辰戌丑未叩金龙详细解读五行四墓风水(哪种类型的八字是壬骑龙背)

何谓出卦

出卦有三种情况，一是山出卦，二是水出卦，三是向出卦。

山出卦是指来脉格龙线不在卦内。如水局辛戌来水左旋归辰库，而来脉确不在壬子，谓之山出卦。

水出卦是指水不在卦内。如水局出水口只有两种情况，脉发壬子，辛戌来水左旋归辰库，坤申立向。而水确不出乙辰，谓之水出卦。脉发壬子，坤申来水左旋出甲卯，而水确出乙辰或癸丑谓之出卦。又如脉发坤申，辛戌来水右旋出乙辰，壬子立向。而水确不出乙辰谓之水出卦。脉发坤申，壬子来水右旋出巽巳，乙辰立向。而水确不从巽巳出谓之出卦。四局都是如此。这里有一个值得强调的问题是一个“卦”字。关于这个“卦”字有许多人在迷蒙中找未到答案，究竟卦字的含意是什么呢？古往今来有许多人解释过，却都是糢糊不清。特别是在《天玉经》的开篇语就提到了“卦”字。许多文人墨客由于不懂风水把“卦”字歪解了，造成许多后学之人走了很多弯路，到现在还有许多人因为受到什么玄空三元纳音命风水等误导，不能正确理解和运用。实为风水文化之悲哀。

“卦”字对于一个不学五术的人是永久是一个解不开的迷。，皆因“卦字是一个最最基础的知识。学过八卦的人都明白知道乾卦是水局和火局组成的，坤卦是金局和木局组成的，都是两个不同而且相对的五行组成的。总之同五行者为一卦。

向出卦是指立向不在卦内。古代人们云：“立向固然以龙为主，究竟要消纳得砂水，得法方可。时术不明消纳之法，执定某龙配某向。水煞满局害人不轻”。因为《地理五诀》一书没能表达清楚，造成许多后学之人不知立向到是用正针还是用缝针。结果都以正针为主立向。为了还杨公风水一个本来面目，城市环境形局发展学会把立向原则公布于世，以醒后人。

山水同五行成卦合局的情形下以缝针为主立向。如脉发艮寅格定庚寅龙，乙辰来水右旋归戌库丙午立向。艮寅、辛戌、丙午五行皆属火谓之成卦合局。故以缝针为主立向。皆因杨公风水是以寄生十二宫为主导思想。书云：“杨公养生看雌雄，天下著书对不同”。寄生十二宫是从养到生是一顺一逆，一阴一阳。表达了自然界万事万物的生长过程。正针与缝针偏差七度半，假如用正针立向丙火左七度半则为临官立向了。而在缝针三十度内立向，则不出现这样的状况，假如立向缝针在丁火七度半内谓之“兼”。俗称“子山午向兼丁”。郭公云：朱雀源于生气，派于末盛，潮于大旺，泽于将衰，流于囚泄。晋代郭蹼早已明示后人，立向只有这五大原则。源于生气是立长生向，派于末盛是立养向，泽于将衰是立衰向，流于囚泄是立墓向。而应用中正旋水不出养向和生向，只有旺向、衰向、墓向。逆旋水时只出现养向、生向、墓向。水的寄生十二宫和山的寄生十二宫是一顺一逆，总之以正针立向只能出现生向、养向、墓向。用缝针立向只能出现旺向、衰向、墓向。在长期的应用实践中发现自然界没有可能都找到山水成卦合局的好地，因此在水不能成卦合局的情形下为了保证人丁的延续，以正针为主立向。不过只能局限在缝针三十度之内。

请问(乾山乾向水朝乾)有什么含义?

