九十年代風水大師風水命理金口訣(民國風水大師排名)
誰知道裕善大師的有關資料?
風水術數大師張文東先生誕生於中國孔孟之鄉山東曲阜,幼年深受儒傢熏陶,為人一身正氣,13歲學佛並且皈依於慈恩寺,法名【裕善】,肆業於遼寧大學歷史系,對佛、道博大精深的文化深有見解,曾任職佛、道教協會達十年後,於九十年代中期渾身投入風水命理術數工作,九十年代末期以業餘時間,與照元大沙彌一起開展佛教教導工作,因為裕善大師具心懷正信及愛港愛國之情操,對自己要求極為嚴厲,處處追求「說破」之科學精神,裕善大師用其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮,早有「張居士」之美譽,近年裕善大師推廣「子平命學」,又重新辯證術數及堪輿學上的預測推算訊息,著書立言,以正視聽,提升中華古文化之社會地位,受到推廣及尊重。
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三面水,西邊是路,水分真實的水和虛水,虛水就是路,因此你傢屬於四鬼抬轎瞭,在傢中放文昌塔破解,古有寶塔鎮河妖之說,面對兇水、兇路,用文昌塔鎮治,能夠起到轉禍為福的效果。
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摩羯座是十二星座中最有耐心,小心的星座,凡事都老老實實,固執可謂是他們最大的特征氣質,不管對事情的觀點、態度、一旦堅持己見,不達到自己的目的,他們是不會放手的。 同樣摩羯座的人,忍耐力,勤奮也是十二星座之最,當然他們亦是最孤獨的一個星座。一個典型的摩羯座人士,最註重和重視就是本人的自尊,在外表你永久不曉得他內心的念頭。受到土星的作用與影響,他們天生情緒壓抑,總是在心中覺得自己背負著許多的責任,就是由於這樣,別人非常難瞭解他心中的念頭,他對別人的意見通常來講沒有甚麼反應,令到身旁的人很無趣,所以別妄圖去清楚明白他,所以他們是務必要憑借自己的的;其實也就是說地很沒有安全感,不會完全信任他人,凡事三思而行。優點: 有實際的一生觀
做事老老實實
意志力強,不較易受作用與影響
處處謹慎
有克服困難的毅力
堅守原則、註重和重視紀律
有傢庭觀念
對人謙遜
有獨樹一格的幽默感 缺點:太過現實
固執
不夠樂觀
個人利己主義
缺乏浪漫情趣趣味
過於壓抑本人的欲望
太專心於自個的目標
缺乏對人群的關懷和熱情
不擅於溝通
不能見機行事
最著名的風水講座有哪些
其實也就是說一些比較出名的風水大師的講座都是特別挺好的,他們在講座的時刻,思路都是特別的明確,而且內容是特別富饒的。例如張祖源的講座還是很挺好的,它是中國易經研究院名譽院長,中國易經文化研究院執行院長,中國易經管理顧問集團有限公司首席顧問,奇門遁甲傳人,華光法術傳人,著名易學理論與實踐專業人士。通曉四柱、梅花易、奇門、金鎖玉關、八宅風水、三合風水、天星風水、玄空風水、楊公風水、姓名學、建築學。尤其擅長奇門遁甲預測命運和非常大的事件;各類命名取名改名;陰陽宅風水對 命運命運的調理和補救。
李居明風水講座講的也是很挺好的,李居明是風水術數名師,誕生於中國,肄業於浸會大學傳理系,曾任職報界及電影圈長達十年後,於八十年代中期渾身投入命理術數工作,九十年代中期以業餘時間,與陳帥佛一起開展佛教教導工作,因為李氏具心懷正信及愛港愛國之情操,對自己要求極為嚴厲,雖為術師,但處處追求「說破」之科學精神,李氏用其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮,早有「李居士」之美譽,後來李氏推廣「子平命學」,又重新辯證術數及堪輿學上的預測推算訊息,尤其學習瞭《陰陽系統論》和人體生物節律學以後,層次更加提升,並且也提升中華古文化之社會地位,受到推廣及尊重
胡一鳴大師的講座也是講的特別好的,他出生於一九五三年,著名學者,著名命理大師。一九七九年起到現在長期致力於命理風水的研究與教學,取得卓越成就。他對八字的研究見解是對古時候八字謬誤訛傳的正本清源 。是很多命理學傢公眾承認的有史以來最偉大的八字命理專業人士,最精確準確的命理大師。特別是其“陰陽法“風水學說,是將風水學說完全科學化的第1人,所有風水現象皆可以用簡單容易的物理學解釋,破除瞭長期以來風水帶有的神秘色彩。
張祖源是楊公風水的傳人,講的是特別好的,特別是他講解的內容詳細,比較容易放任聽懂。
誰是古今有實力的風水人
郭璞
