屯卦代表什么意思啊女(眼睛乘马君子)
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
屯挂——始生之难
乾坤交合，产生的第1卦，为屯卦。万事万物开头难。开头的过程，就能用屯卦来预示。 屯卦由坎卦和震卦组成，表示着遇事要动将会有困苦，不过不动就不可能有成果。因此我们就要动，又要能够去面对危险，顺利的把这个事情做出来。万事开头难，就是这个规律。
卦辞是元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。这个卦辞，只要告知我们， 想要元亨利贞的作用，在这个阶段就不要跑来跑去勿忧往，由于这个阶段根基不稳，假如乱动则非常危险。 这个阶段节点不能乱动，是由于没有一个稳定的地盘，只有找到了稳定的地盘才能够去发展。此处的找一个有利又稳定的地盘，就是利建候。我们如今的不轻举妄动，是为了积蓄力量为后面的利建侯来打基础。
总之在屯这个阶段我们要找一个有利而又稳定的地盘之后，再去图谋发展和开拓，这一时刻才能够达到元亨利贞的景象。不要轻易的有举动。 任何地方，任何事物，假如你连立足之地都没有，那你非常难生存发展，在没有自己地盘之前，切不要乱动。这是一开始的时刻，我们应当把持稳的原则。
屯卦告知我们，从九一到九五，他会面临许多的困难和曲折，最终才能破土而出。任何万物的诞生都是既难又险。它务 必要集聚力量，谨慎行事，并且还要方式合理、方向正确、方法正当如此才能够达到元亨利贞的作用。
拿创业举例，初九就是我们有了创业的动机，想法在考虑样式不一的问题，打比方说市场，打比方说要找谁合作等等一系列问题，不过在没有具体去做之前都处于空想状态也都是出于初九。一旦开始着手就会发现里面困难重重这才进入六二爻，过了一系列的考验和困难之后，最终到达九五，算是安定下来，这一时刻，团队才算磨合差不多，顾客才算稳定下来，这个阶段亦即利建侯的阶段。
屯卦适合使用于天地万物诞生的过程。 揭示了里边 的真谛，这一时刻我们务必要按部就班，不要急，我们要遵守勤劳守正的原则。这个阶段仅有一个事情做得不够正当，就会后患无穷。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。磐桓就是找最友好的立足点。利居贞，是说找到了最佳立足点之后，我们就要规规矩矩的，本本分分的把它守住，讲更能够起到好作用的我们利建侯发展出基础。
慎选立足点，是做任何事情开始的第1个规则。
六二爻，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。这一条之义是，你最初看见了一种稍微好一点的情形，忘记了上面的，你就想，好，就选这个了。不过你看中的对象并不会答应你如今的想法，你需要在经历一个很久的过程。由于六二心中有九五，她看不上初九，因 此，这个阶段，初九对六二很好，但六二断然不会理他，初九需要坚持非常长的时间直到九五。这一时刻，并不是说，我们要始终跟着六二来走，而是说，我们经过对自己一身的完善到了九五的阶段，自不然就有了招引六二的资本。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。虞，向导。几，随机应变。六三爻的例子是说，我们去临中捕鹿，不过没有向导，不过还是进入了林子里，发现整个林子都不熟悉，并且在这个过程当中，会遇见许多出乎意料的困难，想要获得的补给也并不至于顺利的得到，所以君子这一时刻会想到要随机应变，这个部分不行，我们就果断的丢弃，再找寻其他别的路。做某一件事情 要灵活，一定不要一条路走到黑，我们只要确定了基本的目标，不丢弃就好，中间的过程可以有许多方式达到完成目标。那怎样的目标是可以元亨利贞的，是符合时代发展和最劳苦大众根本利益的目标常常能走的比较长远。
路上要告知我们在遇见困境的时刻要做出适当的努力，不过，当明知不可为的时刻，还是要果断丢弃，悬崖勒马，另找他途，随机应变。不要做明知不可为而为之的事情。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。六四爻是说在遇见困难的时刻，要主动寻求他人的帮忙，甚至礼贤下士，才有可可以找到好的机会。
九五，屯其膏，小，贞吉，大，贞凶。九五爻告知我们，稍微有一点成果有了立足之地之后要爱惜本人的力气，量力而行，切莫奢望一口吃个胖子。
上六，乘马班如，泣血涟如。涟如，不停的。
开启一件新的事情，务 必要有长远的眼光，充足的计划，还有一批志同道合的人再一步一步的向前走，在这个过程中务必要记住多看蒙卦，由于蒙以养正，他真的可以使你随时得到正确的观念，展现出正确的行为，保障你一步一步的顺展。
屯卦怎么理解!