1。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。坤山坤向水流坤，坤上高峰位三公。午山午向午来堂，大将值边疆。子山子向子水来，子上峰起出三台。艮山艮向艮水来，艮上峰起出王侯。巽山巽向巽水朝，富贵出官僚。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。女龙女向合少微，水朝峰起必高魁。

是先后天卦的应用，＂乾山乾向水流乾，乾峰出状元＂是乾龙入首，有水自艮卦流过来，收到先天卦水，那么是吉利之地。

2。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。午山午向午来堂，大将值边疆。卯山卯向卯源水，骤富石祟比。坤山坤向坤水流，富贵永不休。

此四句，解为“先天四大局者”、“向水兼收”、“乾山巽向水流离”等法者，为未明“先天理气在卦爻”、“南北八神共一卦”也。（卦爻、共一卦，笔者另有专著）在经文里，老祖宗只是想把天干（乾、坤）地支（子、卯）表达出来，区分出来。其实也就是说这是水法应用中的一个公式，教后人怎样去运用，不必“知此法，何须寻纳甲”而已。

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《周易概论》依据《说卦》归纳八卦的预兆为：

乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。

乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。

乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。

坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。

震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为大儿子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。

巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。

坎为水，为沟渎，为隐伏，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多凶，为通，为月，为盗，其于木也，为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）

离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁（枝干枯的树木）。

艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。

兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。

参考资料来源：

知识混装大无极-卦象

风水地理中金龙动不动指什么

金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第1步骤。即先检查校验罗盘磁针。

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刘典敏

曾文辿作杨公筠松《青囊奥语》序言中云：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。历经百年，不知有多少文人术士试图参透其奥妙秘诀，遗憾的是，能通篇准确注释《青囊奥语》，且能自圆其说者，可谓少之又少。本文谨对先看金龙动不动一句，谈点粗浅见解。

明代国师对先看金龙动不动的阐解是：辰、戌、丑、未为亢（亢金龙）、娄（娄金狗）、牛（牛金牛）、鬼（鬼金羊）之宿应焉，故古代人们以四墓为金龙。四墓之地，水路通则为金龙动，不通则为金龙不动。凡水流去俱要流墓地，故库为藏气之所，阴阳交媾之门户也。因而金龙动则为雌雄交会，其地始吉。不动则化育机塞而气不合矣。是以古代人们寻龙必先看四墓水路通不通。其它版本注释亦大同小异。笔者以为，此般解释曲解了经文的本义，显得牵强。理由是：

1。文理上不通。经文先看金龙动不动，次察血脉认来龙。文辞清晰，结构严谨。即劝诫人们，登山寻龙点穴时，first of all要察看金龙，其次才观察血脉（水路），紧接着才确定来龙。龙者山脉也，水者龙之血脉也。若经文是指first of all看四墓水口的话，后句次察血脉，岂不是废话。水有来去之分，有来路就有出处，这是自然现象。察看血脉（水路），显然就包括了观察来水处和去水口。如是指先察看四墓水口的话，经文应改为先看金龙动不动，次察来水认来龙。才合乎逻辑。

2。情理上不通。亢金龙、娄金狗、牛金牛、鬼金羊，乃古代人们将天象中二十八星宿排列在罗盘24山近靠辰、戌、丑、未字上的四颗星体，后人则理解为三合水法的四墓水口的库位，显然与金龙动不动扯不上关系。水路通则为金龙动，不通则为金龙不动。水的情况，有来则有去，有进就有出，即便是湖泊、水塘，同样亦有来去处，这是很浅显的道理。试问有哪能条水流没有去处，没有归宿。若四墓水路不通，而是水出绝位、胎位，或是水出沐浴位，此地是否金龙不动，是不是有穴？杨公当年为赣州卢光稠葬母，立辛山乙向兼戌辰，水出甲字，按三合水法，是水出沐浴位，而不是四墓位。谁能说这不是雌雄交会之地。

3。前后经文无法贯通。《青囊奥语》云：认金龙，一经一纬义不同，动不动，直待高人施巧妙使用。若是将认金龙理解为观察四墓水口的话，试问，水口何来经？又何来纬？经纬只有在罗经盘面上才能体现出来。至于观水口，只要稍懂风水的人，皆可以做得到，又何须高人施巧妙使用呢？

因此说，金龙动不动，其原意不是指察看四墓水口，而是明确风水师在寻龙点穴作业时的第1步骤。即先检查校验罗盘磁针。

为啥杨公将罗盘唤着金龙，强调风水师在作业时要先校正好罗针呢？这着重是因罗盘的结构，以及规范操作流程所决定的。大家都清楚，罗盘由天池（即指南针）内盘和托盘组成，天池的指针由磁性铁质材料制成，铁则金也。古代人们将罗盘磁针比喻金龙，尽管有些隐晦，不过还是形象的。

