十天幹落九宮固定位置風水甲子奇門遁甲(十天幹入九宮圖)

八卦九宮的介紹

九宮，是古時候中國天文學傢將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。

奇門遁甲以後天八卦，洛書，24節氣時，空，數相配以構成基本格局和構架。這個命局和構架是多維的。占測時把具體時日置於這個命局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規律並構成的吉兇環境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的根據。

相關知識

九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的`結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，按照次序便是：

一宮坎(北)，二宮坤(西南)，三宮震(東)，四宮巽(東南)，五宮中(寄於坤)，六宮乾(西北)，七宮兌(西)，八宮艮(東北)，九宮離(南)。

已明的瞭九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢?這便是三奇和六儀。

六儀

就是：戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。

三奇

就是：乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。

排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。

所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮，二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。

八門

就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。

九星

就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。

八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的具體位置是固定的，各局門、星的具體位置都是相同的。

一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉的，這便是：

休、生、傷、杜、景、死、驚、開。

蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。

八神

八神就是直符、騰蛇、太陰、、勾陳(陰遁為白虎)、朱雀(陰遁為玄武)、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列不全相同，陽遁順輪，陰遁逆轉。

其他信息

《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，其實就是說，神妙之處均藏在八卦和甲子之中。因此我們如果想學好奇門遁甲，那務 必要有紮實的易學知識。 由十天幹與十二地支之組合而成的六十花甲子，是以時間為主要特點的全息符號，。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神(宇宙中的暗物質)在內，多維立體的動態宇宙思維模型。以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測推算萬事萬物、以利趨吉避兇的預測推算法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個天幹符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特別規定的意義。 甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，因此叫遁甲。 乙、丙、丁為三奇， 乙為文官，叫日奇; 丙為武官，叫月奇： 丁負責後勤保障供應，叫星奇。 亦有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為啥呢稱為三奇，即甲為主帥，為陽木;而乙為陰木;丙為陽火;丁為陰火。 60甲子，則十天幹每個都會用六次，形成瞭六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。

時辰幹支

雖然說是時傢奇

門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是根據節氣和日辰幹支，因此我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在依據節氣和日辰幹支已定為某局之後，就要依據正時來轉動活盤，這時的主要根據是那個時候時辰的天幹地支。

時辰的地支相對較好辦，它就是占測的正時，可以依據鐘表的北京時間推知:

本地時間=北京時間-(本地日出時間-北京日出時間)。

其關系是：

23~1子

1~3醜

3~5寅

5~7卯

7~9辰

9~11巳

11~13午

13~15未

15~17申

17~19酉

19~21戌

21~23亥

隻是瞭解時辰的地支，還無法轉支相對較好辦。要正確地轉動活盤，還必須同時知道時辰的天幹。時幹可以從日辰的天幹和時支推知。

地支在九宮格的排列方式

農歷1989年為： 1989年1月1日-1989年2月5日 陰歷戊辰年（龍年） 1989年2月6日-1989年12月31日 陰歷己巳年（蛇年） 中國陰歷即天幹地支紀年，60年為一甲子周而循環。十天幹與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，即60甲子。 （ 天幹和地支之兩字結合是單數對單數，雙數對雙數。）十天幹 ：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸十二地支：子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 60年排序：1 ~10 甲子 乙醜 丙寅 丁卯戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 　不知解釋清楚瞭嗎？

十二地支所落九宮

一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。

九宮八卦陣圖

誰能知道諸葛亮的九宮八卦陣的排列 所謂六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。這六甲就是六位將帥，其中甲子為元帥，其他五甲為大將，他們在排兵佈陣中都要隱遁在一定的旗幟之下。在奇門的九宮八卦陣中，他們的儀仗旗幟是永恒不變的。

元帥甲於隱蔽在戊土下，二甲大將甲戌隱蔽在已土之下，三甲大將甲申隱蔽在庚金之下，四甲大將甲午隱蔽在辛金之下，五甲大將甲辰隱蔽在壬水之下，六甲大將甲寅隱蔽在癸水之下。

因此可簡單記為：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。這是永定例，即永久不變準則。

十天幹將甲隱遁起來，剩下九幹，以配九宮八卦陣。六甲分別隱蔽在六儀之下，與乙、丙、丁三奇分占九宮。他們有永恒不變的順序和隊形。這個順序和隊形就是：

戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙

這一點是奇門遁甲排局佈陣的關健，所有的書籍和傳人都沒有或不肯點明這一點。這一個永恒不變的隊形和順序，並 不是一條直線，並 不是一字長蛇陣，而是一個連環陣，是一個太極圈，是一個永久回圈的迷魂陣。假如把它彎曲起來，就構成一個圓圈：

