狀元眼手相手相眼睛婚姻(夫子眼紋手相)
狀元、探花、榜眼有何區別。分別的由來是什麼?
古時候第1名到第3名
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狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才這幾個稱呼有什麼含義?
1、狀元：殿試在唐代已有，至宋初才成為定制。唐武則天時，試貢舉之士立於殿前，門下省長官奏狀，名次最高者置於最前，因而稱為“狀頭”，亦稱做“狀元”。自宋代起，沿用舊稱，以殿試第1甲第1名為狀元。另外也指武舉中的第1名，稱為“武狀元”。歷史上第1個狀元為唐朝武德五年（公元622年）的狀元孫伏伽。最後一個狀元為清朝光緒三十年（公元1904年）狀元劉春霖，一千三百年來共計狀元503人。
2、榜眼：北宋開始，進士必須經過皇帝殿試並且定立進士一甲隻有三人。初時第1名稱狀元，第2、三名俱稱為榜眼;意思是第2、三名分立狀元左右，如其兩眼。至北宋末年，隻以第2名為榜眼，第3名則稱探花，又稱探花郎。南宋以後，才專指殿試一甲第3名。元、明、清三代沿襲不改。
3、探花：唐代進士要在曲江杏園舉行初宴，並遊園慶祝，稱“探花宴”。以同榜進士中的年少貌美者為“探花使”，遍遊名園，探采名花，迎接狀元，探花之名始於此。
4、進士：進士是我國古代科舉考試最高一級的功名。隋唐時期，設有諸多科目，其中進士科最為人們所註重和重視，看成是入仕正途。宋代，科舉的三級考試制度正式形成，鄉試中榜者稱舉人，會試中榜者稱貢士，殿試中榜者則稱進士。之後歷代，進士功名成為古時候讀書人科考金字塔的塔頂部分，並且也最難考，得中進士是古時候無數讀書人的終極夢想。其中，進士又具體分為甲，一甲3人，賜進士及第，分別俗稱狀元、榜眼、探花;2。三甲，分賜進士出身、同進士出身。得中進士者多數都光明前途，一甲立刻可授官職，2。三甲則參加翰林院考試，學習三年再授官職。
5、舉人：“舉人"一詞最早得名於漢代的察舉制度，被舉薦者稱為舉人。唐代時，報考進士科的考生均聲稱舉人。宋代，舉人方才成為鄉試考中者的稱呼。但宋代的舉人隻是具有瞭參加京城會試的機會，並無做官機會。到瞭明清時代，舉人的含金量才高起來，進退都比較從容。進，可參加京城會試，乃至殿試，向進士出身沖刺，且舉人資格終身有效，這次不中，下次科舉可直接參加會試;退，舉人則已經具備瞭做官的資格，一旦朝廷有相應官職出缺，舉人便可頂上。一般舉人所任官職都是知縣、候補知縣，或者教諭、訓導等縣級教導長官，亦有個別任知府的。於是，明清時期的讀書人一旦中舉，也便是大體上實現瞭讀書做官的願望。
6、秀才：“秀才"一詞最早出現於春秋時期，漢武帝時期，朝廷推行官員選拔制度改革，“秀才"與“孝廉"一起成為地方官員舉薦的兩種出色人才。至隋朝科舉制度開科取士，最初也稱為“取秀才"，這時的“秀才"成瞭考中功名者的指稱。唐初，科舉考試中設立秀才科，一開始時秀才科第最高，因要求很高，很少有人敢於問津。後來秀才科被廢除，“秀才"一度成為讀書人的統稱。宋代時，凡是參加科舉府試的人，不管考中與否，都稱為"秀才”。
手相節紋:揭秘鳳眼紋皆有什麼說法
手相鳳眼紋瞭解
1。所謂夫子眼，就是在拇指第1節指骨上，即大拇指內側中間那個關節上的節紋不是一條線，而是兩條或三條分開呈眼形的紋路。夫子眼也稱孔子眼、鳳眼。
2。鳳眼紋是依據我國宋代麻衣神相有載手相的一種，出此刻拇指，在拇指有一個完全的圓圈，此處地方稱之為鳳眼紋，假如說這個圓圈圈有開口的就不算。
3。假如此紋開口封閉、弧線平直，則表示著這個人身體情況差，有早衰的傾向。
4。這樣手相的人，他喜歡恩愛、無私的犧牲奉獻。通常來講有鳳眼的人會獲得一個好丈夫和好妻子，所以可以畢生中衣食無缺。當然這裡經常提到的豐衣足食可不是享不盡的富貴昌盛。
5。通常情況下，手指關節有此眼者，代表該人有書緣，天資聰慧，頭腦發達，且管理能力較強，也代表勇氣、膽量，夫子眼大者，敢於冒險。
6。自古以來一直有“有夫子眼者必然是文曲星下凡，再不濟的也是能舞文弄墨、文采斐然的才子佳人”的講法。有些一般人也可通過後天的努力變得很聰明，這種人即便左手沒有夫子眼，在代表後天的右手上亦有夫子眼。
7。若夫子眼完整且清晰，象征著身體情況良好，可能幼年時傢境富裕，青年時愛情婚姻幸福、事業有成。此外，夫子眼的紋路假如深淺不一，紋線中斷、不完整，則預示判斷力、意志力稍有不足。若弧線比較平直、不對稱或開口封閉不全，則代表身體情況差，容易早衰。
8。拇指第1節的地方，出現外貌如眼睛的夫子眼是祥瑞的標記，有這種印記的 女人，就會嫁到各方面都優的 男人，且有機會嫁入豪門中。
9。假如是雙手皆有此類標記的話，那麼這樣就會愈發有利。右手拇指有“夫子眼”，亦即鳳眼紋，食指有三豹紋。都是吉相，在拇指第1節的地方，出現外貌如眼睛的「夫子眼」，是為祥瑞的印記。
10。另外，夫子眼明顯、完整的人，身體素質好，幼年傢境富裕，成年後能有一場事業。夫子眼的紋路深淺不一且有中斷的人，判斷力與意志力薄弱，夫子眼的紋路不齊或斷裂的人，身體情況欠佳，且易早衰，年輕時便需好好保養。
11。手相看命認為有孔子眼的人天資聰慧、頭腦發達、有較強的管理能力；膽量大、勇於冒險。古時候人認為有手相孔子眼的人必是“文曲星”下凡，有狀元之名。
12。此外，手相孔子眼紋路的清晰度和完整度決定著一自個的聰慧程度。要是一個人的手相孔子眼清晰完整，表明其幼年傢境比較富裕，表示著這自個的健健康康，青年時愛情婚姻幸福，會有所成；假如此紋深淺不1。有中斷，則表示著這個人意志力不足，難成大事；
13。據專攻面相手相的師父預示，依據古老印度相法的解釋，隻要是手指有夫子眼的 女人，絕對會嫁得品行良好的丈夫，並且有相當高的機率會嫁入王公豪門。
何謂“狀元、榜眼、探花”是何典故?