屯卦是《易经》六十四卦之第3卦。
屯为难，爻辞从初至上说的皆有屯难之义，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来讲的。中国有句俗话说 “ 万事开头难 ” ，不管我们以后去做什么，创业之始必会遇见许多来自自己一身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有虹。
屯如邅如乘马班如，匪寇，婚媾啥意思
是屯卦第2爻。意思是事情有困难，最终是好的
屯卦爻辞屯其膏，小贞吉大贞凶什么意思
屯卦是上卦为坎水，下卦为震雷，“屯”是聚集，驻扎之义。屯卦预示 云雨雷电天气，停止一切户外拉练聚集驻扎在村屯中。
【屯】九五 屯其⑴膏⑵，小⑶贞⑷吉，大⑶贞凶⑸。
【译】 停止正在做的事情聚集驻扎在村屯中假如是由于降下了滋润作物的雨水，在这样的状况下假如停止的是不是事的事情官长认为吉祥，假如停止的是重要的事情官长认为不吉利。
注释: ⑴“其”连词。表假设。译为“假如”。《吕氏春秋·慎势》：“汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。”（郼yī 中国殷商国名。）
⑵“膏”膏泽(膏雨。滋润作物的雨水)【汉典】润也。《诗经·曹风》芃芃黍苗，隂雨膏之。
⑶“大小”重要与不是事的事。泛指一切事务。诸葛亮《出师表》：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”（事务：事情。）
⑷“贞”官长。《周易·师·彖》曰：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。”）
⑸“凶”不吉利。《尚书·洪范》：“一曰凶短折。”
屯卦，始生之难
曾老讲解部分记录：
上六 ━━━━ ━━━━
九五 ━━━━━━━━━━ 坎、水
六四 ━━━━ ━━━━
六三 ━━━━ ━━━━
六二 ━━━━ ━━━━ 雷、震
初九 ━━━━━━━━━━
3《屯》：上水下雷
大象：云雷屯 君子以经纶
元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓。利居贞。利建侯。
六二：屯zhun如邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
元亨利贞，勿用有攸往，利建侯：
屯卦是乾坤交合产生的第1卦，
下卦是震，上卦是坎，坎是危险，因此你一动就充满了危险，可是不动就生不出来了，万事开头难，始生是特别不易的，
有攸往就是有所往，暂时不用乱动，不要跑来跑去，由于你根基没有稳，毕生下来你就想乱动，那是特别危险的，为啥不要乱动呢？由于要利建侯，
利建侯就是寻觅到一个有益的地盘，任何东西，你连立足之地都没有，你连区区的地盘都没有，你哪能生存发展呢？
从初九爻到九五爻，形态像一个框框，我们就叫它生长的优良环境，
先从人看起，从初九到九五，就是母亲的子宫，初九爻就好像父亲的精虫，