戊

乙 　己

丙 　 　 庚

丁 　 　 辛

癸 壬

總之，戊永久挨著己，己永久挨著庚，庚永久挨著辛，辛永久挨著壬，壬永久挨著癸，癸永久挨著丁，丁永久挨著丙，丙永久挨著乙，乙永久挨著戊，不管誰在前、誰在後，前後鄰居是不變的。

戊為一宮，己為二宮，庚為三宮，辛為四宮，壬為五宮，癸為六宮，丁為七宮，丙為八宮，乙為九宮。

也就是說，這是一個佈陣的隊形，並非一個行軍的隊形，是正轉或倒轉，即九支部隊在九宮內從一宮到九宮或從九宮到一宮不停頓地進行演練、變換隊形、變換方向的迷魂陣隊形。

具體來講，所謂陽遁，就是從一宮到九宮，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個順序順排；所謂陰遁，就是從九宮到一宮，按著這個順序逆排。

這便是過去書上講的，陽遁，順排六儀，即從一宮到六宮分別是戊、己、庚、辛、王、癸；逆排三奇，即從七宮到九宮為丁、丙、乙。為啥叫逆排三奇呢？由於按十天幹正常順序應是乙、丙。丁，此刻倒過來瞭，因此叫逆排或逆佈三奇。陰遁呢，則順排三奇，即從一宮到三宮，為乙、丙、丁；逆排六儀，即從四宮到九宮，分別是癸、王、辛、庚、己、戊。

要點：

（ 1 ）記住戊、己、庚、辛、王、癸、丁、丙、乙這個永久不變的回圈隊形順序；

（ 2 ）陽遁是從一宮到九宮順排，陰遁是從九宮到一宮逆排，就完全可以瞭。

（ 3 ）甲子戊遁在幾宮，褪瞧駢T遁甲的幾局。陽遁時，甲子戊在一宮時，就是陽遁一局；甲子戊在二宮時，就是陽遁二局；依次類推。

陰遁時，甲子戊在九宮，就是陰遁九局；在八宮，就是陰遁八局；在七宮，就是七局；依次類推。

換句話說，一提陽遁幾局，就指的是甲子戊在幾宮；一提陰遁幾局，也是指甲子戊在幾宮，不過呢他們的排列順序有順逆之分罷瞭。

打比方說說，陽遁三局，我們即知甲子戊在三宮，按陽遁順排的規律，則二甲甲戌己在四宮，三甲甲申庚在五宮（寄坤二宮），四甲甲午辛在六宮，五甲甲辰王在七宮，六甲甲寅癸在八宮，丁奇在九宮，丙奇在一宮，乙奇在二宮。

同樣地，陰遁四局，我們即知甲子戊在四宮，按陰遁逆排的規律，二甲甲戌己在三宮，三甲甲申庚在二宮，四甲甲午辛在一宮，五甲甲辰王在九宮，六甲甲寅癸在八宮，丁奇在七宮，丙奇在六宮，乙奇在五宮（寄坤二宮）。

依次類推。我們隻要記熟瞭六甲隱在六儀下的固定位置，故此我們就能夠隨時在紙上或手上推演九宮八卦陣即奇門的格局瞭。

這是必須掌握的基本功。

。。。。。。>>

諸葛亮的九宮八卦陣佈置和佈局圖有嗎 有圖的。但是你看不懂，這個是陰陽術士的奇門遁甲之術。奇門術規定:朱雀為首，玄武作尾，左青龍，右白虎，指揮在中間，朱雀主進攻，所以是騎兵和盾牌兵，玄武主後備，為糧草和備用軍。緊接著依據天幹地支佈三奇六儀弧三奇分別對應瞭子龍，關羽，張飛。八門九星:生門死門杜門景門。。。天弼星貪狼星文曲星破軍星。。。要圖的話下次我發給你！！！

九宮八卦圖是怎樣的，最好有圖 “九宮八卦圖”亦稱“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。

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九宮八卦裡的，六六圖怎麼擺？？ 和九宮圖差不多的道理。就是把最大的數減去最小的數，再加1，緊接著用這個中間數乘以行數或是列數。單數行的就直接選中間的數，亦即單數。雙數行的選中間4數之和除以4再乘以行數或列數，所得的數就是每行、列、斜的和數。緊接著是定心，決定中間擺的數，雙數的就是那4個，單數的就是那1個。九宮圖有一個特征，就是每行、列是可以圍著中心轉的，一動則全動。