狀元之名從唐開始，唐進士新門登科，中書門下列有奏狀，居於奏狀之首者為狀頭，亦稱狀元，唐代無殿試，所謂頭者，隻會試第1名，曰，狀元
宋史第2，第3都叫榜眼，依據眼必有二，所以二，三都為榜眼
探花最早始與唐代，科舉及格人設宴，以榜中最年少者遍遊名圓，探起名花，故名探花，假如名花被別人所的，便要受罰
宋初其實沒有特指第3為探花，並且不隻一人，到南宋才特指第3
2009感動咱們國傢的十大人物
1。照顧癱瘓女朋友34年的蘇州市民韓惠民
感動中國組委會授予韓惠民的頒獎詞：
他用百姓最樸素的方式，回答瞭生活之中最為深奧的問題：有比愛情更堅固的感情，有比愛情婚姻更宏偉的殿堂，34年的光陰，青絲轉成白發，不變的是真情。
2。成功實現中國首次太空行走的“神舟七號”航天員團隊
感動中國組委會授予神七航天員的頒獎詞：
中國人的足跡，從此印進寥廓而深厚的星空，當他們問候世界的時刻，給未來留下瞭深遠的回聲。
3。奔忙在冰雪地震災害前線的志願者唐山十三農民
感動中國組委會授予唐山十三農民兄弟的頒獎詞：
不是歸途，是千裡奔波，雪中送炭;不是鄰裡，是素不相識，出手相援。他們用純樸、善良和倔強的行動，告知瞭我們“兄弟”之寓意。
4。把聖火送上地球最高點的藏族火炬手吉吉
感動中國組委會授予吉吉的頒獎詞：
白的雪，紅的火，刺骨的風，激蕩的心。鷹失去瞭同伴，但山的呼喚讓她飛得更高，她，是高山上綻放的雪蓮。
5。維護奧運聖火尊嚴的殘疾人火炬手金晶
感動中國組委會授予金晶的頒獎詞：
那是光榮的一刻!她以柔弱之軀擋住殘暴，她用美麗的微笑，傳遞力量。她讓全球性讀明白瞭奧運的神聖和中國人的驕傲。
6。在奧運開幕式上向世界展示中國文化的張藝謀奧運導演團隊
感動中國組委會授予張藝謀奧運團隊的頒獎詞：
長卷舒展，活字跳躍;聖火激蕩，情感感情噴放。他們用人類共通的語言，讓5000年文明躍然呈現，那一夜，中國驚艷世界。
7。冒著性命之憂搶險的消防隊員李隆
感動中國組委會授予李隆的頒獎詞：
火場、廢墟，有多少次出生入死，就有多少次不離不棄。他用希望擴展希望，用生命激活生命。
8。過度操勞犧牲在救災一線的青年戰士武文斌
感動中國組委會授予武文斌的頒獎詞：
山崩地裂之時，綠色的迷彩撐起瞭生命的希望，他豎起瞭旗幟，自己卻悄然倒下，在那災難的黑色背景下，他26歲的青春，是最亮的那束光。
9。在512大地震中臨危不亂帶領群眾抗震救災的北川縣長經大忠
感動中國組委會授予經大忠的頒獎詞：
千鈞一發時，他振聾發聵，英明果斷;四面危機危難時，他忍住悲傷，力挽狂瀾!他和同志們雙肩擔起一城信心，萬千生命。心系百姓、忠於職守，凸顯人的本色。
10。紮根懸崖小學19年的支教夫妻李桂林、陸建芬
感動中國組委會授予李桂林、陸建芬的頒獎詞：
在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起娃娃們求學的小手，19年的清貧、堅守和勞累，沉淀為精神的沃土，讓希望發芽。
11。2008年《感動中國》特別獎授予全體中國人
《感動中國》年度特別獎打破常規-----
在年度特別獎上，評委今年難以取舍。整個2008年帶給我們震撼、感動、驚喜和痛愴。最終我們決定將這個獎項授予全體中國人，由於我們任何人都是2008年大事的感受者、親歷者、受害者、拯救者。
我們希望感動不是一件奢侈品，它是能夠與我們相伴的活法常態。能感動咱們國傢的人就在我們每一自個的身邊，就是我們自己。
1 卓琳：
頒獎辭：彩雲之南的才女，黃土高原上的瓊英。攜小平手五十八載，硝煙裡轉戰南北，風雨中起落同隨。對她愛的人不離不棄，讓愛情成為瞭信念。她的愛向一個民族的崛起，註入瞭女性的堅定、溫暖與攙扶。
事跡：1939年，卓琳與悟 真 網003相識相知，共結連理。剪掉鞭子戰爭期間，卓琳在槍林彈雨中緊緊跟隨悟 真 網003。從太行山到大別山，從抗日戰爭到解放戰爭。解放後，悟 真 網003成為黨和國傢主要領導人。卓琳在身後甘當無名英雄，賢妻良母。
十年動亂中，卓琳又陪伴悟 真 網003在江西度過流放生活；1997年悟 真 網003逝世後，她親自赴港見證回歸，替小平同志完成遺願。那兩天，她徹夜未眠，非常非常高興。2008年汶川大地震發生後，她毅然把自個的10萬元積蓄捐給瞭災區人民。
2朱邦月：一根拐杖撐起的傢
頒獎辭：這個奇特的傢庭，集中瞭全地球最多的苦難，也凝結聚集瞭人間最真的感情。頭發花白，面帶微笑，這位溫和而堅定的老人，胸中盛滿40年的艱難。他這支拐杖，是一傢人的翅膀。他這雙肩膀，扛住瞭生命的重量。
事跡：40多年前，朱邦月的friend臨終時，將兩歲的兒子以及懷著5個月身孕的老婆拜托給他。朋友懇求的眼神讓朱邦月做瞭一個他到現在未悔的決定：迎娶朋友的遺孀，並且將朋友的兩個兒子養大。
1986年5月，朱邦月單腿殘疾後病退。隨後，老婆和兩個兒子又都得瞭絕癥——“進行性肌營養不良癥”。1991年，母子三人的病況開始加重，生活不能自理，吃喝拉撒全靠單腿的朱邦月照料。
每一天起床後，朱邦月先裝上假肢，緊接著開始打掃衛生，洗米做粥，幫母子三人起床，幫他們洗臉刷牙，喂早飯。隨後，他還要上街買菜，為整個傢人準備午飯。傍晚，他要輪流給三個人擦洗身體。晚上，還得想著夜裡起床給他們逐一翻身。一晚上起床多次。
如此的日子，朱邦月過瞭近20年。但他始終堅持，由於他知道，他是一傢人生命的燭光，點燃著一個傢庭的希望。
3 阿裡帕-阿力馬洪：十九個孩子的母親
頒獎辭：不是骨肉，但都是她的孩子，她展開羽翼，撐起他們的天空。風霜饑寒，全都擋住，清貧操勞，一肩擔當。在她的傢中，水濃過瞭血，善良超越瞭親情。泉水最清，母愛最真！！！
事跡：從1963年收養鄰居傢的3個孤兒開始，維吾爾族阿媽阿裡帕又先後收養瞭漢、回、維吾爾、哈薩克4個民族的10餘個孤兒。
為瞭不讓自己的娃娃們餓肚子，阿裡帕的老公阿比包每一天下瞭班就去幫人傢打土塊。阿裡帕則每一天都要到菜市場撿別人不要的蔬菜。固然傢中養瞭兩頭奶牛，但誰也不舍得喝奶，全部賣瞭換錢以支付娃娃們的學費和購買生活必需品。
2008年8月，勞累畢生的阿比包病逝。子女們爭搶著贍養阿裡帕老人。每到過新年過節，娃娃們都會回傢團聚，180多口人圍在老人身邊。每當有孩子問：“阿媽，你對哪個孩子最好？”老人總會大笑說：“手心手背都是肉，一樣親！！！”
4 沈浩：踐行信念好村官
