12屬相排名這是為啥嗎生肖太陽天幹(中國12屬相排名榜)

12生肖怎麼排名?

12生肖：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

排名順序：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代一樣的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。

更多閱讀

明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是由於形體缺憾。

“術傢以十配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。”

但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別陰陽當看足趾數目。

鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時前半部為前夜之陰，後半部為當日之陽，正好用鼠來象征子。

牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應合著偶數，屬陰，占六地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占六地支。

12生肖排行榜

中國12生肖的排名順序是什麼呢?

子（鼠）醜（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龍）巳（蛇）午（馬）未（羊）申（猴）酉（雞）戌（狗）亥（豬）

12生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，很多人將《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想傢王充的名著。《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭，十二地支與12生肖的配屬如此完整，且與現今相同。

生肖為啥呢取數十二？

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說，《後漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。

天乾地刊，古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。

12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。

子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？

清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬相為雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”

另一種說法，12生肖的選用與排列，是依據動物每一天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰等同於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是醜時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上午七時到九時，為辰時，這正所謂神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正所謂天馬行空的時刻。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。

關於12生肖的排列，還有各式傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。不過，生肖座次的排定，決非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許隻有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位瞭，一直傳到現在日。

12生肖來歷的童話故事：很久很久以前，有一天，人們說：“我們要選十二種動物作為人的生肖，一年一種動物。”天下的動物有多少呀？怎麼個選法呢？這樣吧，定好一個日子，這一天，動物們來報名，就選先到的十二種動物為12生肖。

貓和老鼠是鄰居，又是好朋友，它們都想去報名。貓說：“咱們得一早起來去報名，可是我愛睡懶覺，如何辦呢？”老鼠說：“別著急，別著急，你盡管睡你的大覺，我一醒來，就去叫你，咱們一塊兒去。”貓聽瞭很興奮，說：“你真是俺的好朋友，謝謝你瞭。”

到瞭報名那天早晨，老鼠早就醒來瞭，但是它光想到本人的事，把好朋友貓的事給忘瞭。就自己去報名瞭。

最終，老鼠被選上瞭。貓呢？貓由於睡懶覺，起床太遲瞭，等它趕到時，十二種動物已被選定瞭。

貓沒有被選上，就生老鼠的氣，怪老鼠沒有叫它，從這以後，貓見瞭老鼠就要吃它，老鼠就隻好拼命地逃。此刻還是這樣。

12生肖的順序是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 如何讓區區的老鼠排在第1名呢？這裡亦有個故事。

報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到瞭。牛個頭大，邁的步子也大，老鼠個頭小，邁得步子也小，老鼠跑得上氣不接下氣，才剛剛跟上牛。老鼠心中想：路還遠著呢，我快跑不動瞭，這可如何辦？

它腦子一動，想出個主意來，就對牛說：“牛兄弟，牛兄弟，我來給你唱個歌。”牛說：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎麼不唱呀？”老鼠說：“我在唱哩，你怎麼沒聽見？哦，俺的嗓們太細瞭，你沒聽見。這樣吧，使俺騎在你的脖子上，唱起歌來，你就聽見瞭。”牛說：“行羅，行羅！！！”老鼠就沿著牛腿子一直爬上瞭牛脖子，讓牛馱著它走，可爽瞭。

它搖頭晃腦的，真的唱起歌來：牛兄弟，牛兄弟，過小河，爬山坡，駕，駕，快點兒羅！！！

牛一聽，樂瞭，撒開四條腿使勁跑，跑到報名的地方一看，誰也沒來，興高得昂昂地叫起來：“我是第1名，我是第1名！！！”牛還沒吧話說完，老鼠從牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一躥，躥到牛前面去瞭。

結果是老鼠得瞭第1名，牛得瞭第2名，因 此，在12生肖裡，區區的老鼠給排在最前面瞭。

12生肖的典籍記錄載入

我國自帝舜時代就會開始使用天幹十個符號和地支十二個符號相配合的“幹支紀年法”。以動物紀年的方式方法最初追溯於中國古代西、北部從事遊牧的少數民族中。《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”清代著名考據學傢趙翼在《陔馀叢考》中考證雲：“益北狄俗初無所謂子、醜、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”

