民國上海三大命理大師算命命理面相(上海算命非常準的大師)

一：我34歲問感情，用文王算命搖到澤雷隨卦不曉得怎麼樣?

別信

二：中國各地的風水命理大師皆有哪些?

確實非常少，假的太多，都是騙錢而不能解決問題。

三：當著黃金榮的面，算命大師給杜月笙算命，為啥呢杜月笙嚇得連忙搖頭?_百度。。。

說到杜月笙相信任何人都不陌生，他是民國時期上海灘的大佬人物，但是早年杜月笙很窮，靠著販賣水果起傢，後來有權有勢之後，人們還叫他"水果月笙"，據說每當有客人到他傢中做客，杜月笙都會親自用刀給客人削水果，杜月笙的"刀功"往往引得客人連連贊嘆。

杜月笙剛開始到上海時，在黃金榮手下辦事，負責法租界的賭場，因為杜月笙為人機靈，加上他會講話，明 白待人接物，很快就贏得黃金榮的欣賞，後來成為黃金榮的親信，再後來杜月笙名望愈來愈大，他自己在法租界成立瞭公司，依靠販賣鴉片賺得錢財滿滿。

民國時期的上海灘有三大亨，即杜月笙、黃金榮、張嘯林，而杜月笙後來居上，但他一直沒有忘本，後來他的名望地位都超過瞭黃金榮，可他一直把黃金榮當成大哥，其實也就是說杜月笙之所以厲害，並不是他有多少money，而在於他會收買人心，依憑借自己的資源，協調處理各方面的。

杜月笙不但在各個軍閥中如魚得水，他固然有錢但卻不貪拆，他明 白有錢大傢一起賺的道理，往往將錢散給身邊所需的朋友，因此他的friend愈來愈大，上至達官貴人，下至三教九流皆有他的friend，反觀黃金榮就不同，黃金榮自覺身份高貴，不屑於結交那些底層人物。

這就算黃金榮之所以不如杜月笙的緣故，據說早年杜月笙還在黃金榮手下幹活時，有次兩人上街辦事，突然路過一處算命攤位，算命大師見兩人面相贊不絕口，於是黃金榮就讓他給杜月笙和之間都算算命。

算命半仙看瞭一陣，緊接著直接對杜月笙說："固然這位是你大哥，但你的命將來比他要好！！！"杜月笙一聽算命的這樣直言不諱，立馬嚇得大氣不敢說，連忙搖頭道："你別瞎說！！！"由於那個時候杜月笙隻是黃金榮的小弟，小弟的風頭怎能蓋過大哥呢？

從後來兩人的發展來看，可見這位算命的說得一點沒錯，後來杜月笙的確比黃金榮更強，盡管他的、財力都超過瞭黃金榮，可杜月笙一直對黃金榮很尊敬，他也從沒因本人的成就而去貶低每個人，杜月笙做人做事堪稱上海灘的楷模人物瞭。

杜月笙身為青幫人物，固然靠著鴉片賺瞭很多錢，但他也做瞭很多好事，打比方說往往購買預防傳染病的藥水免費送給窮人，上海灘周邊發生災難時，他都會慷慨解囊賑災，抗日戰爭期間他還捐助不少物質給軍隊，這一系列行為足以說明杜月笙本性不壞。

四：韋千裡的浙江嘉興人

韋千裡，浙江嘉興人。（一九一一年三月三十一日辰時生，民國七十七年十月作古，享年七十七歲。復旦大學文學系畢業。）民國著名命理學傢，少負奇才，那個時候與袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大傢。 《命運談屑》

《中國相法精華》

《六壬占卜講義》

《命相的故事》識相知命經典案例 1。2。3 1。南袁北韋

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位命理大師——袁樹珊和韋千裡，並譽為吾國南北兩大師，今兩大師皆已仙逝。韋千裡祖師畢生享譽命相界。於在世之時，將知命識相六十來個年頭的智力及鉆研心得，戮力於培植命理界後進不遺餘力。在西安事業時期，宋美齡女士曾找韋千裡祖師占卜六壬神課，所言皆驗。那個時候蔣夫人饋贈幾十塊大洋給韋大師，使韋大師揚名而與袁樹珊大師同享“南袁北韋”的大名。

2。學術紀要

韋千裡大師畢業於上海復旦大學中文系，十六歲左右喪父，年齡不大時就在上海掛牌算命，並開館授徒。1933年22歲即發表《精選命理約言》，1934年23歲編輯發行《韋氏命學講義》，1935年二十四歲出版《千裡命稿》，1942年31歲出版《相法講義》，1946年35歲出版《八字提要》。1949年38歲時，大陸解放，韋氏離開上海，到掛牌算命。1960年49歲，在出版《占卜講義》，並開始在《春秋雜志》撰寫《命運答疑問》，名聲大振。1963年52歲出版《呱呱集》。1965年54歲，校序《神峰通考命理正宗》。1966年55歲，刊行徐樂吾所著《造化元鑰評註》。1979年68歲，去臺北講學。1986年75歲，在臺北講學。1987年76歲，在臺北講學時被踩傷。1988年77歲，12月12日（陰歷十一月初四），即戊辰年甲子月辛醜日在病逝。風水學者李居明先生的命理其實就是師從韋氏。