頒獎辭：兩任村官，六載離傢，總是和農民面對面、肩並肩。他走得匆忙，舍不得村裡道路工廠和農田，對不住傢裡嬌妻幼女高堂。那一年，村民按下紅手印，改變鄉村的命數；如今，他們再次伸出手指，鮮紅手印，顆顆都是他的碑文。
事跡：沈浩是安徽省財政廳派駐小崗村的選派幹部。他帶領村民辦工業、興商貿、科學種田，以市場經濟的腦袋發展種植、養殖和高效農業，發展農傢樂生態旅遊。
2006年，小崗村躋身2005年度“全國十大名村”。2007年初，小崗村被授予安徽省鄉村旅遊示范點稱號。2006年根，沈浩任職三年屆滿即將離開。小崗村村民們在挽留沈浩的申請書上按滿瞭鮮紅的手印，請求沈浩帶領他們幹三年。沈浩留下來瞭。又是三年的默默苦幹。
2009年，任期又將期滿。186名小崗村村民又在挽留沈浩的申請書上按下紅手印。這一次上天讓村民們的願望落空瞭。2009年11月6日，沈浩在小崗村臨時租住的房屋內去世，年僅46歲。這一次，沈浩永久留在瞭小崗村。
圖/CFP
5 李靈：80後最美鄉村女校長
頒獎辭：一切從零開始，從鄉村開始，從識字和算術開始。別人離開的時刻，她留下來；別人收獲的時刻，她還在耕作。她挑著孩子沉甸甸的夢想，她在春天播下希望的種子。她是80後。
事跡：2002年，李靈從河南省淮陽師范學院畢業。她回傢後看見農村有大量留守兒童輟學在傢，便萌生瞭在傢鄉辦學的想法。在爸媽和親朋的鼓勵下，她用傢中20多萬元的積蓄辦起瞭周口淮陽許灣鄉希望小學。在學校，她是校長兼思想品德老師。在她的辛勤勞累下，這個學校有瞭7個班，300多名學生。因為所有學生學費全免，學校無力為學生購置教輔讀物和課外書籍。7年來，李靈為瞭辦學已經欠瞭8萬元的外債。
為瞭自己學校的孩子能坐在寬敞的閱覽室裡看書閱讀，李靈趁著放暑假，向爸爸要瞭200元隻身來到鄭州。她買瞭一輛破舊三輪車，沿街收購各式書籍。烈日下，李靈騎著破三輪車穿街過巷，拿著秤一斤斤地回收舊書本。她用汗水載回瞭娃娃們的“精神糧食”。
6 翟墨：中國無動力帆船環球航海第1人
頒獎辭：古老船隊的風帆落下太久，人們已經忘記瞭大海的樣子。六百年後，他眺望先輩的方向，直掛雲帆，向西方出發，從東方歸航。他不想征服，他隻是要達到完成夢想——到海上去！！！一個人，一張帆，他比我們走得都遠！！！
事跡：翟墨是個畫傢。他原本與航海無緣。當他聽到新西蘭航海傢說，他航海大半輩子，都沒有碰到過中國人時。翟墨深受刺激。
2007年1月6日，翟墨從山東日照起航。他沿黃海、東海、南海出境，過雅加達、經、好望角、巴拿馬，穿越莫桑比克海峽、加勒比海等海域，橫跨印度洋、南大西洋、太平洋，經過瞭亞洲、非洲、南美洲、北美洲的15個國傢、地區和島嶼。他航行瞭二萬八千三百海裡。2009年8月16日，他終於回到瞭日照，完成瞭中國首次無動力帆船環球航海。這兩年半，他歷經艱險，不斷地挑戰自己一身的艱險。
他路過拿破侖的流放地聖赫勒拿島。上岸後，他直奔拿破侖的墓地。墓地前的留言簿上沒有中文。翟墨寫下瞭這樣一句話：你曾經說過這樣一句話，中國是一頭睡獅，一旦睡醒，世界將為之而震動。這次我來，就是告知你，中國這頭睡獅已經睡醒瞭。
7 陳玉蓉：暴走母親捐肝救子
頒獎辭：這是一場命運的馬拉松。她忍住饑餓和疲倦，不敢停住腳步。上蒼用疾病考驗人類的親情，她就舍出血肉，付出艱辛，守住信心。她是媽媽，她務必要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情。
事跡：陳玉蓉的兒子葉海濱13歲那年被確診為一種先天性疾病——肝豆狀核病變。這種肝病無法醫治，最終可能致使死亡。為挽救兒子的生命，陳玉蓉請求醫生手術將本人的肝移植給兒子。但是她患有重度脂肪肝，無法捐肝救子。為瞭挽救孩子的生命，陳玉蓉從醫院出來後，當晚就會開始瞭本人的減肥計劃——每一天走10公裡。在隨後的7個多月裡，她每餐隻吃半個拳頭大的飯團；走破瞭四雙鞋子，腳上的老繭長瞭就剮，剮瞭又長。
當她再次去醫院化驗檢查時，奇跡顯現瞭：脂肪肝沒有瞭。醫生感嘆：“從醫幾十年，還沒有見過一個病人可以在短短7個月內消除脂肪肝，更不必說還是重度。”
2009年11月3日，這對母子在武漢同濟醫院順利地進行瞭肝臟移植手術。她付與瞭孩子第2次生命。
8 張正祥：保護滇池勇者無敵
頒獎辭：生命僅有一次，滇池僅有一個，他把生命和滇池緊緊地綁在瞭一起。他是一個戰士，他的勇氣讓所有人膽寒，他是孤獨的，是執拗的，是雪峰之巔的傲然寒松。由於有如此的人，人類的風骨得以傳承挺立。
事跡：張正祥今年61歲。30多年來，他把心血都花費在瞭滇池保護上。最多一周，他就會繞滇池一圈，檢查滇池的污染情況。繞滇池一周的長度是126公裡。到現在，張正祥已經繞滇池走瞭1000多圈。這12萬多公裡的行走都是為瞭阻止對滇池的污染和破壞。
在過去的30多年裡，張正祥花光瞭所有積蓄，賣瞭傢中的養豬場。老婆無法忍受，離他而去。他的子女也經常受到不明身份人的恐嚇，小兒子因此患上瞭精神分裂癥。張正祥自己更是經常遭到毒打。2002年深秋，當張正祥去一傢私挖私采的礦場拍照取證時，礦主的保鏢開著車就向他直沖過來，張正祥當即暈倒在地。兩個鐘頭後，一場大雨把他澆醒。這次挨打，使其右眼失明，右眼眶骨折。
不明白的人稱他為“張瘋子”。張正祥說：“不是我瘋瞭，是那些人瘋瞭。是那些人不知天高地厚瞭，瘋得隻是瞭解錢瞭。”
他用犧牲全傢庭的慘重代價，換來瞭滇池自然保護區內33個大、中型礦、采石場和所有采砂、取土點的封停。
滇池的治理還在進行。
9 薩佈利亞-坦貝肯：西藏盲童的眼睛
頒獎辭：她看不見世界，偏要給盲人開創一片新的天地。她從地球的另一方面來，為一群不相識的孩子而來，不企盼神跡，全憑心血付出，她帶過來瞭光明。她的雙眼如此明亮，健全的人也能從裡邊找到方向。
事跡：薩佈利亞·坦貝肯，1970年出生於德國，12歲時雙目失明。“盲文無國界”組織的創始人。
在波恩大學求學期間，她發現藏文還沒有盲文，便借鑒其他語種盲文的開發經驗，在全地球第1個開發出藏盲文。1997年，薩佈利亞到西藏旅行。她騎馬穿越西藏各地，發現此處的盲童少有接受教導的機會，便萌生瞭創辦西藏盲童學校的念頭。
兩千年11月，薩佈利亞與西藏殘聯合作建立的盲人康復及職業培訓中心正式運作。到目前為止，先後有96名盲童在這兒接受瞭平時生活技能培訓和藏、漢、英三種語言的盲文基礎教導，以及按摩、電腦、手工編織、做奶酪、美術等職業技能培訓。一般過瞭兩年的專門培訓，這幾個孩子皆可以進入常規學校學習。一些盲童轉入常規學校後，成績非常出色。