我國東晉時代的學者、文學傢。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗,晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起,於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍,後又從宣城東下,被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後,任著作佐郎,遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆,被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣,曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言,“詞賦為中興之冠”(《晉書·郭璞傳》),大部分散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。《隋書·經籍志》記錄載入有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷,收入《漢魏六朝百三傢集》。相傳從河東郭公,授青囊九卷,洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。也有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’,帝崩,璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第1個給風水定義的人,他在《葬書》中雲:葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古代人們聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師,聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中,星氣為異,朝廷患之,遺使斷其山。究其實也就是說,則丘翰所作之山也,捕之弗得,詔原其罪,乃詣闕,進圖經三卷(天機書),自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父,乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松
我國唐朝時期著名的堪輿大師,名益,別號亦玄,世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師,為江西雩都縣人,父曾求己(號公安,著青囊序)。文迪於經緯、黃庭、內景之書,無所不究,而地理尤精,粱·貞明年間(西元九一五――九二0年),遊至袁州府萬載縣(江西廬陵),愛其縣北西山之丘,謂其徒曰:(死葬我於此)。及卒,葬其地。後其徒在豫章(江西南昌)忽見之,駭然而歸,啟其墳墓視之,乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師,楊公弟子,江西雩都縣上牢人,子劉穎(二兒子),婿譚文謨,皆世世相傳。據《地理樞要》雲:(唐國師筠松於焉祖巖授之,曾、劉諸子焚香發誓,地坐、面乾,相願不語,書地作圖,圖畢,相輿禮拜而退,那個時候文迪契其旨。江東既退,又從而質諸,緊接著盡得其義。)世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著,又有《金函經》為雩都譚寬(字仲簡,號敦素)著,又傳《倒杖法》為楊公所授。
司馬頭陀
相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師,其生平不詳,《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目,載《司馬頭陀水法》雲:(司仙著荊門州馬仙觀,有臺基尚存,即其成道之所也)。《消遣集地理辨證補》載有(玄關同竅歌)。江西通志謂其名曦,唐時人。
何今通
我國南唐時期著名的堪輿大師,名溥,賜號(紫霞),宜春(江西廬陵道)人,南唐時為國師,精堪輿術,著《靈城精義》,修道精靈,用心火自灼而化身。其書分兩卷;上卷論形氣,下卷論理氣。
吳景巒
宋朝時期著名的堪輿大師,字仲祥,德興人(江西省),父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者,郡學舉景巒。入京,入對稱旨,授司天監正。未幾,以上(牛頭山山陵議狀)奏言過直;有(坤風側射,厄當國毋。離宮坎水直流,禍應至尊下殿)之語,上不悅,下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩,卒果如其言。後棄仕途,修真於天門西岸,曰《雲山洞》,著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。
無著禪師
我國元朝時期著名的堪輿大師,福建泉州人(今福建省晉江縣),俗姓王名卓,字立如,少讀書,既取科名,因天下洶洶,遂無仕志,暢遊天下名山大川,登匡廬,遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書,輿青囊、理氣等書,其師卒,適英雄四起,禪師以所學試用,沒想到所從非人,幾遭厄難,遂變姓名,遁入空門,自思(既際其時,不能顯名於天下,此身終究是無歸著),因自號(無著)。後遍證古今名墓,考驗人傢休咎,不數年而通神理,歷三十馀年,隻葬七十二穴,終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣訣竅》、《神火精》。其中《地理索隱》一書,因為傳抄本甚多,故內容、名稱、作者都有大同小異。