12生肖最早見於全地球第1部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。”又見於《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”12生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其根據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又雲：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”恰好補上瞭“辰龍”，而成全瞭12生肖。可見在東漢12生肖已經形成。至於12生肖的使用，至少在南北朝時代就依然出現。北史《宇文護傳》記錄載入瞭宇文護的媽媽寫給他的一封信，內容是：“昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬相為鼠，次者屬相為兔，汝身屬相為蛇。”由此可見那個時候民間已廣泛使用12生肖記錄人的生年瞭。

不過，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第一1號秦墓的出土文物中，發現瞭上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記錄載入著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。這一奇跡的出現，印證瞭在春秋戰國時期就使用12生肖瞭。由於第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有的人講：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就會開始瞭，而且具體地指出“始於夏，流傳於商周。”但怎樣引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究瞭。

中國古代南北朝不但使用12生肖紀年，而且顯現瞭沈炯編寫的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入瞭12生肖名，且突出瞭每個種類的動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的12生肖詩，不但依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣趣味。詩雲：

鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。

12生肖排序有什麼說法嗎?為啥鼠排在第1位?

不論在東方國傢還是西方國傢，假如詢問女性的年齡，會被看作是特別失禮的行為，即便問瞭，被問者也會守口如瓶，讓詢問者自討沒趣。

然而，在博大精深的漢語語境裡，隻要稍微動動腦筋，就完全能破解這個尷尬。當一個小夥子偶遇一名心儀的姑娘，兩人似曾相識，相談甚歡，小夥子想知道對方年齡時，完全可以問：你的屬相是什麼？

緊接著，依照民間風俗文化裡十二生肖的排序進行精密推算，就完全能打探清楚對方的年齡，終究，人的面部總會帶上歲月的痕跡，相差12歲的人，臉龐的生理特征完全能顯現出確切的年齡，二十四歲的姑娘跟36歲的女人站在一起，比較容易從容顏看出誰大誰小。

十二生肖亦稱12屬相，屬於典型的中國民間風俗文化，是用12種動物對應人的出生年份，當一個人生長於相應的動物年份裡，他的屬相就是這個動物。打比方說，今年是2023年，在十二生肖裡是鼠年，今年出生人，屬相是鼠。

十二生肖到底是怎麼形成的？當代著名學者劉堯漢（1922年——2012年）先生通過大量考證，認為十二生肖的形成，跟原始社會的動物圖騰崇尚有關，由於這幾個動物是中華先民最早接觸和征服的，圖騰崇尚的文化現象，在我國至少流傳瞭五千年。

自古以來，人類皆有崇尚強者的心理。在原始社會，中華先民對自然科學的認知水平十分有限，生產力和防禦力都很低下，面對那些強大的動物或自然現象，不由得會產生敬畏之心和感恩之情，把它們視作是本人的保護神或祖先。

之所以敬畏，是由於這幾個動物本身的實力非常強悍，如龍、虎、蛇、鼠等，人類在和它們的相處中，非常難戰勝它們，時常要遭受它們的傷害和騷擾，所以會對它們產生恐懼心理，變恐懼為崇尚，期望它們能付與自己力量，像它們一樣強大。

產生感恩之情，是由於原始人經過長期征服，逐漸馴化瞭一些草食動物，依靠飼養它們，叫它們不斷繁殖，給人們提供瞭穩定而可靠的糧食來源，免去瞭人們依靠打獵和采集來獲取食物的不確定因素，出於對牛、羊、雞、狗、豬、馬等草食動物的感激，加速瞭圖騰崇尚的形成。

不論是出於恐懼還是出於感激，當原始人產生圖騰崇尚後，在意識裡逐漸成為瞭一種精神信仰，每當到農閑之際，全體部落成員會抽空組織盛大的活動來祭祀禮拜這幾個動物，祈求它們保佑自己五谷豐登，平安健康。

中華先民崇尚龍和虎，印第安人崇尚蛇和鷹，古羅馬人崇尚母狼，俄羅斯族人崇尚熊，非洲很多民族崇尚獅子，這幾個文化現象都是圖騰崇尚的具體展現。

關於十二生肖的文化現象，在很多古籍裡皆有記錄載入，其中，《詩經·小雅·吉日》裡有如此幾句詩：吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群醜。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。這幾個詩句被看作是自漢字誕生以來，跟十二生肖有關的最早的文字記錄。

十二生肖形成一個完整體系，跟人類平時生活產生緊密聯系，並被詳細記錄在案，無疑是出自東漢思想傢王充（27年——97年）的《論衡》，《論衡》卷三《物勢篇》裡寫道：

寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；醜未亦土也，醜禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，醜牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？