緊接著可以把這幾個數或者33一組就是9個數一組，或者22一組，4個數一組。也可以按每行、列數一組，成排的擺，通常是如此的。

亦即你那36個數的中心數是：36、5/2=18，這是最中間的數，用這個數乘以行數18、5*6=111，就是每行、列、斜的和數是111；18，上下的4個數就是17。18。19。20放在最中間。緊接著是1~16。21~36這幾個按大小、奇偶分別分開，每組3個單數3個雙數。

我隻研究過44的，有一次自己弄出過55的來，找到的這個道理。66的近日沒心情弄瞭，大體道理是相同的。

九宮八卦圖 給你貼在下面瞭：

何謂九宮八卦圖 九宮，我國傳統文化領域。九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。

“九宮八卦圖”亦稱“九宮術”圖，是與八卦相配之後，方會與《周易》有所關系。假如僅是《九宮算圖》，就隻是數字式圖象，其含意但是是數與五行、方位的配合，與《周易》沒有啥關系可言。我們在這一講中之因此要拿出漢代“九宮”數字式圖象，為的是要說明後來出世的“易圖”。假如把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代，那麼這樣就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中經常提到的“河圖”，也是朱熹《易學啟龔》中經常提到的“洛書”。

九宮八卦圖之義 全名叫九宮八卦神煞考 就是個迷魂陣 眾生在這個怪圈裡輪回 直到永久 誰也出不來 修煉就是出離輪回 first of all就要破這個九宮八卦陣 據說沒人能破 能破的僅有一個人 就是將來基督教的耶穌 也就是佛教的彌勒

五行八卦陣怎麼擺圖 基本內容 八卦陣位於廟臺之下甬道北端。建築面積2873平方米。八卦陣是依照文王八卦方位圖設計的。 八卦陣包括群英、長蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國時期諸葛亮依照九宮八卦方位和五行生克原理佈成的作戰陣圖。經過歷史演變，現已成為人們娛樂健身的一種形式。建在中間的八角攢尖式八卦亭，亦稱點將臺，建築面積30．25平方米，是總攬整個陣式。八卦陣為今人二十世紀九十年代興建，按傳說中的八卦陣圖，以青磚築就諸陣，供遊人玩味。 八卦陣正名為九宮八卦陣，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有雲：畢生二，二生三，三生萬物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此循環往復變化無窮。 八卦陣是由太極圖像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。關於八卦，最早的講法是伏羲為天下王，他向外探求自然界的奧妙秘訣，向內省視本人的內心，終於推演出瞭太極八卦圖。不過到現在最為盛名的莫過於《周易》八卦，《左傳》中記錄載入：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而後的道傢亦將周易八卦的運籌使用推至到瞭一個顛峰，甚至根據八卦圖形演成為瞭八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，分別為八個圖騰之義。 八卦的源頭能夠追溯到遠古時候。而今的八卦也但是是世人演變過來的陣法而已。那麼這樣就是說假如能見到最早的八卦圖，可是，就可能窺視更加的多的秘密。 八卦分別象征大自然的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的經濟基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生於天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終於形成，有瞭山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。 八卦以陰爻--和陽爻―組合代表其性質。八卦的排列有先天八卦和後天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發明，後者傳為周文王所創 奇門遁甲”可謂是中國最大的一門秘傳之術學問，也可謂是全地球唯一可以如意控制對方為主的命，在古時候中國它被叫作帝王之學，其中奧妙秘訣是極端守秘的，不得泄露於其他人，假如普通人盜用，經發現者斬首勿論，所以它真的可以說是秘密傳授中的秘密傳授。 於是，它深深地埋沒在歷史的淵底，因為它的可怕，師父隻親口傳授弟子，單線傳下來，到現在解它的人非常少。 奇門遁甲所鉆石的是在探討大自然的磁性作用在每一年，每月，每日，每時中流動情形以至於作用與影響到萬物之靈的所謂猓會納出十種活用的符，加以推研研。在咱們國傢古時候，這種奇門遁甲是用於軍事上的。 天幹與九宮八卦陣 奇門遁甲這種預測推算法產生於什麼年代，源出哪裡，到現在預測推算界尚無定論。我們在當前主要學習她的應用，至於其他別的留給考古專業人士去做吧。具體來講，奇門的本身就是九宮八卦陣。 《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，其實就是說，奇門的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。因此我們如果想學好奇門遁甲，那務 必要有紮實的易學知識和深邃的五行幹支基礎，這樣你就能夠在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。 由十天幹與十二地支之組合而成的六十花甲子是以時間為主要特點的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特點的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物?#1二十四;）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊為主，進行系統思辨，從而達到預測推算萬事萬物、以利趨吉。。。。。。>>