那个阳的，它务 必要自强不息，她务 必要进入母亲的母体，跟母亲所排出来的卵相结合，精子是许多的，自强不息，不过，卵子，它是利永贞的，卵子只接受一个精子，无论你精子有多少，它只接受一个，接受一个它就关门了，关门以后就形成了受精卵，受精卵要在子宫里面寻觅到一个适当的具体位置，叫做着床，假如着不住的话，非常可能就流产了，所以不必以为说有受精卵了，刚刚，开始是特别不稳定的，这一时刻我们要特别注意和提防妈妈的行动，打比方说说不要抬东西，不要乱跑，许多许多……就是要照顾新生的那个胚胎，让他能够安定下来，紧接着经过六二到了六三经过六四，大约就快成型，成为一个可爱的宝宝，这一时刻就面临十月怀孕，面临生产，生产那个产门叫做九五，假如九五是很脆弱的，那小孩，随便可以跑出来，那还得了，所以九五很固定，你看母亲要生了，要生了，她生不出来，一阵一阵的艰难痛苦，紧接着冲破九五生出来，生出来小孩就哇哇哭了，上六就像母亲的两个眼睛充满了泪水，由于过了一番困难小孩终于出生了，喜极而泣，
一开始这个卦是从草，出生所取象而来的，春天万物复苏，经过冰释，接下来就叫一阳来复，大地回春，就是初九显现了，盘旋着找九五，九五是冲破点风水宝地，上面就是嫩嫩的两片可爱的芽，
人要有一块胎盘，草要有一小块地盘，任何事情的产生，诞生都是又难又险，他比较聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式合理，方法正当，如此才能够元亨利贞，
从事业来看，初九是你强烈的创业动机，有种种的考虑，你有许多的点子，可是没有那个适合的生态环境也等于零，想了半天，还是空的，所以初九那个一就告知你，第1步要跨出去，第1步不跨出去，那都是空想，跨出去你就要晓得，要面临许多困难，市场不确定，人员不安定，产品不成熟，价格不晓得怎么定，客户的建议太多……这一时刻你的要点是，慢慢调整，慢慢适应，等你到了九五之后，你才可以松一口气说，唉，终于可以安定啦！！！这位同事之间也磨合的差不多了，该来的顾客也熟悉了，这个就叫做利建侯，利建侯就是终于发现我有一个区区的平台，可以安心的在这儿经营了，
所以从人的诞生，从草木的生长，从事业的开始，你皆可以看出屯卦，它所给你的每一个提醒都是很重要的，
按部就班，不要急，勤劳守正，不守正的话，立马就是后患无穷，不要说我一部登天，整个卦象，以下是动，上面是险，就是告知你你每一个动作都面临很大的危险，但是他还是元亨利贞，你只要起源做得好，你就会亨通，
《易经》中的象是千变万化的现象，《易经》中的理就是不变的规律。
云雷屯，君子以，经纶
雷响以后，万物就生长出来了，君子。看见这种现象，就知道了，俺要么不要事业，要么俺要建立事业，第1步就，经纶，就是此刻所讲的经营管理，无论开什么店，要先把经营管理给他弄好，再小也要把基础稳固，要扎实，紧接着慢慢去求发展，务 必要慎重，再慎重
你要找工作，先找一个先安定下来学习学习才知道俺的兴趣在哪里，要动再来动，而不是东看西看，高不成低不就，那你永久没有那个一，那个初九根本就出现不了，那一年一年之后，你对自己根本就没有希望了，那时候，你就论糟糕了，似乎我这 一生找未到老板，一个人找未到老板，是很苦恼的事，一个人很年轻，就开小店当领路人也是很苦恼的事情，由于太年轻，没有经验，过去经验很宝贵，不过没意思，都是慎始，都是一个新的开始，不能说闭着眼睛，就照着办，每一次开始的时刻就打算，屯卦的道理，你会更安全，更有利，
初九，磐桓 利居贞 利建侯
有阳刚之力，不过地位低微，发散不出来，有学问，有智慧，不过你刚出社会，说话也没人听，有意见也没人采纳，
鞶桓：找最友好的立足点，慎选立足点才是做某一件事情 开始的第1个规则，