她為西藏盲人的教導和康復事業做出瞭巨大貢獻，並因此獲得2006年度中國頒發的“友誼獎”。
10 宋文驄：殲-10之父
頒獎辭：少年傷痛，心懷救國壯志；中年發奮，澎湃強國雄心。如今，他的血液已流進鋼鐵雄鷹。青驥奮蹄向雲端，老馬信步小眾山。他懷著千裡夢想，他仍在路上。
事跡：國慶60周年大閱兵時，殲-10的颯爽英姿飛過天空，讓世界矚目。這是我國自行研制、具備當這一世界先進水平的新一代、高性能、全天候戰鬥機。隨著殲-10戰機的研制定型，我國形成瞭一整套具有自主知識產權的第3代戰鬥機設計技術。
宋文驄是殲-10戰機的總工程師，現任中國航空工業第1集團公司成都飛機設計研究所首席專業人士、型號總工程師、自然科學研究員。
上世紀80年代中後期，我國提出要研制一種適合我國空軍兩千年以後作戰環境的殲擊機，並列為國傢重大專項，代號為“十號工程”。56歲的宋文驄，被國防科工委正式任命為殲-10飛機總工程師。
1998年3月23日，殲-10首飛成功。宋文驄喜極而泣，把本人的生日從3月26日改成瞭3月23日。
11 特別獎：勇救落水兒童的長江大學學生集體
頒獎辭：他們縱身一躍，劃出瞭人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承瞭見義勇為，用無畏譜寫瞭一曲英雄的贊歌。
事跡：2009年10月二十四日，長江大學文理學院的40多名同學結伴出遊，來到湖北荊州市寶塔河江段的江堤上野炊。下午2時左右，一些同學在長江邊遊玩時，突然發現兩個小男孩在江中掙紮。同學們迅速沖瞭過去，先救起瞭一個男孩。不過在救另一個男孩時並不是很順利。危急時刻，站在沙灘上的十多名同學抓緊手拉手組成人梯下水搭救，另一名少年也獲救。不過，因為水情復雜，加上學生們體力不支，最終搭起的人梯被沖垮瞭，許多學生落入江中。岸邊的同學們大聲呼救。附近的冬泳隊隊員聞聲趕來，相繼從水中救起6名大學生。而陳及時、何東旭、方招3人卻因救人後體力不支消失在湍急的江水中，獻出瞭年僅19歲的寶貴生命。
信息時代怎樣讀書
讀書方法
（一）泛讀 泛讀即廣泛閱讀，指讀書的面廣，要廣泛涉獵各方面的知識，具備一般常識。不但要讀自然科學方面的書，也要讀社會科學方面的書，古今中外各式不同風格的出色作品都應廣泛地閱讀，以博采眾傢之長，開拓思路。馬克思寫《資本論》曾鉆研過1500種書，通過閱讀來搜集大量的準備資料。 （二）精讀 朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其言皆若出於吾之心，緊接著可以省得爾。”這裡“熟讀而精思”，其實就是精讀之寓意。總之，要細讀多思，反復琢磨，反復研究，邊剖析邊評價，務求清楚明白透徹，瞭解於心，以便吸取精華。對本專業的書籍及名篇佳作應該采取這一個方法。隻有精心研究，細細咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以說，精讀是最要緊的一種讀書方法。 （三）通讀 即對書報雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀明白，讀通，瞭解全貌，以求一個完整的印象，取得“鳥瞰全景”的作用。對比較重要的書報雜志可采取這一個方法。 （四）跳讀 這是一種跳躍式的讀書方法。可以把書中無關緊要的內容放在一邊，抓住書的筋骨脈絡閱讀，重點掌握各個段落的看法。有時讀書遇見疑問處，反復思考不得其解時，也可以跳過去，向後繼續讀，就可前後貫通瞭。 （五）默讀 不出聲地讀書。是語文教學上訓練閱讀能力的重要方法。速度快，不相互作用與影響，保證環境的安靜，便於更集中地思考、理解讀物的內容，而且不易疲勞，易於持久。默讀應用范圍十分廣泛，讀書報，查資料，看通知、佈告、信件等，都要用到默讀。默讀時須留意減少眼停的時間與次數，盡最大力量不出現回視，一步步擴大掃視。讀得快而又理解得深，才是高水平的默讀。 （六）瀏覽 這是一種粗略讀書的方式方法。閱讀時可以隨便翻翻，略觀大意；也可以隻抓住評論的關鍵性語句，弄清主要看法，瞭解主要事實或典型事例。而這一部分內容往往在文章的開頭或結尾，所以重點看標題、導語或結尾，就可大體瞭解，達到閱讀目的。 （七）再讀 有價值的書不能隻讀一遍，可以重復學習，“溫故而知新”。著名思想傢、文學傢伏爾斯泰認為“重讀一本舊書，就仿佛老友重逢”。重復是學習之母。重復學習，能夠起到好作用的對知識加深理解，也是加深記憶的強化劑。 （八）寫讀 古代人們雲：“不動筆墨不讀書”，俚語亦有“好記性不如爛筆頭”的講法。讀書與作摘錄、記心得、寫文章結合在一直，手腦共用，不但能積累大量的材料，而且能有效地提高寫作水平，並且能增強閱讀能力，將知識轉化為技能和竅門。 （九）序例讀 讀書之前可以先讀書的序言和凡例，瞭解內容概要，明確寫書的綱領和目的，有指導地進行閱讀。讀書之後，也可以再次讀書序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。 （十）選讀 就是讀書時要有所選擇。古往今來，人類的文化寶藏極其豐富。一自個的精力終究有限，假如不加選擇，眉毛胡子一把抓似地讀書，就不會收到好的作用。可以結合本人的情況，有針對性地選擇書目，進行閱讀，如此才能達到一本萬利的作用 （11） 摘抄 讀書不能隻讀，也不能隻體會，應該把好詞好句摘抄下來，時常翻閱，就能夠做到“讀書破萬卷，下筆如有神”。 （12）朗讀 它是把文字轉化為有聲語言的一種創造性活動；是一種出聲的閱讀方式；是小學生完成閱讀教導任務的一項重要的基本功。就語文學習來講，朗讀是最要緊的。朗讀是閱讀的起點，是理解課文的重要手段。它能夠起到好作用的發展智力，獲得思想熏陶。朗讀有用且助於情感感情的傳遞。朱熹說：凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。而且要“逐句玩味”、“反復精詳”、“誦之宜舒緩不迫，字字分明。” (13)寫讀書卡片
編輯本段有道有效的18種讀書方法
品書如進食，得其法，營養與美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋養，或傷害身心。然而其法何在？古今中外名人讀書均不相同，都在因事、因人、因書而變。於是將前人經驗篩選研磨成上好精粉，加入自己多年來讀書心得為酵素，精心烤制出18種讀書方法⓵，與諸位書友共享。