因为古时候在磁针的选材和制作工艺上的不确定性，加上风水师背着罗盘爬山涉水的巅簸，天池的松动及磁针的偶然失灵在所难免。因 此，即便是今天，一些有师承的老风水师，每到目的地，也还是按部就班先校验一下罗盘，紧接着再进行实地勘察。

《地理辨正》天玉经

天玉经

内传上

【江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。】

蒋注：天玉内传，即青囊奥语，挨星五行，玄空大卦之理。杨公巧妙使用，止有一法，更无二门，此为反复其词，以授曾安公者也。江南江北江东江西，曾序已先下注脚矣。但南北东西，应有四卦;而此云三卦者，缘玄空五行，八卦排来，止有三卦故也。江东一卦者，卦起于西，所谓江西龙去望江东，故日江东也。八神，即八卦之中，经四位而起爸妈，故曰八神。四个，言八神之中历四位也。一者，此一卦只管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起于东，反来讲之，即谓江东龙去望江西亦可，故日江西也。亦于八卦之中，经四位而起爸妈，则亦曰八神，四个二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。打比方说坎至巽，乃第4位，巽至兑，亦第4位;八卦之中各经四卦，故日八神四个也。南北八神考，乃江北一卦，所谓江南龙来江北望也。不云四个者，此卦突然自起，不经位数，与东西两卦不同也。八神共一卦者，此卦蕴含三卦，总该八神，又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦尽得三卦之用者，此谓玄空大卦秘密宝藏，非真传正授，断不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦非。

【24龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。】

蒋注：24龙本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必须口传，若俗注：丙本南离，而反属东卦，壬本北坎，而反属西卦，牵强支离，悖理之极。且云四个一者，寅辰丙乙四个，在一龙;四个二者，申戌壬辛四个，在二龙，又属无谓。

【天卦江东掌上寻，知了值千金;地画八卦谁能会，山与水相对。】

蒋注：天地东西南北，皆对待之名，所谓阴阳交媾，玄空大卦之巧妙使用也。此节方将山与水相对一言，略指一班，泄漏春光矣;非分天卦于江东，分山水相比于地卦也，若以辞害志，分别支离，即同痴人说梦矣。俗注：天卦地支从天干，以向论水神旺墓，地卦天干从地支，以龙论山水生死者，非。

【爸妈阴阳仔细寻上刖后相兼定上刖后相兼两路看，分定两边安。】

蒋注：卦有卦之爸妈，爻有爻之爸妈，皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后，指卦爻来讲;一卦之中为爸妈，卦前卦后，偏旁两路，即为子息、，若不仔细审察，恐于爸妈之胎元不真，而阴阳有差错矣。俗注：以一刖兼后为一大卦，属向首;后兼一刖为地卦，属相为龙家，为两边者，非。

【卦内八卦不出位，代代人尊贵;向水流归一路行，到处都是声名：龙行出卦无官贵，不用劳心力;只把天医福德装，末解见荣光。】

蒋注：八卦之内有三卦，在三卦之内，则为不出卦而吉，三卦之外，即为出卦而凶;向须卦内之向，水须卦内之水上者皆归本卦，则全美矣。天医即巨门上福德即武曲，此为一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行，必不能获福也。

【倒排爸妈荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。】

蒋注：倒排爸妈，即颠颠倒的意思，阴阳交媾，皆倒排之法;山向与水神，必倒排以定阴阳。十二阴阳，即备24山之理，言虽有24位阴阳，总不脱八卦为爸妈也。

【关天关地定雌雄，富贵此中逢;翻天倒地对不同，秘密在玄空。】

蒋注：雌雄交媾之所，乃天地之关窍，知其关窍，而后交媾可定也。江南龙来江北望，江西龙去望江东，此乃翻天倒地，已详奥语注中。俗注：以辰戌丑未，为辟天关地，非。

【三阳水向尽源流，富贵永无休;三阳六秀二神当上见入朝堂。】

蒋注：三阳者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此节提出主阳，别有深意，非笔舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之爸妈为三吉，以卦之子息为六秀。俗注：艮丙巽辛兑丁为一八秀，非。