這段話將十二生肖納入“五行陰陽”來闡述，主要用以記錄年份，跟現在咱們所講的十二生肖，已經沒有多大區別。從王充之後，很多思想傢、哲學傢，乃至文學傢，完全發揮本人的才華，把十二生肖納入天文學、星相學、占卜學、理學、佛學等諸多學科來闡釋，進一步豐富瞭十二生肖的文化內涵，最終演化為今天所看見的富饒的民間風俗文化。

瞭解完十二生肖的形成，再來看看十二生肖的排序到底是怎麼來的。

十二生肖的排序很有意思，即便目不識丁的人，也能輕松說出排序：鼠大、牛2。虎3。兔4。龍5。蛇6。馬七、羊八、猴九、雞十、狗十1。豬十二。

12隻動物裡邊，既有威猛霸氣的龍、虎，亦有彪悍健壯的牛、馬，還有靈活好動的猴、兔，即便雞、狗、羊、豬等動物，不管在體型、膽量、氣勢上，都要比老鼠大得多，人人喊打、百害而無一利的老鼠憑什麼會占據領頭羊的地位？這使人非常難理解。

關於十二生肖的排序，民間有民間的講法，科學界有科學界的論理，這兩種看法都有很多支持者。

民間說法主要以“民間故事說”為主。

科學界理論主要有“動物習性說”。

“民間故事說”帶有強烈的神話色彩，在老百姓中流傳甚廣，幾乎任何人皆能繪聲繪色地講述出這個故事，故事大體如下。

話說天宮要從眾多動物裡挑選出12名卓爾不群的宮廷衛士，以競賽形式選拔。很多動物躍躍欲試，準備報名參賽，一決高下。

貓因為是夜行動物，大白天總是昏昏欲睡，沒有時間去報名，就委托好朋友老鼠為自己報名。老鼠心想：貓的實力如此強悍，若替它報名，豈不是多瞭一名強勁的競爭角逐對手？因此，老鼠使壞，故意沒有給貓報名。之後的日子，貓順其自然失去瞭參賽機會，沒有進入十二生肖排名，從此，貓對老鼠恨之入骨，它們變成一對有名的冤傢對頭。

比賽中，各個動物各顯神通，使出全身解數向冠軍沖刺。不過，比賽過程總歸是漫長而艱辛的，黃牛依靠鍥而不舍的毅力，以及細水長流般的耐力，在沖刺階段，一直名列前茅。老鼠見狀，加快步伐，一躍跳上黃牛脊背，在接近終點線的那一霎那，老鼠借力一蹬，第1個越過瞭終點線，就這樣，老鼠依靠小聰明獲得第1名，黃牛不幸屈居第2。

很顯然，“民間故事說”更像是神話文學的加工，展現瞭普通大眾的美滿意願，並不能作為十二生肖排序的根據。

“動物習性說”是依照12隻動物的活動習性和脾性特點來排位的。

智慧的中華先民，通過長期觀測天象，早在上古時期的三皇（天皇、地皇、人皇）時代，據傳由天皇氏匯總出十天幹和十二地支，十天幹為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古代人們把天幹地支互相組合起來，發明瞭“幹支紀元法”，用以記錄年份、月份、時刻的次序，以60年為一個時間單位，這一個辦法至今仍然被普遍使用，對天文、地理、歷法、數學等范疇，依然發揮著重要作用。

到西周時，古歷法已經發展得比較完善，人們一般把一天劃分為12個時辰，分別為子時、醜時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。對應如今的二十四小時制，分別為：子時為23——1點，醜時為1——3點，寅時為3——5點，卯時為5——7點，辰時為7——9點，巳時為9——11點，午時為11——13點，未時為13——15點，申時為15——17點，酉時為17——19點，戌時為19——21點，亥時為21——23點。

之所以把子時放在首位，是由於遵循“古歷分日，起於子半”的原則，在古代人們看來，子時是陰陽交替的時候，是一日的中心，既是時刻的起點也是終點，於是，就把十二時辰的劃分，圍繞著子時來進行。現在的人把零時二十四點作為一日的開始和結束，完全參照古歷法的劃分法。

從時間節點來看，十二地支跟十二生肖基本產生於同一時期，況且，它們指示的數量對等，皆有記錄時間的效果，有很多內在的關聯，當它們相遇，順其自然會產生化學變化，演化出新的文化體系。