1、讀書不二法
專心致志，一些時日內，隻讀一本書，這本書不讀完，決不讀第2本書。清朝著名傢曾國藩就是這樣讀書的：“諸子百傢，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。著名學者梁實秋曾亦有這樣一句名言：桌上永久隻放一本書！！！這種讀書方法，最特別適合那些想練好基本功，打下紮實治學功力的讀書人。
2、波浪漸進法
一次讀一本書，但不強求一氣呵成，過一些時日再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來瞭。美國依阿華大學的羅賓森提出一種S三R讀書法，強調循序漸進，英語Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第1個字母，分別代表“瀏覽、發問、閱讀、復述、復習”五個學習階段。悟 真 網006讀《昭明文選》，他上學時讀，五十年代讀，六十年代讀，到瞭七十年代還讀過好幾次。《聯史》及李達的《社會學大綱》，他各讀瞭十遍。一部《紅樓夢》，少年讀來，隻看見“愛在纏綿中，情的悱惻裡”。老年讀來，便能讀出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。自己時間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時，不妨采取這一個方法。亦有些人一讀書就就犯困，精力不能集中，那麼這樣就分段來讀，普通人在半小時之內註意和提防力最集中，那我們就能夠利用這半小時，大概每次可以讀一萬多字左右。
3、比較品讀法
一次讀幾本書，比較對照的方式方法讀書。“不怕不識書，就怕書比書”。寫《魏書》的史學傢夏侯諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》，不大服氣，便找來細讀再三，這才知道《三國志》確比本人的《魏書》好，當即燒掉本人的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：“任何東西，凡是我們拿來和其他東西比較時，顯得高出很多的，便是偉大。”比較品讀可以是橫向的，不曉得《醜陋的中國人》怎麼樣？對比《醜陋的日本人》就會讀出玄妙；也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這一個方法能夠讓你大受裨益。
4、垂直閱讀法
看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學傢高爾基就是這樣。由於有些書含金量太少，隻須瀏覽；有些書包羅萬象，無法精讀，打比方說《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年，才能讀完。幾乎沒有人能夠精讀；有些書不知優劣，則應先速覽而後決定是否需要精讀。更快的方式方法也叫作“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點，剪除枝葉，補敘、背景、引文等內容，跳過去不讀。垂直閱讀的方式方法可有效地提高閱讀效率，用於讀一般小說或快速瀏覽資料都相當不錯。
5、字斟句酌法
一字一句，細細品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉幹，極少水份，句句精髓，大段速讀，不可避免的會消化不良。所以必須邊讀加以思考。孔子就講：“學而不思則罔，思而不學則殆。”孟子也說：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”散文大傢秦牧，讀書先是“鯨吞”大致看一遍，緊接著是“牛嚼”，像牛吃草“反芻”一樣，仔細研究品味。俺的體會是：用眼睛來讀書者隻有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方式方法適合特別讀經典。打比方說讀《論語》、《道德經》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還不錯用於加深理解書中的核心內容和精彩片斷。
6、精華提煉法
對於一些作品，不但要精讀，還要匯總歸納，提煉出裡邊 的精華。我國三十年代湧現的一大批學術大師皆為如此：“不動筆墨不看書”。每閱讀一本書，皆在重要的地方劃上圈、杠、點等各式符號，在書眉和空白的地方寫上很多批語，並隨時寫下讀書筆記或心得體會。歷史學傢吳晗，特別擅長於做讀書卡片。讀書時見到有用的就抄在一張卡片上。讀瞭幾十年書，做瞭幾十萬張卡片。語言學傢王力就論：“看一本書假如自己一點意見都沒有，可以說你是沒好好看。”美學大傢朱光潛特別推崇寫讀書筆記：“記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細”。俺的體會是，“讀破書萬卷，真傳一句話”。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算沒有白讀。
7、高山仰止法
以欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。俺的體會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態度越虔誠，你的收獲就越大。這一個方法最特別適合讀與哲學與軍事經典，如《聖經》、《易經》、《孫子兵法》。
8、居高臨下法
站高一層，像老師審查學生作業一樣去讀書。俺結識的幾位編輯，大多都是用這一個方法讀哪些熱門“暢銷書”。確實，假如被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣:“思想被別人用襟帶牽著走。”經常對讀過的文章審視可以不斷提高推測辨別能力。俺的體會：一本書，以粉絲的姿態去“仰讀”，和以批判的態度去“俯讀”。感覺大不相同。我在讀德魯克的時刻，先用高山仰止法去拜讀，緊接著用居高臨下法去審讀，學到瞭不少東西，也發現瞭大師存在的問題。要做到賞析結合，才能一代更比一代強，才能讓讀書人的水準高過書的水準。
9、多維研讀法
