易经那一卦讲有用卜卦易经君子(易经六十四卦哪一卦最好)
易经64卦里哪个卦象最好
没有最有利的。。都是善恶相生。美丑相伴。这才是阴阳的道理。。。但是相对来说。。上升阶段的较好。。下降阶段的较差。。但极端皆不是很好。。
《易经》乾卦“用九:见群龙无首，吉”理解了受用终身
《易经》这本书被叫作群经之首，假如我们能够读明白的话对俺们的一生有很大的帮忙，但《易经》的内容过于深奥，我们没有一定的阅历和功力的话是非常难看懂的，甚至研究了一 生的人都未必能够彻底的读明白。
一提到《易经》这本书给人展现出的印象就是卜卦，说到卜卦基本一致认为是的，所以此刻看这类书的人已经很少了，觉得我们此刻科技这么发达，再谈卜卦就不可避免的会跟不上时代了，其实也就是说不然，《易经》不只是卜卦这么简单，它其实还是一本哲学、自然发展规律和人文文化的书。
俺们是可以把它读成哲学，也可以读成人文，由于它的涉及面很广泛，我们迷惑的问题皆可以从这本书中获得灵感，为啥说是灵感而不是答案呢？由于我们读古书边读边要思考，紧接着自己领悟；不像如今的书籍答案都给写出来了，只要把它记在脑子里就能够，古代人们读书是在修炼，此刻读书是在学知识，这里边 的差别还是很大的。
《易经》固然是一本几千年前的书，至今其实也就是说一点都但是时，我们研究它对俺们人生是有很大的帮忙的，我们无论是做人、生活、还是工作都是可以从里面得到一些道理和规律的。
《易经》中有六十四卦，六十四卦就代表人的一生之中的六十四种情境，这六十四种情境中都给了我们不同的解读和指引，只要我们把它研究通了就能够顺利的应对俺们所面临的困惑，因此我们不能把《易经》仅仅是看作一本占卜的书，那样的话我们就错经过一部经典的书籍了。
我们无论是生活还是工作first of all是要先会做人，做人first of all就是要先修炼自己，一自个的成败和本人的修炼境界是有很大的关系的，故此我们从《易经》中又能够得到哪些做人的道理呢？
《易经》的第1卦是乾卦，乾卦代表天也是代表君子，乾卦中有六爻又代表人生的六个阶段；第1阶段是“初九，潜龙勿用”，是代表人生还在学习和修炼的阶段，人生在学习修炼的阶段时就要专心致志不要有过多的杂念。
人生的第2个阶段是“九二：见龙在田，利见大人”就是通过了第1阶段的学习和修炼可以出世入世了，可以进入社会施展本人的才华和实现抱负，通过多年的学习和修炼足可以应对自己身边遇见的一些困难和人事物，自己所施展的才华也会获得更高造诣的大人物所认可的，由于本人的行为根本的符合道义和自然发展规律。
人生的第3阶段是“九三：君子终日乾乾，夕惕若历，无咎”，固然已经掌握了做人做事的道理和事物发展的一定规律，但资历尚浅入世未深许多复杂的局面和事情还没有遇见过，为人处事时还need小心翼翼和虚心的向人学习才能不会偏离正道。
人生的第4个阶段是“九四：或跃在渊，无咎”，经历过了人生前面的三个阶段可以大展身手了，有机会时可以大胆地去把握，由于有了足够的一生阅历能够让自己对要做的事情应对自如，不可能有什么过大的差错了。
人生的第5个阶段是“九五：飞龙在天，利见大人”，经历过前四个阶段到第5阶段时已经实现人生抱负了，想要做的事情都业已实现了，可以跟当今的大人物平起平坐了。
人生的最后一个阶段是“上九：亢龙有悔”，物极必反，人生已经进展到顶端的时刻也是最危险的时刻，人生到达顶端时不可避免的会骄傲自满忘记初心，旁边人的话也非常难听得进去，因此就会开始犯一些错误，假如持续下去的话人生就很危险了，人生即使进展到了顶端也要谦虚谨慎，不骄傲自满，不能违背道义。
乾卦说到上九这一爻亦即本卦已经说完了，但《易经》中乾卦和坤卦最后还加了“用九”和“用六”，乾卦和坤卦都是纯阳和纯阴卦，乾卦中的“用九”又表达了什么呢？
先看看《易经》对“用九”的注解解读，“用九：见群龙无首，吉”，我们一般习以为常用群龙无首来形容一个团队的涣散，一个团队假如没有首领的话肯定就乱了或者首领不称职也会把整个队伍带的万劫不复，那为啥《易经》中说见群龙无首是吉呢？这完全颠覆了我们的认识，它究竟是表达啥意思呢？
乾卦这一卦都是纯阳卦，代表的是君子，既然已经是代表君子我们就不能用一般人的观念去理解，为啥《易经》说见群龙无首是吉呢？即是说君子不争，老子也说过“上善若水，水利万物而不争”，君子只在乎怎样的修炼自己，而不去与人相争，不争不代表无人生志向，而是做任何事情都顺应自然规律，人在没有能力时就要先提升本人的能力，当人修炼到了君子这一步时自己想要追求的东西就会顺其自然的就获得了，天的伟大不是跟谁争来的，而是它自己一身到了那个地步就自然伟大了；其实也就是说“见群龙无首，吉”是表达做人的最高境界，由于君子之间是不需要首领的，君子的为人完全的做到了自律，君子处事完全的符合道义和顺应自然规律处于人类的最上层，因此就无需首领了。