實際上，古代人們果真將十二地支與十二生肖關聯瞭起來。根據是將太陽的出沒規律，天色的明暗變化，動物的活法習慣對應起來，從中發現瞭很多自然規律，對各式動物的活法習性也瞭解得更加透徹。

子時（23——1點）是老鼠最為活躍的時候，由於老鼠常在這個時間伺機出動，計劃著如何去搜尋食物飽餐一頓。

醜時（1——3點）是黃牛反芻或者吃夜草的時候，為瞭更佳地消化，黃牛要把白天吃進去的草料反芻到嘴裡，再經過細嚼慢咽，幫助腸胃吸收營養，以便儲存力氣在白天幹活。

寅時（3——5點）是晝伏夜行的老虎喜歡發威的時候，老虎往往在這一時刻咆哮山林。

卯時（5——7點）天蒙蒙亮，兔子跑出窩，啃食沾著露珠的青草，是一大享受。

辰時（7——9點）旭日籠罩在朦朧的大霧中，據說神龍會在大霧中產生幻象。

巳時（9——11點）太陽溫度適中，蛇會從洞穴中爬出來曬太陽，給身體吸收一些熱量。

午時（11——13點）烈日當頭，使人心浮氣躁，有一種紅鬃馬性子暴烈，宛如烈日，使人非常難馴服。

未時（13——15）經過太陽的暴曬，青草上的露水都被曬幹，這時是放羊的最好時刻。由於羊的腸胃過於嬌弱，若食用帶露水的青草，容易拉肚子。

申時（15——17）太陽逐漸偏西，不再那麼炎熱，猴子喜歡在這時出來活動，在樹枝之間玩耍嬉戲。

酉時（17——19點）太陽即將落山，天色逐漸暗下來。天黑後，雞會變成夜盲，並且 還會被一些野獸當做獵物，於是，雞在這時會被主人趕回窩裡。

戌時（19——21點）天黑黑，古代人們通常來講在這時準備休息。休息前，會在房前屋後巡查一番，以便排除安全隱患，在巡查過程中，狗會一邊吠叫一邊幫助主人巡查，一副人類好朋友的樣子。

亥時（21——23點）人們已經進入夢鄉，豬在這時由於饑餓會把豬槽拱得叮當響，主人聽到響聲，會起床給豬喂食，有用且助於豬的催肥。

古代人們結合“陰陽五行”，把世上絕大都物質分為陰陽兩屬，極少一部分被分為陰陽平衡。如，天為陽、地為陰，男人為陽、女人為陰，“五行”金、木、水、火、土裡，木、火為陽、金、水為陰、土為陰陽平衡。

同樣的，各式動物也被分為陰陽兩性，其規那麼是依照動物單足的爪子或蹄子的數量來劃分。擁有偶數爪子或蹄子的動物，對應陰支，擁有奇數爪子或蹄子的動物，對應陽支。

在十二生肖裡，牛、兔、羊、雞、豬的蹄子或爪子都為偶數，蛇無足屬於極陰之物，它們在十二生肖裡的排序也都是偶數，於是，這六種動物被放在陰支之列。

虎、龍、馬、猴、狗的爪子或蹄子都為奇數，它們在十二生肖的排序也為單數，於是，它們對應陽支。

不過，老鼠這個動物比較奇特，爪子數量比較特殊，它的前肢是四爪，對應陰支，後肢是五爪，對應陽支，橫跨陰陽兩屬，屬於陰陽平衡的動物。

在古代人們的生態理論裡，陰陽平衡被看作是一種最協調、最健康、最富有生命活力的狀態，對環境的適應能力十分突出。這一理論進一步放大瞭老鼠在十二生肖裡的地位，再加上“古歷分日，起於子半”的講法，老鼠被順其自然排到瞭十二生肖的第1位。

通過以上剖析，我們有更加的多理由相信，關於十二生肖的排序，“動物習性說”的看法，更有說服力。

12生肖排名表圖片

12生肖排名表圖片：

12生肖的排序為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依據十二個時辰啟發，發明瞭子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬的排列順序。

1。子鼠

黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。

2。醜牛

天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。

3。寅虎

寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。

4。卯兔

卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。

5。辰龍

辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。

6。巳蛇

巳，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，巳時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，巳屬相為蛇。

7。午馬  

午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，所以成瞭午的屬相。

8。未羊

羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。

9。申猴

未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。

10。酉雞

酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。於是，酉屬相為雞。

11。戌狗

夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。

12。亥豬

接著亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。

12生肖排列順序表

鼠第1