從多個角度去讀一本書，打比方說讀莎士比亞的《哈姆雷特》就能夠從人性的角度去讀，也可以從的角度去讀，還不錯從文學欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”就是這個意思。數學傢華羅庚則發明瞭“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書。看瞭書名後先閉目靜思，猜想書中的結構與內容，緊接著再讀。假如作者寫的和自己猜的一樣，他就能夠速讀。這不但大大節約瞭時間，還培養瞭他的思維能力和想象力。
10。求醫問藥法
漢代經學傢劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫愚。求醫問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫，對癥下藥。 作傢王蒙就有體會：有“躁鬱癥”要讀《老子》。我體會：“讀書破萬卷”，這個“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而要化解問題。用藥當用良藥。《孫子兵法》雲：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯瞭藥。讀一本壞書或庸書，就等於和一位庸人或壞人對話。 怎樣做一個善問者？經濟學傢張五常的做法是問三個問題：A，“是什麼”(What?)；B，“如何辦”(How?)；C，“為啥”(Why?)。假如這三問之後還有疑問，那我再補充一條：“捫心自問”，常常會一通百通。
11。營養搭配法
讀書如進食，少讀書則營養不足，從全球性每一年人均讀書看：以色列約64 本；俄羅斯約55 本；美國約50 本；而中國約是 5 本。顯然總是就少。另一邊，有很多人隻讀一類書，知識偏食，也會營養不良。理論工作者，讀點文學書，文藝工作者，讀點哲學書，成年人讀點童話，《哈裡波特》，同時吃法亦有不同，培根講“書籍好比食品，有些隻須淺嘗，有些可以吞咽。隻有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。”我時常與企業傢接觸，發現他們走得不高不遠，一定讀書太淺；走得又高又遠，一定讀書不淺。預知一自個的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準確。
12。病毒預防法
不讀書的人，常常死於精神饑渴；亂讀書的人，大半死於思想中毒。有一些書，有相當的研究價值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復雜，正如林語堂所言: “在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質。”打比方說讀希特勒《俺的奮鬥》，對二戰歷史一無所知，像一張白紙，非常可能讀來先入為主，成瞭納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第2次世界大戰回憶錄》和戴高樂《戰爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。哪些人交什麼朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差異也許就在一本書。
13。同頻共振法
讀書與交友都是講緣分的，所謂一見鐘情。有些書固然好，我們讀瞭沒有感覺，那麼這樣就是無緣，勉強去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。正如錢鐘書所說：“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，也許要在百年後、萬裡外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆於心，相視而笑”。 讀書人的初級境界，是品味讀書之苦，如戰國時蘇秦 “頭懸梁，錐刺股”；這種“苦學”。可能適合考學、考研、考托福；讀書人的中級境界，是品味讀書之用，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”；讀書人的上乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。
14。角色扮演法
書中人物出場眾多，最要緊的主人公僅有一個，那麼這樣就是你——讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的感情溶入故事之中，就可以更深刻地理解裡邊 的人物。打比方說說讀《飄》，假如你置身在故事之外，你的感動指數是通常是3－6，但假如你想像自己某一個角色，你的感動指數會達到7－10；假如你是梅蘭，你會親身感受什麼幸福；假如你是郝思嘉，你會親身體會何謂痛苦。這一個方法，用以讀自傳、小說、劇本或報告文學尤為奇妙。誠然， 假如你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進去還要出得來，否則就可能“走火入魔”啦。
15。靜心素讀法
放下功利之心，清心寡欲去讀書。日本教導學傢七田真認為：“教導的原點是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內容之寓意，隻是純粹地讀。打比方說在讀古文和詩詞時，不急著理解，通過反復誦讀和吟詠，慢慢去體會裡邊 的含義。國學傳統中歷來倡導“三誦”朗誦、默誦、背誦。德國哲學傢狄慈根說過：“重復是學習的媽媽。所謂書讀百遍，其意自現。文革期間，著名作傢巴金的書房給貼瞭封條，加上鎖，封閉瞭十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。 陶淵明“好讀書，不求甚解”。反倒是容易進入到“每有會意，便欣然忘食”的境界。我自己也不斷會體會到如此的快樂：不知不覺，悠然心會。假如我們以提升修養和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這一個方法。
16。成見歸零法
