天门川字将军禄，天井圆珠享大荣。玄壁福堂知积庆，若当地阁创家居住宅。山根忽有终加职，驿马全生喜有余。玄壁左边加官职，山林精舍喜相须。陂池位上增余福，中岳横纹贵自如。

神气昏暗论

神昏者，神乱者，神浮者，神离者，俱主死。气昏者，气乱者，气变者，俱主死。面黑色耳白者，生财气顺。面白色，耳燕色，主财散人离。应在六句之外，又不以此论。夏秋面白耳熙，主大不吉，冬月犹不吉。妇人耳红面白者，主淫贱，气色红圆耳白者，主尊贵。面黑眼光者，主淫贱。面白齿白者：主富贵。面白发须浓者，淫贱，有孕妇人，气重、色艳、脚浮，主育女。气青色青，唇黑、准头明，肉瘦，脚不浮，育男。余皆仿此。

论形有余

形之有余者：头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平阔，腹圆垂下，行坐端正，五狱朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡然而去，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

论神有余

神之有余者：眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长，精神耸动，容色澄澈，举止汪洋，恢然远视，若秋日之照霜天，巍然近瞩，似和风之动春花，临事刚毅，如猛兽之步深山，出众逍遥，似丹凤而翔云路，其坐也，如界石不动，其卧也，如凄鸦不摇，其行也，洋洋然如平水之流，其立也，昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态粉错于前而心常一，则可谓神有余者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣。

论形不足

形不足者：头顶尖薄，户膊挟窄，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷。一眉曲，一眉直，一眼仰，一眼低，一睛大，一睛小，一颧高，一颧低，一手有纹。一手无纹。睡中眼开，言作女声，齿黄而露，口臭而尖，秃顶无众发，眼深不见睛，行步欹侧。颜色痿怯，头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而命短，福薄丽贫贱矣。

神不足者：似醉不醉，常如病酒，不愁似愁，常如忧戚，不睡似睡，才睡便觉，不哭似哭，常如惊怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不疑似疑，不畏似畏，容止昏乱色浊，似染颠痫。神色凄怆，常如有失，恍惚张惶。常如恐怖，言语瑟缩，似羞隐藏，貌色低摧。如遭凌辱，色初鲜而后暗，语初快而后讷，此皆神不足也，神不足者，多招牢狱之厄，官亦主失位矣。

教你怎样看面相(--教你简单看面相)

面相分外相和内相 ，而内相优于外相，外相有：眼神，气度，语气，意念，睡觉姿势等等。内相如下:

1。命宫 ： 两眉之间，称印堂，举凡一个人之七情 ( 喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊 ) 六欲( 眼、耳、鼻、舌、身、意 ) 均会先在印堂凝结聚集或扩散。假如命宫狭窄或低陷少于 2 cm，预示不佳之相；假如有悬针纹，毕生事业多成多败； 假如印堂旁边有痣，称之牢狱官非之痣 。命宫着重看气色：色黄又明亮者财气亨通；色红润紫气者升官见喜；色青者会遭陷破害；色黑者会生死离别或意外连连。

2。兄弟宫 ：看眉毛，扬眉吐气，情份，面子的表现。眉毛称兄弟宫，如短但是目，预示不佳，过目较好。广义解释称兄弟姐妹及亲族，扩及四海朋友。眉毛生长秀美者，性情优良，城府较少；眉形三角，旋毛散乱，眉头高，眉毛尾部低，短粗黄薄，眉势压眼表兄弟姐妹，朋友缘薄，意见多，人际交往不佳 ；眉头与肺有关 ( 气量，度 )，眉毛尾部与肝有关 ( 脾气 ) 眉毛越少越注重和重视现实利益，眉粗重情意 ；眉目如画会广纳善言，但钱财不适宜外露，会招忌妒 。

3。夫妻宫 ：眉毛尾部及眼尾称夫妻宫，眉毛尾部毛不聚或散乱，稀薄，低下过目眼尾凹陷， 鱼尾纹多杂，交叉，恶痣，斜纹疤痕，表恋爱不顺，爱情婚姻不美好，或同床异梦 ；四十过后没有鱼尾纹者，表心性善良，积极性不足；假如三十以前即见到鱼尾纹则表劳碌。夫妻宫即代表小脑及肝脏之内分泌系统，假如在左边有痣或疤痕，表克对方，假如右边，表爱情婚姻不美或有外遇。