九宮八卦七星圖如何佈陣與佈局坐北朝南房屋 自己的風水觀就是前十二個字：

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最根本的總原則，是基礎，房屋假如這幾個最根本的基礎都達到未到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。

如今的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的具體位置上，因為這一核心問題特例的改變，完全解除瞭房屋存在的所有諸多忌諱與禁忌，其中就包括此刻吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古時候房屋，假如沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大不吉當中的大不吉；神位皆可以不要或者亂設，還有啥禁例不能破。經常提到的風水大師也隻是死腦筋，徒有虛名而已。

怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。

客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。

何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。

養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風。。。。。。>>

有誰知道諸葛亮的九宮八卦陣擺成迷宮怎麼擺。九個小方陣，一個進口，一個出口。最好有圖片。 這一張圖就充分反映瞭八卦陣的特征 順手說一下 九宮不是有九個出口 由於其中有一個中宮。。。

九宮八卦五行圖解

九宮八卦鏡能夠說是八卦鏡的升級版，化煞效應更顯得強大，可謂是風水飾品擺件裡效力最強的。我在此整理瞭九宮八卦五行圖解的資料，願傢人們有所收獲!

九宮八卦五行圖解資料

九宮八卦鏡是西藏密宗開山鼻祖師“蓮花生大士”，聚集梵、藏、漢三地破各式兇煞之鎮宅安居妙寶而成。

上方中间位置是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、觀音、金剛手等三大菩薩。

其右方為時輪金剛，令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下等十方與年、月、日、時等時辰所組合的時空宇宙世界一切自在。

其左方是防護一切兇煞、障礙、驅不祥的回遮咒輪。正中分為三圈，外圈是12生肖，表十二地支，配合天幹演化成60甲子。

中圈是八卦為離、坤、兌、幹、坎、艮、震、巽，代表火、地、澤、天、水、山、雷、風等八種事物。

內圈是按龜背的九宮，分為九宮。九宮分別是：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮也!其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。

圈外有一怒目、獠牙、卷舌的四手兇神，就是掌理日月星宿年月日時的羅喉，俗稱之太歲星君。

右下方的咒輪是一切音聲的韻母及緣起咒。作為增長善緣、福德，吸收日月天地間的精華。

左下方的咒輪是回遮一切違緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。

在咱們國傢風水學中實用的還有一種圖表叫“九宮圖”。九富圖事實上是洛書及後天八卦的方格圖，是為瞭排佈方便、直觀。

四正：為北、東、南、西，即：坎、震、離、兌，亦即1。3。九、七。

四維：又叫四隅，為西南、西北、東北、東南，即：坤、乾、艮、巽，亦即2。6。八、四。

中宮：為中间位置，五。

實用九宮八風圖

在九宮圖上加進一年節氣和幹支，便形成另一種中國風水學實用圖——九宮八風圖。

古代人們標記方位與現在的人剛好相反。現在的人標記方位是上北下南，左西右東，而古代人們那麼是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖俺們是可以看出數、卦、方位一一相呼應之關系：

一代表坎卦，位居正北方

二代表坤卦，位居西南方

三代表震卦，位居東方

四代表巽卦，位居東南方

五代表中宮

六代表乾卦，位居西北方

七代表兌卦，位居西方

八代表艮卦，位居東北方

九代表離卦，位居南方

方位的觀念

方位者，東南西北中，合五行，東屬木，南屬火，西屬金，北屬水，中屬土。如依八卦方位來講，餘下四個方位皆為五個主方位推衍而出，如西北(金水)，西南(金火)，東北(水木)，東南(木火)。謂之輔方位。人生活的地球有方位，這是最要緊的，人居位的房子方位，這是次重要的，主方位不易更改，但輔方位(如公司、傢居住宅)卻是人類可以趨吉避兇的。