放下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導“凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落瞭，緊接著又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，緊接著方可斷”。在沒有讀書前，有瞭先入為主的看法，好處是不容易被誤導，但問題是也比較容易做誤判。因為大傢對一個人，一種價值觀、一種哲學思想，一種觀念持有不同的觀點，比較容易將我們的思想和情感感情帶入書中，致使不公正的判斷。對那些爭議較大，尤其是與自己看法相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴訟，更加容易聽見真理的聲音。
17。時空穿越法
作為一個時空穿梭者，進入書中的world世界。一個人不讀書的人，生活在他本人的二十四小時時間和親身所到之處。當我們讀書時，你立刻擺脫瞭時空的束縛，你可以走進一萬年以前，也可以走進500年以後，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如色列著名作傢奧茲所言：“假如你隻是遊客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看到有個女人，正從窗戶裡凝視著你。緊接著你便走開瞭。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進入別人的內室，進入他們的兒童房，書房，進入臥室”。其實也就是說根本上是穿越時空的束縛，進入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書使俺們得到瞭心靈的自由。
18。舉一反三法
讀一本書，悟出更加的多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”，遠遠不夠，不去思考，不去應用，就是讀死書。”教導空葉聖陶講 “活讀運心智，不為書奴仆”就是這個意思。我發現守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異於垃圾文件，隻會讓你的大腦速度減慢。 怎樣把書讀活？“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第1個層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第2個層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火花；學緊接著知不足，教緊接著知困；“我用”的第1個層次，是理論指導本人的實踐，使自己受益。第2個層次，是在用中發現新問題，找到新方法，建造出新理論，超越我們的前人。 讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養成天下最有利的個人嗜好，結交天下最有利的良師益友⓶，我們將因無盡的智力而得永生。
編輯本段名人讀書法
魯迅嚼辣椒驅寒
魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第1學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。得到獎章後，他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，緊接著買瞭幾本書，又買瞭一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。因為苦讀書，後來終於成為我國著名的文學傢。他的一些好的讀書方法也流傳到現在。
王亞南睡三腳床
王亞南幼年時期胸有大志，酷愛讀書。 他在讀中學時，為瞭爭取更加的多的時間讀書，刻意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每一天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺後迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得突出的成績，被譽為班內的“三傑”之一。 他因為少年時勤奮刻苦讀書，之後的日子，終於成為我國傑出的經濟學傢 。
恩格斯的讀書法
恩格斯的讀書方法之一是註重和重視讀原著，一般不輕易使用第2手、第3手材料。 1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫瞭一封，說有一個女人對社會主義有興趣並打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才好。恩格斯復信道，此問題非常難回答，由於大學裡每一門科學特別是經濟學被糟蹋得很厲害，重點是要自學，並掌握有效的自學方法。 恩格斯在信中說：“從真真正正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這幾個讀物的作者的講稿學起。”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學，還有空想社會主義聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力總結出本人的見解。”總之，要系統地讀原著，由於“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和其他第2手資料引入迷途。” 從其閱讀過的書目來看，他固然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他覺得，系統讀原著是從事鉆石的一種正確的讀書方法。這樣，可以瞭解一個理論的產生、發展和完善的過程，不但可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，瞭解這一理論的全貌。
傑克·倫敦的“餓狼式”讀書法