目講師
我國明朝時期著名的堪輿大師,沈氏玄空字載:(目講為陳友諒部將張定邊)。世傳有《目講金口訣訣竅》、《平地元言》。友諒兵敗,遂出傢為僧,本為宜興儲氏之子。
冷謙
我國明朝時期著名的堪輿大師,地理正宗有《歸厚錄》題(作者失名,明冷謙啟敬氏註),後被葉九升刪去,改為己註。也有認為是蔣大鴻著。
蔣平
我國明末清初朝時期著名的堪輿大師,字大鴻(亡於1645年)生平好玄空之法,是遊扶桑上宮時,得無極真人所授。無極真人,號中陽子,真真正正姓名不詳。大鴻自謂“仆之得傳,有訣無書”、“天侓有禁,不得妄傳,茍非忠信廉潔之人,未許傳與一二。著有《地理辨正註》、《水龍經》五卷、《八極神樞註》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》(也叫作《天元歌》)、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、薑垚、胡泰徵、畢世持等。其門人薑垚(會稽人,字汝臬,號堯章,著《從師隨筆》、《青囊奧語註》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨(丹陽——今江蘇省丹陽市人,孝廉)、駱士鵬(今江蘇丹徒縣人,考廉)、呂相烈(山陰人,文學,因求蔣大鴻為卜母墳,而與蔣定交,其再從叔呂師濂,弟洪烈亦從之。)、武陵胡泰徵、畢世持(淄川人、解元)、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志,謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。
馬泰青
我國清朝時期著名的堪輿大師,安徽桐城人,名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇(樂亭人),執弟子禮,得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規,自號《灑灑落落佈衣》。
沈紹勛
我國清朝時期著名的堪輿大師,浙江錢塘人,字竹礽,道光二十九年生。三歲而孤,十三歲杭州城被賊破,母投井死,先生被賊執,後得英將華爾拯救,待之甚厚,收為養子。同治十二年,二16歲,與其姻兄胡伯安(字增戊,馀姚人)之江蘇無錫訪章仲山後裔,居數月,不肯輕汧泄一字,許以重金,得借觀仲仙所著《宅斷》,盡一日夜之力,與胡伯安抄竣,窮年苦思終不得解,後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒,年五十八。有二子,門人甚多,著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏傢乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。
章仲山
我國清朝時期著名的堪輿大師,玄空六大派之無常派著名宗師,名甫,江蘇無錫人,號‘無心道人’,道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨註》,其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳,待考。
曾正平
我國清朝末年著名的堪輿大師,字廣聖,贛州府興國縣人,生卒年月不詳,授吳萬壽、林地水,林授曾德火。
孔昭蘇
我國民國時期著名的堪輿大師,光緒三十年,字聖裔,號昨非,廣東五華縣人。曾先後赴粵、桂、蘇、平津,從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人,後得無常派之薪傳口授,著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂(餘未習蔣氏真傳之玄空大卦前,曾先後從師六人,虛心研究張氏《地理辨正疏》,計抄有《辨正秘傳口訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。惟施之於實驗,則有準驗者,但是十之2。三耳。忖思吾人研究理氣之目的,求其有驗,有驗者則真,無驗者則偽。《辨正疏》之盤理,既得三失五,其非蔣公真傳,則毫無疑義,乃不惜重資以及跋涉之勞,再訪明師,求授玄空真訣,後得無常派之心傳口授後,果然證實張氏辨正疏,盡牽強附會,曲解蔣公之傳註,無怪其謬語百出,誤盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書,使學者容易瞭解其訣法,以便與蔣氏真傳之玄空大卦,作一較研究,而免受遵易盤之地師所蒙混。孔師於民國七十年陽歷九月逝世於小桃園中。
近代的風水學大師有哪些?
裴翁,裴鵬翔,巨天中