陰陽五行論

1。陰陽五行是我國五術的基本理論，而十幹支為此陰陽五行的代表符號，如甲為陽木、乙陰木、丙陽火、丁陰火、戊陽土、己陰土、庚陽金、辛陰金、壬陽水、癸陰水。

2。如以十幹預示方位，則甲乙為東方五行屬木，丙丁為南方五行屬火，戊己為中间位置屬土，庚辛為西方五行屬金，壬癸為北方五行屬水。

3。如以十幹預示顏色，則甲乙為青色，丙丁為紅色，戊己為黃色，庚辛為白色，壬癸為黑色。

九宮八卦陣

1。九宮八卦陣俗稱黃河九曲連，是河南省南陽市社旗縣陌陂鄉陌陂街一項獨一無二的民間遊藝活動。八卦方位是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，對應西北、正北、東北、正東、東南、正南、西南、正西。中间位置鬥叫五黃，亦稱閱兵臺。遊客步入九宮八卦陣遊玩，流連忘返，可謂“人在宮中走，一覽千古情”。

據說，九宮八卦陣的緣起是東漢功臣朱佑官封赭陽候、大將軍，劉秀把大批戰俘、罪犯交他監押，朱佑便來到唐河、泌陽、方城三縣交界處設獄營，建候府，興集市。為吸引商賈遊客，把行兵佈陣的九宮八卦陣圖獻出，用高糧秸紮成3×3黃河九曲連，廣設迷門，供人遊藝，一時遠近聞名，集市乃成。鄉人又制定規約，每逢牛年興辦一次，隻準一人知道圖紙，制圖者由那個時候鄉試選賢被錄取者傳承下去，至**鄉試制度取消，由吳氏傢族傳承到現在。

九宮八卦陣呈正方形，人行道5尺，占地5至8畝，全陣開4門，謂生、死、驚、開，因死字犯忌，常不開。內部結構為3行3鬥9曲連。紮法有橫連、縱連2種，迷門設置第一鬥設1個，第二鬥設2個……第9鬥設9個。有時設跳躍式迷門，少則9門，多則81門。此陣回環往復，迷門迭出。遊者常常誤出迷門，走來走去還回原地。

2。九宮八卦陣是三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛亮禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。

3。九宮八卦陣是四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所佈陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內，隻覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。

4。在《水滸傳》第八十八、第八十九回中，與遼軍大戰，宋江得九天玄女之助，大破遼統軍的九宮八卦陣。

九宮八卦鏡掛法

九宮八卦鏡能夠懸掛在車上、門上、宅內、辦公室內，可防范因人、事、物、風水、地理所生的任何兇煞。阻擋一切奇災異禍，趨吉避兇，轉禍為福，百無忌諱與禁忌。不論求財、愛情婚姻、子嗣、名位所求都能增善緣而生生不息，滅惡緣而無災禍，息疾病而添壽。回遮一切太歲、歲破、劫煞、災煞、歲煞、伏兵、人禍等諸年月日時煞星，阻擋路沖、門、床、灶、廁等不吉方位所生的兇煞。令宅內合傢大小平安，加官晉爵，進寶招財，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，如意吉祥。

1。適於懸掛。八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，打比方說墻角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，如懸掛在屋簷、墻壁上，忌放在室內照人!因此此物隻能對外，不論任何形煞皆可破解。但不適宜掛的太多，一個方位隻能掛上一個，全屋別超過三個，要不然必會自傷，不吉反兇。

2。不適宜對著人。八卦凸鏡， 這個法器與平光鏡就不同瞭。假如窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可 拜訪 此法器，作用是將對 方法 器反射。送會他人傢裡，不致受到對方作用與影響。這個鏡子也是擺放擺列在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，要不然反吉帶兇。

3。懸掛八卦鏡還學留意：中午12點整懸掛;;反射出去的方向不可射到別人房屋，要不對方會得病或者死人，不可將八卦鏡子自己懸掛以免傷到最為忌最好就是雇人這樣萬一損傷也是傷到雇用的人，居傢的煞轉向別人居傢不作用與影響自己福運和健康。

十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法

生旺死絕表著重是指十天幹生旺死絕表，是古代人們研究易學中判斷日元狀態的一種主要的工具，是古代人們智慧的展現，在今易學界，對於十天幹之用法看法都不一樣，那麼接著下面 八卦命運 就為各位介紹十二長生帝旺死絕表，十天幹生旺死絕表的使用方法。