【水到玉街官便至，神童状元出，印缓若然居水口，玉街近台辅，冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。】

蒋注：鼓角红施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽为玉街，长生前一位为鼓角，后二位为红旆，非。

【上按三才并六建，排定阴阳算;下按玉辇扞门流，龙去要回头。】

蒋注：三才即三吉，六建即六秀，此节上二句论方位，故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇扞门，皆指去水，须缠身兜抱，故谓之日回头也。俗注：以长生诸位为六建，及王辇扞门，俱就方位言者，非。

【六建分明号六龙，名姓达天聪;正山正向流支上，寡夭遭刑杖。】

蒋注：下二句，紧接上二句来讲;水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，则用本卦支神之六建;在四正卦中，又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是阴差阳错，而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此节以下，专办干支零正阴阳纯杂，毫厘千里之微也。

【共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙冈。】

蒋注：共路两神，即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇，然有真夫妇、有假夫妇，真夫妇为正龙，假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇，丙午亦真夫妇，若已丙则不得为真夫妇矣。其他做此。

【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，发水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。】

蒋注：青囊天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，而以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎。向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取果来之山，又与坐向同在卦内，则来脉又合;非但一向之旺气而已，惟水亦然。盖山有来山之脑，而水也有来水之源，水龙其实就是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气;山之坐向，与山之来脉同一气。斯零正二途，别无闲杂，而为大地无疑矣。

【正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同断。】

蒋注：此承上文来讲，正神正位装，向固吉矣;然其向中来气，须深远悠长，而后成龙，若然短浅，则气不聚，难以致福。至于水则不然，一遇正神，虽一节二节，其煞立应矣，其零神之长短，又与正神有异，使零神而在水，虽短亦吉，若零神而在向，虽短亦凶;是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎长短也。

【爸妈排来到子息，须去认生克，水上排龙点位分，兄弟更子孙。】

蒋注：亦承上文排龙来讲，卦之中气为爸妈，卦之二爻为子息，而本宫他卦之爸妈为兄弟。上二句言山上排龙，下二句一 水上排龙。山上排龙，从爸妈排到子息，总是一卦，则卦气纯矣;然须认其卦之生克，若得卦之生气，则纯乎吉，若得卦之克气，则纯乎凶矣，岂可用其卦之纯一，而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路，大多数只在一卦之内，至于水上排龙则不然，水有一路来者，也有两三路来者，故须照位分开，而不能拘一卦之爸妈，只要旁来之水，亦在爸妈一气之卦，谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙，虽非一爸妈，而总是一家骨肉，来路虽多，不害其为吉也。凶者反是。

【24山分两路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公位，仔细认踪由。】

蒋注。此一节，专指卦之差错者来讲。两路者，阴阳生死也;24山，每山都有两路，非分开24山归两路也。两路之中，须认取五行之所主，五行所主，贵在清纯。若龙中所受之气，既不清纯，而吉凶交战矣，倘能以水之清纯者救之，庶龙气遇水之制伏，而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦，装入水中，则生气之杂出者，不能为福，而死气之杂出者，适足为祸，正龙有不受其伤者乎。然水之差错，其力足以相胜，吉多者吉胜凶，凶多者凶胜吉。入口固然交战，而来水源头，若无凶星变破，则气犹两平，虽不致福，亦未可据断为凶祸。且凶星之应，也有公位之分，吉凶双到之局，只看某房受着，便于此房断其有祸，不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水，房房受其殃祸之比，故其踪又当仔细认云。

【先定来山后定向，联珠不相妨，须知细觅五行踪，富贵结金龙。】

蒋注：此节单指山上龙神来讲。青囊天玉，原以来山所受之气，与向上所受之气，分为两局;然两局又非截然两路，故云联珠不相妨。此不可约略求之者也，须当细觅踪迹;若是富贵悠久之地，必然来山是此卦，而向首亦是此卦，一气清纯，方得谓之全龙耳。

