解卦有什么含义君子之义小人(解卦可以预测推算哪些事情)
解卦有什么含义?
010年 7月 27日 8时 38分
干支：庚寅年 癸未月 戊寅日 丙辰时 日空亡：申酉
神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－巳 贵人－丑，未
乾宫：火天大有 (归魂) 坤宫：泽天夬
六神 伏神 本 卦 变 卦
朱雀 官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 未土 ▅▅ ▅▅
青龙 爸妈未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 酉金 ▅▅▅▅▅ 世
玄武 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 亥水 ▅▅▅▅▅
白虎 爸妈辰土 ▅▅▅▅▅ 世 辰土 ▅▅▅▅▅
螣蛇 妻财寅木 ▅▅▅▅▅ 寅木 ▅▅▅▅▅ 应
勾陈 子孙子水 ▅▅▅▅▅ 子水 ▅▅▅▅▅
喜用神旺相，能挣些钱，应爻生世，是说合伙人也能精诚合作，但不适宜仇神发动，是说挣得不可能有许多，只是个辛苦钱。
易经雷水解卦的应用义理是什么
解卦卦辞：解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。卦辞释读解义
夙：指“早”，这里指提早准备。
本爻辞之义是：到西南方行事有利。不必继续前往行事，返归原处安居其所就可获吉祥。假如有所行动，就及早前去，如此才能获得吉祥。
解卦卦辞：解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。人生启示
“解”有缓解和解除的双重含义，要以行动来脱离危险的预兆。不过在对待险阻时，要采取平易的方式方法去解决。西南方位是坤卦，坤表现性格平易，这便是说以平易的方式方法去解除困难，会获得大众的拥护。假如有明确的意图，迅速前往吉利，假如没有明确的去处，返回来同样吉祥。
《彖》中这样解释本卦：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！！！
《彖》中这段话之义是：解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦的卦辞是“利西南”，是由于西南属于坤卦的方向，坤预示柔顺，又表征众多，按着坤道柔顺的方式方法来做，能够得到群众的鼓励。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都会破壳发芽，呈现生机。解所说的遵循自然规律、适时而动的意义太重大了！！！
占得此卦，在事业方面稳妥为宜，不要冒险。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利。为争取大发展，务必宽以待人，克勤克俭，刚柔相济，远避小人，团结君子，互相依托，共成事业。
若想求名，则应继续充实自己，待机行动。远离小人，亲近有才德的人，以期迅速提高自己。
若想外出，假如准备充分，就应立即行动，捷足先登必有所获。
在婚恋方面，应该适时进行恋爱、出嫁。夫妻两口子之间打好交情，家庭和睦，可免掉灾难。
【解卦卦辞：解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。释读解义】
经文意思是：解卦，能够起到好作用的西南方，无所往，返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。
彖辞之义是：解卦的代表象征是在险中行动，并且由于行动而脱离险境，这便是解。解卦西南方有利，由于在西南方能够得到群众的帮忙。返回原处吉祥，由于这样符合中庸之道。若前往提前则吉祥，由于此时去可以建立功业。天地解冻后就有雷声和雨
水降落，雷声与雨水能够使百果草木都破壳而出，解卦的时势意义太大了！！！
象辞之义是：雷雨交加，就是解卦的卦象。君子从卦象中得到启示，赦免有过失的人，宽恕犯人。
解卦大的形象指的是惊蛰时的雷阵雨，一声春雷惊醒了大地上的万物，使动物们从沉睡中清醒过来，植物也从沉睡中醒来，开始抽枝生长。因为我国西南方土地层最厚，这里更需要雨水的滋润，所以“利西南”。假如惊蛰这一天没有出现春雷和下雨，那么整个春天就会出现倒春寒的现象，因此讲“其来复”。因为出现倒春寒的现象是正常的，所以“吉”。假如惊蛰这一天显现了春雷并且下起了春雨，那么最好就是在惊蛰这
一时辰之前出现好，这样整个春天雨水充足，会使一年的收成大丰收，所以“夙吉”。
彖辞对卦辞的解释那么是依据变卦。指的是解卦是由小过卦变化而来，即小过卦的九三与六二互换位置便是解卦。九三爻没有向上发展，而是返回到了二爻的具体位置上，所以“其来复吉，乃得中也。”