易经比较重要的卦
1，易经 64卦上中下卦各有哪些卦
你说的是天地人三道吧。或者你是想了解那个卦是最有利的，易经的卦其实也就是说没有绝对好话，由于阴阳是不会绝对分开的。假如要说最有利的卦，就是谦卦了，六爻都是吉利的。由于人不管何时保持谦虚都是对自己有益的。关于易经吉凶，其实也就是说只要凡事依照自然法。。。
2，易经64卦如何看啊
上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无荆坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 。。。
3，易经64卦有多少个吉祥卦
严格的说，爻卦的卦性都是阴阳合构吉凶兼容的，乾卦全阳而不能为地德，坤卦全阴而不能为天能。因而原则上没有全吉利和全凶厄的爻卦，只有相对吉利的爻卦。在六十卦中，相对来说，升卦、谦卦、泰卦等是最为吉利的三卦。
4，易经64卦里哪个卦象最好
没有绝对的好赖，易源出变化，不变不成为易，从变化才能看出好坏，所以卦象吉凶要看变卦与主卦的关系，相生还是想克
5，易经64卦
夬 guài 《易经》第4十三卦——夬 夬（卦四十三） （乾下兑上） 《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利。。。
《易经》中最能给教师启示的一卦——蒙卦
蒙卦上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征水。山下有水，那不就是山泉水喷涌而出吗？这一卦象象征事物发展的初期阶段，如同无知蒙昧的儿童，启蒙是当务之急。不要由于儿童的无知而生气，正由于儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望。
“蒙。君子以果行育德。”此句话明确指出教导当务之急是培养学生纯正无邪的品性质量，这才是治蒙之道。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”此句话讲明教导之道，不是我去求学生好好学习，而要学生来问我、来求我，我才给他答案，这才是教化的基本原理。假如你一直教他，他会愈来愈烦，愈来愈讨厌学。孔子在《论语》中用“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”完美的诠释了《蒙卦》中所包含的教导意义。
蒙卦从“教”和“学”两方面，揭示了启蒙教导的原则方法。在教导学生之时，应采用启发式的方式方法，还要因时、因地、因人采用不同的方式方法。
我们应该深刻了解蒙卦中“匪我求童蒙，童蒙求我”此句话，清楚明白教师与学生双方在教导过程中的微妙关系，形成教要适当，学要主动的教导理念。我们不能强制规定学生要去学什么，只能提供机会让他自己去了解，让他自己思考应该不应该往这一方面去发展。
易经·第1卦
《易经·第1卦》
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
第1卦：名为“乾卦。”
其它的是“乾卦”的解释。
“元，亨，利，贞。”
是做人的四种德行，也是做人的行为准则。
“元”善之长也。
就是说要以身作则，自觉地遵纪守法，做一个有道德有理想的人，在群众中才有威望。
“亨”嘉之会也。
就是说做事要讲道理，有礼貌，合法、合理，合乎道德规范，合乎社会普世行为准则，群众才会信服你。
“利”义之和也。
就是说要带领群众搞好生产，增添社会财富。吃苦在前，享受在后。这样群众才会跟你走，天下才会太平。
“贞”事之干也。
就是说干事情要稳重，不要干不道德的事，不要干有害于社会发展的事，更是万万不可以利用自已的地位谋取私利。
有此四德，就会成为一个群众信赖的、敬仰的人。
“潜龙，勿用。”
是说人要修身养性，增长才干，不要盲目行动，要等待机会，时机成熟了再行动，成功的概率就有些高。
易经第1卦乾卦原文译文
易经中第1卦乾卦的原文及翻译如下：
1。原文
《彖》曰：大哉乾元！！！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
2。译文
《彖》解释道：伟大的乾元，万物由你而生，都本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形。阳光运行于终始，六爻得时而形成。依时乘驾六爻之阳气，以驾御天道。乾道在变化，万物各定其性命。保太和之气，才能能够起到好作用的守持纯正。始出众物，万国皆得安宁。
《象》解释道：天道的运行刚劲强健，君子因此发愤图强而永不停息。