【五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。】

蒋注：此节上二句言山上龙神，下二句言水里龙神。五行翻值向者，五行之旺气值向也;翻即翻天倒地之翻，言生旺气翻从向上生入也。山管人丁，故云百年子孙旺，而富贵亦在其中矣。阴阳配合，水来配合也，亦与向上之气同论，但用法有殊耳。水管财禄，故云富贵此中寻，而子孙亦在其中矣。

【东西爸妈三般卦，算值千金价，24路出gaoguan，绯紫入长安，爸妈不是未为好，无官只富豪。】

蒋注：此节发明用卦之理，重卦体而轻爻，重爸妈而轻子息;盖同毕生旺，而力量悬殊也。言东西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦诀，若24路不出三般卦之内，则贵显何疑，然卦内又当问其是爸妈之卦否，gaoguan绯紫，必是爸妈之气，源大流长，所以贵耳。若非爸妈，而但乘爻神子息之旺，则得气浅薄，仅可豪富而已。

【爸妈排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别，隔向一神仲子当，千万细推详。】

蒋注：此亦承上文，用卦须爸妈来讲，爸妈排来，要排来山之也;来山屈曲，必不能尽属爸妈，兼看左右两爻子息若何?若于息纯清不杂，又须向首所受之气，逢生旺则休，逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂，须得水之外气，悉属零神克入相助，刚双山双向，为水神所制伏，而富贵可期矣。万一水路又属正神，则生出克出，两路皆空，而败绝不能免矣。公位之说，乃因洛书八卦震兑坎离，来定杯仲季三子之位，隔向一神，犹在离卦之内，故日仲子。天玉略露一班，以为分房取验之矩矱;言仲而孟季可类推矣。

【若行公位看顺逆，接得方奇特;宫位若来见逆龙，男女失其踪。】

蒋注：承上文仲子一神，而概言公位之说。顺则生旺，逆则死绝。然不云生死，而曰顺逆者，若论山上龙神，则以生气为顺，死气为逆，若论水里龙神，则又以死气为顺，生气为逆故也。

【更看爸妈下三吉，三般卦第1。】

蒋注：通篇皆明爸妈三般卦理，反复详尽矣，终篇复申言之，若曰千言万语，只有此一事而已，无复他说也，盖致其叮咛反复之意云。

内传中

【24山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。】

蒋注：此节反言以见旨，兴起下文之意，言一行所作小游年卦例，以24山起八官，而取贪巨武辅为四吉，若其说果是，则宜乎随手下穴，皆吉地矣，何以四边尽是逃亡穴，下后反令人败绝哉;则知卦例不足信，而别有真机，如下文所云也。

【惟有挨星为最贵，泄漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】

蒋注：紧接上文。卦例既不可用，惟有挨星玄空大五行，乃为阴阳之最贵者，天机秘密，不可流传于世，但可偶一泄漏而已。安在内，不出三般卦之内也，安在外，出三般卦之外，出卦不出卦，福祸迥分，安得不贵耶。夫挨星五行，非如游年卦例，但取四吉而已。盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行于天下，无不回响矣，卦例云乎哉。

【乾维干艮巽坤壬，阳顺星辰轮，支神坎离震兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去;知生知死亦知贫，留取教儿孙。】

蒋注：此节分出玄空大卦干支定位，以足前篇爸妈子息的意思。四维之卦，以天干为主者也，乾维曰阳;四正之卦，以地支为主者也，地支曰阴，此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主，则爸妈子息，不问而自明矣。其阴阳两路，每一卦中，都有阴阳两路可分，非将八卦分为两路，何者属阴，何者属阳也。其顺逆推排，即阴阳两路分定之法，非干艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆，若如此分轮;则皆顺也，何云逆乎。至于四卦之未，各缀一字，曰壬曰癸，此又挨星秘中之秘，可以心传，而不可以显言也。

【天地爸妈三般卦，时师末曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀，不识宗枝但乱传，开口莫胡言，若还不信此经文，但覆古代人们坟。】