象辞中说：“君子以赦过宥罪。”那么是君王效法天降恩泽于大地，赦免有过失的人，宽恕犯人。古时候有“皇恩大赦”、“天解日”、“地解日”等说法。当日子逢喜庆的日子，常常要大赦犯人，这就是“皇恩大赦”。而“天解日”与“地解日”那么是在周易预测推算，逢此日则官事易散。象辞中劝诫君子要适时地赦免有过失的人，这其实也就是说是一种统治手段，即经常提到的怀柔之策。
40。解卦 (雷水解)
解，利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六，无咎。九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。六三，负且乘，致寇至，贞吝。九四，解而拇，朋至斯孚。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
解除、解脱、解放，危难散去，赦免。
解音「姐」，解放之义。或音「谢」，卸除之义。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同义，即懈怠的懈，预示怠慢。《杂卦传》：「解，缓也。」《序卦传》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」易经中以危险、困难的缓解而定义「解」。
卦象为下坎险，上雷动，《彖传》说： 「解，险以动，动而免乎险，解。」 亦即以行动而使自己脱离危险，让危难散去，得到缓解。
易经卦象 凡坎 皆是险象，坎的正位又在下方，因此坎在内为实质之危险，若在外则只是潜在危险，若不主动犯险就可以做为天险屏障。坎险若遇雷以动之，或遇风以散之，都可得到缓解。所以涣卦亦有类似之义，都是危险获得了缓解与解脱。只是两者意义不同。解卦是藉由积极的行动，本人的力量解决了危险。涣那么是藉由巽木（舟楫）亦即工具破解危险。
因此解卦是以积极行动而使自己化险为夷的卦，凡事必需积极去面对，危险就可以破解。
解卦又有解放、释放，即罪刑受到赦免之义，因此若有犯错者，遇解卦也可得到赦免或原谅。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦过宥罪。」坎为雨又为疑心，雷震动之，则有解开疑心病的预兆。雨为天地相交、阴阳调和的预兆，易经中除了有「遇雨则吉」之占外，遇雨也皆有「释疑」的意思。古时候更以「雷雨作」为罪刑得到赦免的天象，因此《象传》说「雷雨作，解。君子以赦过宥罪」。
解卦利西南，往西南方去能够得到贵人帮助，受人帮助和支持。
《序卦》：「物不可以终难，故受之以解，解者缓也。」解卦是继蹇卦而来，蹇是危险困难，而解卦那么是缓解危险。蹇卦与解卦两者为相综的一对卦，也代表面对危险的两种情况。蹇卦是智者，有先知先觉之明，知道有危险而停止以对，因此可得吉。解卦那么是勇者，危险来临而不惧不退，积极面对将它解决。
解卦吉道在于积极而主动的态度，详细来讲，就是面对任何问题都是立即、马上解决，毫不迟疑。
解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
危险缓解，利于西南方。要是没有要去那里，那么快快回家为吉。如果要去哪些地方，赶早则吉。
《彖传》说：「险以动，动而免乎险。」行动以脱离危险，这是以二体卦象说明解卦必需采取积极行动。「利西南，往得众也」，西南为坤，坤为众，故往西南可得到群众。得众亦可解难。「其来复吉，乃得中也」，指九二，九二居内故曰来，居中，故曰得中。又九二动则下爻成坤，为往西南而得众。《象传》说「君子以赦过宥罪」，有罪者可得赦免与宽恕。
总言之，得解卦凡事需积极处理与面对，无事则快快回家休息，有事则立即行动前往。若可以找到众人帮忙，则事情更可大吉。
来，回来。复，回家，回到家中，引申有回到原点、回到原来地方之义。来复，返回，回到原点，回家。
有攸往，有所往，或有远行。夙，早，引申为「速」。夙吉，早则吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，赶早则为吉。引申为若有要做任何事情，都是以立即、尽早行动为宜，不适宜慢慢拖延等待。
初六，无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
没有罪咎。处于危难刚解除的时刻，无所罪咎。此时宜安静休养生息，将来才能凡事得宜。
初六上承九二，外又与九四相应。九四是震动的主爻，也是解卦中解脱危险的主爻，因此初六可以为两个阳刚之爻所解救。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