美國作傢傑克·倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇見一本書時，不是用小巧的橇子偷偷撬開它的鎖，緊接著盜取點滴內容，而是像一隻餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴地吮盡它的血，吞掉它的肉，咬碎它的骨頭！！！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
楊振寧的“滲透”讀書法
楊振寧教授認為：既然知識是相互滲透和擴展的，掌握知識的方式方法亦應當與此相適應。 當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，假如有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識范疇，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到出乎意料的新發現。 對於那些相關專業的書籍，假如時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。
毛姆的“樂趣”讀書法
英國作傢毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他說：“俺也不勸你務必要讀完一本再讀一本。就我自己來講，我發覺同時讀5。六本書反而更合理。由於，我們無法每天皆有保持不變的心情，並且，即便在一日之中也不見得會對一本書具有同樣的熱情。”
愛因斯坦的“總、分、總”三步讀書法
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閱讀目錄，概括瞭解全書的結構、體系、線索內容和要點等。 所謂分，就是在“總”體瞭解基礎上，逐頁卻不是逐字地略讀全文。在略讀中，要特別註意和提防書中的重點、要點以及與自己需要息息相關的內容。 所謂總，就是在閱讀完全書後，把已經獲得的印象條理化、系統化，使看法與材料有機結合。經過仔細考慮、綜合，弄清全書的內在聯系，以達到匯總、深化、提高的意圖。
餘秋雨的“畏友”讀書法
散文傢餘秋雨提出：“應該著力尋找高於本人的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡最大力量減少與自己已有水平大致相同的閱讀層面，樂於接受好書對本人的塑造。我們的書架裡也許有各式不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些俺們是可以俯視、平視的書，而或許應該是大傢需要仰視的書。”
顧炎武自督讀書
“天下興亡，匹夫有責。”這個傢喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想傢、著名學者顧炎武最先提出來的。 顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，並勸誡說：“此刻有的人圖省事，隻瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆瞭瞭，我覺得這是不足取的。”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件腳踏實地的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取瞭“自督讀書”的措施：first of all，他為自己規定每一天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每一天讀完後把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》後，一部書就成為瞭兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，後來匯成瞭著名的《日知錄》一書；最後，他在每一年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差別，立刻查對。他規定每一天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。
秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當代著名作傢秦牧，每一天都要閱讀大量的書報雜志，廣搏地積累知識。最終，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀著獨一無二的光彩。秦牧在談到讀書時，主張采取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。 啥是“牛嚼”呢？他說：“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。大傢對需要精讀的東西，亦應當這樣反復數次，嚼得極細再吞下。有的書，一開始先大致吞下去，緊接著分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西並且容易消化瞭。”這便是“牛嚼”式的精讀。 那啥是“鯨吞”呢？他說，鯨類中的龐然大物——須鯨，遊動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海裡的小魚小蝦為主食的。這幾個小玩藝兒怎麼填滿它的巨胃呢？原來，須鯨遊起來一直張著大口，小魚小蝦隨著海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。人們泛讀亦應當學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，假如隻有精讀，沒有泛讀；假如每一天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是非常難豐富起來的。單靠精致的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。 “牛嚼”與“鯨吞”，二者不可偏廢。既要“鯨吞”，要大量地廣泛地閱讀各式書籍，又要對其中少量經典著作反復鉆研，再三品味。如此這般，精讀和泛讀就能有機地結合在一直瞭。