蒋注：曰天地，曰东西，曰爸妈，曰玄空，曰挨星，名异而实同，若于字义屑屑分疏，则支离矣。此节盖恐学者得传之后，以为太易而轻忽之，故极言赞美，以郑重其辞，非别有他义也。说到覆古代人们坟，是征信实著，予得传以来，洞彻玄空之理，今效注此经文，驳一刖人之谬，直捷了当，略无畏缩，皆取信于覆古代人们坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古代人们，而可以告无罪于万世也。

【分却东西两个卦，会者传天下，学取仙人经二，切莫乱谈空，五行山下问来由，入首便知踪。】

蒋注：此亦叮咛告戒之语，而归重于入首，盖入首一节，初年立应，尤不可不慎也。

【分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，克者论宗枝。】

蒋注：此节，直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出，位位不同;岂如俗师干从支，支从乾，24路，止作十二位论;若如此论法，必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸，而俗师终不知所以灾祸之故，胡猜乱拟，或云下凶，或云支凶，总非真讯息也。夫灾祸之发，乃龙气受克所致，而龙气之受克，实不在干支，盖有为干支之宗者焉，所谓爸妈是也。知其宗之受克，则知干支亦随之而受克，所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说，其谬如此。

【五行位中出一位，仔细秘中记，倘若来龙骨不真，从此误千人。】

蒋注：此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位，而有卦内卦外之不同，若在卦内时，则似出而非出，若在卦外，则真出矣。此中有秘，当密记之，在卦内，则龙骨真;在卦外，则龙骨不真矣。

【一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是。】

蒋注：一个排来，变化不一，所以有千百个也。龙向水相合，前篇已尽，禄马官星，在本卦生旺则应，不然则不应;此见生旺为重，而禄马官星，在所轻矣。

【排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在其中。】

蒋注：五行总在何卦中生，不在干支中定，所谓爸妈子息也。不知八卦踪迹，何从而来;则九星无处排矣;盖星卦之顺逆，各有不同，即此一卦入用，或当顺推，或当逆推，有一定之气，而无一定之用，所谓天下诸书对不同也。要来讲之，则玄空二字的意思尽矣。

【甲庚丙壬俱属阳，顺排五行详;乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳顺逆不同途，须向此中求;九星双起雌雄异，玄关真妙处。】

蒋注：此略举干神卦气之例。阳四乾，则顺推入卦;阴四乾，则逆推入卦;一顺一逆，虽不同途，而此中有一定之卦气，可深求而得者。至其每卦之中，都有一雌一雄，双双起之法;乃阴阳交媾，玄关妙处也;又不止一卦有一卦之用而已。举八乾，而支神之法，亦在其中矣。

【东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。】

蒋注：此节又重言向水，各一卦气兼收生旺之妙，向上有两神，水上有两神，故曰四神。

【水流出卦有何全，一代作guanyuan，一折一代为官禄，二折二代福，三折爸妈共长流，马上锦衣游，马上堑头水出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。】

蒋注：水不出卦，须折折在爸妈本宫，若折出本官，虽折而后代不发矣。马上堑头，即一折爸妈，便流出卦，如堑头而去也。本卦水，又以曲折为贵，乃许世代gaoguan，若止直流，固然本卦，而官职卑矣。

内传下

【干山干向水朝乾，干峰出状元;卯山卯向卯源水，骤富石崇比;午山午向午来堂，大将值边疆;坤山坤向坤水流，富贵永无休。】

蒋注：此明玄空大卦，向水兼收之法;举四山以例其余，皆卦内之纯清者也。干宫卦内之山，作干官卦内之向，而收干官卦内之水，则龙向水三者，俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元，或云大将，或云骤富者，亦举错以见意，不可拘执。

【辨得阴阳两路行，五行要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。】

蒋注：阴阳两路，上文屡见，此重言以申明之耳。下二句，言变化之易。

【依得四神为第1，官职无休息。穴上八卦要知情，穴内卦装清。】

蒋注：前篇本向本水四神奇，是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩。又从穴上逆推到来龙，以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。

【要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申已亥水长流，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。】

蒋注：前篇甲庚壬丙一节，是四正之卦，此节又补四隅之卦，观此，则支水去来凶之言，当活看，不可死看矣。辰戌丑末，虽俗云四库，其实也就是说玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也;是重在出卦不出卦，不重墓库也。