打猎捕获三只狐狸，并获得黄色的箭头，贞定则吉。此比喻能去除邪恶的小人，并能秉持中庸之道，有获利的预兆。
田，田猎，打猎。狐，狐狸，为狡猾而多疑的动物，难以捕获。此比喻奸诈的小人。田获三狐，喻指处理了麻烦的人物。
黄矢，黄色的箭头。黄为中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢为箭头，箭头其物为金属而坚硬，其飞行又直，因此比喻人刚正正直。九二为刚，有刚直的美德。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
系辞：子曰：作易者，其知盗乎！！！易曰：「负且乘，致寇至。」负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰「负且乘，致寇至」，盗之招也。
小人背负财物，又搭乘君子的车乘，招摇过市，而引来盗贼抢夺。贞定则有悔恨。
《系辞》中孔子特别举这一段当例子说明。负且乘，负为背负，指背负物品、财物，这是小人的工作。乘为搭乘，乘车，车子是专属君子、大人的交通工具。小人背负着物品，搭乘大人才能坐的车子，是小人招摇过市，因此引来盗贼觊觎，抢夺财物。此告戒人行事当守本份，不当逾越。当知密藏，不要炫耀。凡事当注意和提防，本人的言行不当将会引来灾祸。正是祸福无门，惟人自召。
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未当位也。
解救你的脚趾，朋友来了才终于可信。
解而拇比喻事情跳谱，没有对症下药，无济于事。拇（脚趾）这里指的是初六，《易经》中常以初爻为脚趾，并比喻为枝微末节，无关紧要的末稍，或是行动的开始。
《象》曰：「解而拇，未当位也。」九四以阳居阴，不当位，又位居臣位，虽有解救危难的能力，但并 不是掌权者，而所解救的初六，既不当位（以阴居阳），亦不是危险的核心，只是枝微的地方，因此这件事完全跳谱。等朋友来了，才终于事情落实而可信。
孚，信实，指事情确实而可信。先前朋未至时，事情荒腔走版，不值得信，不可靠。后来朋友来了，才终于靠谱而可信。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
君子遭到拘系得以获解放，吉，让小人信服。
君子维有解另可解释为因君子的维系而得到解救。
维，系，拘系之义。另也可解释为维系、维持。解，解救，解脱，脱险。
有孚于小人，有孚信于小人，含义是小人因此而信服。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
《系辞》：易曰：「公用射隼于高墉之上，获之，无不利。」子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。
王公借以在高墙上射击隼鸟，一发就中，无往不利。
孔子解释此段说：隼是一种鸟，弓箭是一种工具，拿弓箭来射击的是人，君子把工具带在身上，等待时机而行动，肯定是无往不利。行动而不封闭，因此出手就有收获。此段言君子藏器，随时而动。一见有背叛者，快狠准的立即出手，一定会有收获。此比喻的是君子对于事件有所预见与准备，当事情发生时就可以明快的处理。
隼，一种猛禽，一般认为隼比喻叛逆者，但是《九家易》认为隼比喻的是暴君。射隼，比喻平服叛逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉，音庸，墙。高墉，高墙，指城墙。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰「履校灭趾，无咎」，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
易经中解卦的卦辞是什么?怎么理解?
说通俗点，就好像我们此刻用白话解释文言文一样，依据不同的语境，有不同的解释
求高手解卦
1。水泽节卦坎卦为体卦，兑卦为用卦。坎属水，兑属金。金生水，即兑卦生体，变卦的九二又处于中位，这几个都说明本卦是一个吉卦。有有西方之财。或喜悦事。或食物玉金货利之源。或商音之人。或市口之人欣逢。或主宾之乐。或朋友讲习之喜。
2。此刻是夏天，五行属火，本卦水克火。所以体卦卦气强旺。
3。在互卦中显现了震卦属木，水生木，会将本卦的水卦泄去。幸好体卦卦气强旺。
4。变卦的土是比和之卦。
5。再看爻辞，两爻变，以上位之爻断之。“不出门庭，凶”。象曰：不出门庭，凶。失时极也。
综上所述，是个吉卦。利于随机而动，在过程中会出现泄去运势与运气的坎坷曲折，但是幸好变卦是比和之卦。就是说结果可以说是好的。
求大师详细解卦~
解卦 出差是谋生的一部分，获取信息和增长见识的机会，要珍惜此刻具有的一切，要学会自己减压和放松哦，工作总是多得做不完的，慢慢来就行了！！！