4。子女宫 ：位于两眼之下称泪堂。可看与子女的缘份深浅，子女贤孝与否，以及生殖能力强弱。泪堂光洁，红润平满，人中深长，唇多直纹，预示相佳；泪堂如有恶纹，凹陷，色枯暗，人中平满，口如吹火者，与子女较无缘；泪堂是以小脑与心脏为主的血液通畅系统，此部位有异状时，该注意和提防，此时该多积阴德，修品性。

5。财帛宫 ：以鼻子为准兼看眼睛及天仓，地库。鼻颧搭配相宜，眼相也佳，富贵不求自来。如有鼻小，太低，太短，露骨，起节，孔露，痣斑，两颧低平不能朝拱辅鼻，主毕生财气弱，理财及守财能力差； 鼻高攻击性强， 鼻低防卫性强 ，鼻低颧高，赚money靠劳力，财锁不住。鼻子代表消化系统及生殖系统， 鼻子属土，如为青色是木克土为有疾病灾害之事，如为红色加赤色名为火伤中堂，大损财 ，鼻毛外漏，表及即将损财；如鼻相不好之人，应减低欲望，量入为出 。

6。疾厄宫 ：指山根，年上，寿上看一个人健康和寿命之部份，以及对疾病未发生之前之免疫力及疾病发生后之抵抗力。山根与心脏血液通畅系统相连，属年寿与肝胆代谢系统相连，山根年寿又属消化系统，神经反射区 。整个鼻梁骨又与脊椎系统相连属。山根平坦，健康欠佳，意志不够坚强，缺乏耐力 ；山根有断，对灾害之应变力不足；山根有痣斑，主其人有肠胃方面的毛病；年寿有痣斑，主其人有肝胆代谢系统之毛病；如印堂之下及山根之上有痣斑，主其人心脏循环系统有问题；山根有横纹者为事业或爱情婚姻失败做注记。年寿凸起或有结节状，主毕生定有次的大失败，且个性偏执倔强，年上有薄黑之气引至山根，则其家里有久病之人。

七、迁移宫 ： 乃为天仓位，此部位是属一自个的侧脑部位，举凡声音，方位，时间，光觉等等。都由迁移宫来伤脑筋，迁移宫长得好，可远方得财，看搬迁，居家，职业变动，远行旅游，投资创业，动静之吉凶 。额角看出名否，额头宽易出名，反之想出名都难 。迁移宫相理欠佳者或气色不好之人，应特别注意和提防外出车马安全 ，若迁移宫出现红黄之气色，即将有好的变动之佳。

八、官禄宫 ：此部位长得好的人，记忆力，观察力，思考力均不错，在工作发展过程中反应快，容易得到长官的提拔以及掌握机会功名成就，唯女性此部位太好，则为女强人；事业心重，早婚则不利，要事业及爱情婚姻均佳，宜配额头更高之人。相不佳，则多刑伤，职业多变动，运程较坎坷，怀才不遇，劳多少获；额相不佳之人，宜习一技之长，技艺谋生，或做幕僚工作；额头出现许多纹路且色暗，表运程往下走。

九、田宅宫 ：田宅宫长的好的人，较易得到祖产或自力置产；好的相理为 1、5 ~ 2 cm，这个范围内居住较安定。人心较宽厚，再加上黑眼睛，大而有神，则财源随之而至，如再加上鼻翼宽厚，观骨饱满，地库双下巴也都预示有较多的不动产。上眼睑狭隘深陷无肉者：做人喜挖苦他人，居住较不安定，较少不动产，如再有恶痣、疤痕者容易在购屋上有纠纷，居住环境品质不佳。上眼睑也不适宜太宽，主容易缺乏主见，处事不能收放自如，没有上进心，理财手法差，女人忌过宽，要不然易个性嚣张。

十、福德宫 ：位置在双眉上方及兼看天仓，地阁。福德宫相理好预示祖德佳，德行好，福在德之上，表一个人假如没有道德做基础，其享福是不能持久的。相理好则气色明润，神清气爽，德高，福厚。相理不好以宜多积因德，积善之家必有余庆。种善因得善果诚实不欺，履验不爽。近印堂者为内福堂，是观看目前财运之旺哀所在；近眉毛尾部者为外福堂，是观者未来财运旺哀之所在。

十1。爸妈宫 ：额左为日角象征爸爸，额右为月角象征妈妈。男女相刚好相反，爸妈宫为观看自己一身与爸妈亲之缘份深浅以及爸妈亲的健康及本身遣传良好与否。同时须看耳朵，眉毛，门牙，嘴唇，头顶等等判断与谁较缘薄。