【大多数星起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岗，职位在学堂，扞门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。】

蒋注：此节言水上星辰，即山上星辰，只要得生旺之气，在山在水，一同论也。

【坎离水火中天过，龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼;罡劫吊煞休犯著，四墓多消铄;金技玉叶四孟装，金箱玉印藏。】

蒋注：坎离水火一句，乃一章之所重，其余星宿，总是得生旺，则加之美名;逢死绝，则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。

【帝释一神定县府，紫微同八武。倒排爸妈养龙神，富贵万年春。】

蒋注：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也。帝释神之最尊，故以县府名之;其实也就是说阴阳二宅得此，贵之极矣。然其巧妙使用在乎倒排，非正用也。

【识得爸妈三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。】

蒋注：上二句，引起下文的意思，言识得三卦爸妈，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓方得，而最上一乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合，即知北斗的意思矣。

【子午卯酉四龙冈，作祖人财旺;水长百里佐君王，水短便遭伤。】

蒋注：取子午卯酉，用其爸妈气旺也，言四正，则四维可以例推矣;水短遭伤，用其出卦之故。

【识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。】

蒋注：此即颠颠倒之意，皆上文所已言，而咏叹之。

【前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根。】

蒋注：龙神向首，都有兼前兼后之法，兼者，爸妈兼子息，子息兼爸妈，此即正神零神的意思。

【倒排爸妈是真龙，子息达天聪;顺排爸妈到子息，代代人财退。】

蒋注：爸妈子息，皆须倒排，而不用顺排;如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气，顺排则真用坎癸，而反得杀气矣。似是而非，毫厘千里，玄空大卦千言万语，惟在于此。

【一龙宫中水便行，子息受艰辛;四三二一龙逆去，四子均荣贵;龙行位远主离乡，四位发经商。】

蒋注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之后，便出本卦，固然得发，必受艰辛矣，必三四节逆去，都在本卦，乃诸子齐发也。位远，即出卦，一出卦，即主离乡;若出卦之后，又归还本卦，反主为商，得财而归，其应验之不爽如此。

【时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢，只是自家眼不的，乱把山冈觅。】

蒋注：东边财谷二句乃托喻，即江南龙来江北望之意，玄空妙诀也。叹息世人不得真传，胡行乱走，旨哉言乎。

【世人不知天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，翻天倒地更玄玄，大卦不易传，更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。】

蒋注：篇终述叙传授之意，深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德，今之得传者，不慎择人，轻泄浪示，恐虽得吉地，不能实受其福矣;而泄天宝者，重违先师之戒，其不乾造物之怒，而自取祸咎者，几希矣。