利居贞：找到立足点以后就那稳稳的，规规矩矩，把它守住，紧接着就，对俺有利，
利建侯：有展出基地，当你基础站稳了，你就能够看见第2爻
六二，
初九跟六二爻是当位的
屯如邅如。乘马班如。
就是告知你你是停止不前的，由于你觉得此处地方好，有招引力，异性相吸，你就会停留在此处地方，这种情形是什么呢？他就是告知你
匪寇。婚媾。
匪是非之义，不是强盗，不是坏人，而是他是跟你求婚的，他看上你了，他忘记他应该的那个对象是六四，他看见六二，他就觉得，俺就近就追求你好了，
易经就是用打猎呀，用婚嫁打仗，来告知你一种状况，
女子贞不字，十年乃字。
十年就是很久的时间，字就是答应出嫁之义，由于我是六二，九五才是俺的对象，我只能对九五利永贞，因此你初九尽管展现出殷勤，我不理你，坚持到相当长的时间，
这就告知我们，初九一动就会受到阻碍，六二就是告知你这里行不通，那里行不通，你要人家不要，
六三，用打猎来比喻，
一个人到森林去打鹿，谈何容易？你对里面不熟悉，如何办？因此他说
即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
虞：向导，就是一个人披着动物的皮，动物，以为你是同类，就从旁边指引你，紧接着你才知道鹿在哪里？
一个人去森林里打猎，务必要有向导熟悉的人人，那么这样就叫虞，
你要去打六又找未到向导，那么这样就是唯入于林中
你只是到林子里面一看，空空的，连个鹿也看不见，你想要的不务必要你通过，这时候就
君子几，不如舍。往，吝。
几：随机应变，君子看见这种状况，这样下去，我恐怕会空手而回，继续下去，天黑了更糟糕，迷路了，冻死了，
不如舍：因此我干脆丢弃了，换一个地方好
往，吝：假如你务必要坚持这个方向，再难，我也要冲破的话，虽然勇气可嘉，不过最后是遗憾的，实属不易克服重重的困难，你就来到六四，大家立刻就看见六四根初九，他是阴阳相吸的
六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
你要往，吉才会无不利，这个后来引申为礼贤下士，我礼贤下士，我来找你，你帮俺忙，大家更佳，六四跟初九结合，就预示这个种子的根，他这里也行不通，那里也行不通，终于找到六四，这个就是他顺理成长的地方，就是他的风水宝地，紧接着他就生根发展，深根发展就到九五了
预示到了一个地步根深蒂固就预示要发芽又冒出地面来了，所以九五又展现出很阳刚的类型气概，就是一冲而出，
屯tun其膏。小贞吉；大贞凶。：
寓意讲的是你在屯难的时刻，你那个根那么细，种子的能源被你耗光了，你这边所能吸收的营养是很有限的，固然你要冒出来，他告知你，你跟那个牙膏是相同的，一挤牙膏就挤光了就没有了，你要爱惜你的力气，不要一下子就长很大的叶子出来，那你是长不出来的，因此你看刚刚长出来的叶子都是很细很嫩，很柔很脆，似乎弱不禁风一样，也只有这样的你才冒总结出来，
顺利创始，顺利诞生，就来到上六这一爻
乘马班如，泣血涟如：
似乎骑着个马在上面徘徊，进退，晃来晃去，就是产前的阵痛，慢慢在退掉，由于喜悦，哭的连血都出来，就是哭红了眼睛，
涟如：不停，就是很快就停了，
泣血涟如：又难过又兴高，那种滋味不晓得咋样说，但很快就笑起来了，尤其医生把小孩洗一下母亲一抱，就什么事情就忘记了，整个的过程就是这样
创始这档子事情务 必要有长远的眼光，充足的计划，有多少个志同道合的人，紧接着一步一步向前走，这一时刻要看蒙卦，由于蒙以养正。