還想去知道》》 十二時辰與人的健康

十天幹生旺死絕表內容

《十天幹生旺死絕表》是把十天幹在不同的月份裡的狀態，分別用人世間的活法狀態來一一對照表現出五行在月份的具體狀態，是旺還是弱，並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程，反映人事的發展變化的規律。其所代表的強弱卻是有著不同的講法。

《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，餘為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但遇沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。”“這就有點使人莫衷一是瞭，好在這幾個並不特別重要，命逢帝旺者不一定好，逢死的也未必就兇，因預測推算的原那麼是求陰陽的相對平衡，四柱組合好的，即便處於死也不兇，四柱組合不好，處於生旺又有啥益？”此句話是出自《淵海子平校正》中，此作者能對此表分析如此，值得敬佩。

任鐵樵在《滴天髓》中也有言：“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於泄方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。”由此可見，不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的，且論述亦有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理，自古以來還沒有誰能給以明確的解答。如果想一下子把其所含的道理全論述清楚，實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來歷起源，源清自不然就理明，這不得不先從《洛書》講起。

《洛書》中，一居北方為坎，九居南方為離，三居東方為震，七居西方為兌，五居中间位置為明堂，此數為陽占居正方。二居西南為坤，四居東南為巽，六居西北為坎，八居東北為艮，此數為陰占居偶方。

此圖象征春夏秋冬四季陰陽消長的規律，坎居北方屬寒；離居南方屬熱；二為寒極是冬至，九為熱極是陽至，從一至九（順時針）為寒消熱長，表此刻圖上是陽數增長偶數減少（偶數8—4，奇數1—3—9），表明從冬至起為寒極到夏至前，天氣由寒冷變溫暖。以九至一（順時針）為熱消寒長，在圖上是陽數減少，陰數增長（奇數9—7—1，偶數2—6），表明從夏至起為熱極到冬至前，天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”是洛書的論理根據。按照這一理論洛書可簡化為九宮圖。

由此可見，洛書中所展現的陰陽消長規律是陰生陽死，陰死陽生，十天幹生旺死絕表，所根據的論理便是洛書，總之，當陽氣處於死位時，則恰巧是陰氣的生位；當陰氣處於死位時，恰巧是陽氣的生位。

故生旺死絕表中甲長生在亥、死於午，可是，對於陰幹乙來說，就是長生在午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死，陰死陽生的道理。同理，丙長生在寅死於酉，陰幹丁則應是長生在酉死於寅，以此類推陰幹的長生就是陽幹的死地，陰幹的死地卻是陽幹的長生。

長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是來生木，而此表中亥水卻不能來生乙木，亥水反而能讓乙木死。矛盾出來瞭，孰是孰非？比較容易，找個八字一驗便知。

坤造：甲　乙　辛　庚

　申　亥　巳　寅

1。此八字不管乙見亥為死還是見亥為生，皆為從弱格，主要喜用神是亥水，乙木為喜用神，是偏財，為爸爸，假如按乙生在亥月不論生而為死斷，喜用神弱則其父必沒啥本事。

2。若按乙木生在亥月為旺斷，則喜用神受生則必能幹，其父在七八年左右就已經掙瞭幾十萬元瞭。

事實說明一切，實踐是檢驗真理的唯一標準。在八字預測推算中不需要用《十幹生旺死絕表》，而應以五行生克之基礎理論為主才是根本，這一點實在太重要瞭！！！

但天地易人並不是說此表就是沒用的！！！此表的用處是非常大的！！！但不是用在四柱裡的！！！它所蘊含的范疇太廣瞭，並非一個八字體系就能展現得瞭的，這就好比用中醫經絡理論來治療一隻麻雀，並不能展現出經絡理論的深奧與奧妙一樣。每一個理論皆有它合適的環境，離開瞭這個環境，這個理論就失效瞭，不正確瞭，或發揮不出來瞭，就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣。

許多易人因掌握不瞭此表的來龍去脈與真真正正含義，幹脆不用，隻用五行基礎生克，這樣做也過於片面、草率瞭，古代人們發明瞭千年的東西不是輕輕松松就能夠刪之、棄之的，不求原理，不究根源，不講環境，而輕下險語，是不妥的。

《十幹生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中，在“風水”等術中才能淋漓盡致地發揮其應有的、名符其實的作用。另，單論八字時不用《十幹生旺死絕表》，但當八字與風水相結合時，在這樣的狀況下，務 必要用《十幹生旺死絕表》！！！