十贱出自哪本唐代风水书，还有五公菩萨曰，吾知帝王姓。。。的字样

罗经透解。

详细描述：

《罗经透解》(讲述36层罗盘罗经使用方法) 清/王道亨 400页

目录：

内容提要；出版说明；前言；罗经序；序；

新订王氏《罗经透解》卷首

罗经透解卷上

论罗经之用如树泉测影；论太极化生；考验罗经层次起例用法对证

第1层：先天八卦

第2层：《洛书》后天八卦

第3层：八煞黄泉

第4层：ba路四路黄泉

第5层：九星以应四垣局

第6层：地盘正针

第七层：阴阳龙出自先天八卦纳甲取配

第八层：正五行论龙所属

第九层：劫煞取用

第十层：穿山七十二龙

第十一层：穿山本卦合周易为天

第十二层：中针人盘

第十三层：透地六十龙

第十四层：透地奇门子父财官禄马贵人

第十五层：透地卦配六十龙

第十六层：六十龙配宿以应四吉砂水

第十七层：定四吉三奇八门九星子父财官兄弟禄马

第十八层：缝针天盘辨来去之水

罗经透解卷下

第十九层：秘授正针二百四十分数

第2十层：分金合内地盘为二八加减

第2十一层：合外天盘分金为三七加减

第2十二层：定差错空亡

第2十三层：分金为地元归藏配分金为外卦

第2十四层：纳音五行

第2十五层：十二宫分野

第2十六层：二十八宿缠分野度

第2十七层：逐月节气太阳过宫

第2十八层：亥建起正月登明十二将

第2十九层：（女取）訾十二神缠舍过度

第3十层：十二宫舍谓之馆驿与天帝天将合符交会参论

第3十一层：24位天星应三垣局

第3十二层：浑天星度五行

第3十三层：坐山24向盈缩六十龙透地

第3十四层：合人盘二十八宿经纬度数

第3十五层：定差错空亡红圈黑点为用

第3十六层：二十八宿配24山

杂览紧要目录：

龙诀；穴情；砂钳；水法；地有十紧要；十不葬粗顽；地有十富砂；十贵砂；十贫砂；十贱砂；二十八要；二十六怕；二十二好；论平枝山谷心传屡试验；论贵格贫贱好赖；看官鬼禽曜；论四正；九星笔；九星印；九星马；论笔得位不得位；安泰山石；安吞口；安赐福板（天官赐福四字）；安善板（书一善二字）；安白虎镜；文华公黄龙透冢经；论草看坟之应；辨男女坟扯坟上黄茅草以别之；审古墓法诀；又抽空审诀；相地点穴（巧凭眼力妙在心思）；修塔；修塘壁；修坊；建立宗祠；扦油房（安铁炉水碓瓦罐等事）；立灯竿；五星九星聚媾图说；杨廖二公九星歌；论罗天大进日（此为广东历录载）；六畜起例；看坟宅兴衰论；论门光星歌（大月起江小月起湖）有三点水者过；论起黄道黑道；天劫第1图；地劫第2图；败劫第3图；鬼劫第4图；扫火劫第5图；扫荡第6图；六害第七图；勾陈第八图；天罡第九图；天刑第十图；土墓第十一图；腾蛇第十二图；天罡峦头第1区；破军燥二凶星峦头；扫荡凶星峦头神断；禄有凶星峦头神断；文曲凶星峦头神断；廉贞凶星峦头行龙砂穴并断；覆背筲箕第1凶；仰起筲箕第2凶；鳖背峦头第3凶；鳖裙第4凶；金刚杜第5凶；判官脸第6凶；荡体荡面第七凶；棕榈叶峦头第八凶；夜叉头第九凶；披廉杀峦头第十凶。

附录：

历代宗师谈风水秘传口诀

古时候风水学的源流

看风水的十大要诀

1。观察地势；2。因地制宜；3。堪测地质；4。依山傍水；5。水源剖析；6。坐北朝南；7。顺乘生气；8。适中居中；9。普遍绿化；10。改造风水。

阳宅吉凶图解

如何才能更加容易的理解罗盘上的那样多层字?

以罗盘而言，此刻分许多种罗盘，市面上单罗盘就有分阴阳，阴阳两用为综合盘，亦有只用阳宅的专用罗盘。如有三合综合罗盘、三元罗盘，日星堂阳宅专用罗盘。单名称外，又分为几寸几金几层，有七寸二金二十五层，有八寸二十九层等等。在此就简单容易的共享下以传统罗盘每一层的使用方法，传统罗盘为三十三层，它就没有分谁设计，什么派别，各层有各层的学术用法。传统古罗盘三十三层市面上有做金面和黑面，无论哪种色，都是可用。第1层：天池。相信看过天池，这里就不做介绍，天池就不是单纯来量度方位这么简单而已，它所告诉给我们的信息囊括性是许多的。第2层：先天八卦。先天八卦在阳宅的需要度比较少，它更加的多用在于阴宅，正龙正穴。学术上就是以龙门八大局为主，也称消亡败诀水法。它与第6层的24山亦即后天八卦来做配合，看看来水和去水是先天破后天还是后天破先天。第3层：贪狼九星盘。亦即我们所讲的九星，它用在与分辨穴场正龙的贱贵，看土的颜色，土润为佳。第4层：天干黄泉煞。也叫作为ba路黄泉煞，它是三合学术上用法，亦即十二长生水法，以十二长生来看穴场不能哪些立向，还有量度于放水口。第5层：24天星阴阳盘。24天星有它的阴阳，此层的做法是以它的阴阳来与第6层24山来做龙入首立向的配合。阳龙立阳向，阴龙立阴向。