3。深耕易學

韋千裡本來有機會進入上海海關工作，月入一百20個大洋，待遇可謂優渥。但由於韋千裡的爸爸韋石泉老先生乃職業命師，一早精密推算出自己壽元不長，果然在韋千裡畢業之前去世，以致韋千裡過早的擔負起瞭持傢的責任。而韋千裡對命理這門學問亦極感興趣，從小跟隨爸爸研究命學，復旦期間即寫成《千裡命稿》一書，有“命學界才子”的美譽。再加上早熟的韋千裡早就給自己算好瞭命，自知“富貴皆無大望”，在種種因素綜合之下，韋千裡毅然在報上刊登廣告，以“韋石泉”之子的名義，開始掛牌算命的生涯。

依據韋千裡自述，千裡先生命造排盤如下：

以下為摘自《千裡命稿》之“應運篇”的韋千裡自評：

“此乃千裡自造，識者咸謂憾於沒有火。然春金固非得令，乏土之生，則且無根，縱天幹庚辛林立，《子平真詮》雲‘得三比肩，不如得一長生祿刃’。可見徒多劫比，而日幹無氣，非是真強。矧又亥卯會成木局，子辰會成水局，水與木都有挫於金乎，火能熔金，有火固可顯達，沒有火則一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火當可得志，逢巨火則不勝其克。或且因貴顯而惹禍殃，此孔子所謂‘過猶不及’者是也。若雲水木兩局，財星甚旺，亦《滴天髓》所謂‘何知其人富？財氣通門戶’者歟，無如身不任財，難免富屋貧人之譏，正合我今日之筆耕終夕，硯田枯澀者也。然則富貴皆無大望，我將永自韜養矣。嘗以身衰之命，與身強之命相較，同走好運，同處美境，而其速率與份量，大相懸殊，身強者每遠過於身衰者。此餘屢試不爽，故益信拙造之身衰，恐終其身但是爾爾也。查行運，方今行至醜字，尚屬順利，將來戊字或更進一步，子水運恐厄於病。但蓋頭屬戊，當無生命之危，於運少濟。亥水運伏櫪。丙火運以下，老更無為矣。”

學命之人多如過江之鯽，但敢於直面慘淡人生乃至深刻分析自我之人，除韋千裡之外並不是很常見。《千裡命稿》寫就於1934（甲戌）年，是年韋千裡僅二十四歲，但以上剖析之老練，完全不像一個少年的口吻，活脫脫是一代宗師之風范。俗話說得好：“三歲看大，七歲看老”。成大器者總是相似的，“不是金剛鉆，別攬瓷器活”，生就什麼胚子，必然會發育成為啥材料，豈可自欺欺人？ 韋千裡不但精於命相，也精於六壬卜課，有一例：“韋千裡五術功底深邃。素有“南袁北韋”之享譽。其面相，八字，六壬，卜卦之神驗，沒有人能出其右。今錄一例六壬課例如下：

丁醜年正月二十九日亥將戌時（空亡辰巳）名妓可卿，擬從良，苦無適宜者，就餘卜也。（註：時為一九三七年二月）

亥戌酉申

戌酉申丁

午未申酉

巳　戌

辰　亥

卯寅醜子

餘曰：即有遇也，唯為續鉉，且當遠行耳。不日，果識一孫某。孫江西籍，悼亡已半載，莆來海上，逐見傾心，即效雙飛，同歸故裡。後可卿告以占課事，孫奇之，來書詢及課理。餘覆曰：支上乘天後，三傳進茄，婚媾之成自速，戌為丁墓，娶者前妻必故也，則非續鉉而何？驛馬發用，所以即有遠行也。 有篇宣揚基督教的文章很有趣，記錄載入瞭與韋千裡有關的二個小故事：“張維樂，是一個在咱們國傢大陸出生，在長大，緊接著移民加拿大的一個一般人。但在好奇心驅使下接觸到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆縛瞭十來年占卜星相曾帶給張維樂些許的驕傲和自滿：他曾替朋友及自己占卜命運，其準確程度也相當高，大如同事妹妹愛情婚姻破裂，小至何日何時生意臨門等。這一切一切，皆能輕而易舉地被張維樂一一道破。張維樂生長在一個基督教傢庭，自幼便跟隨媽媽返教會。十歲那年，便糊裡糊塗的受瞭洗，那時他隻上瞭一堂的真理班。第1次接觸占卜術是在中學階段。張的中文老師在一次易經課堂中談及占卜之事，該中文老師的教授退休後移民美國。有一回，教授將本人的生辰八字寄給張的老師，並讓他找一位那個時候頗有名的掌相命理傢韋千裡，要韋千裡為教授占一自己一身大運。韋千裡準確地算出教授在何年何月何日所發生的事，並占得教授去世之日。果然，教授就在韋千裡預卜的那一日離世而去。一九七七年，張維樂因感情及其它問題的困擾，便找韋千裡看相，韋預卜他在三十九歲時會有災劫，張聽到此話，亦有好一些時日的憂慮。時間一天一天的過去，張已渡過瞭三十九歲，卻未有遇見任何災劫。張回頭一看，發覺韋千裡對他命運的占算，在其三16歲後的預卜完全不準確。原來，三16歲那年，正所謂張維樂信主之時，當張有瞭神的生命之後，他已能突破魔鬼所控制的命數，故此即便韋千裡怎樣本領，也無法在掌管宇宙萬物的真神之下－－－－－－－－－這個故事，肯定是宣揚神力。不過也不得沒有承認韋千裡的功夫。至於此人是否因神而得救，還要細論，大概是空間的變化，亦或其他原因。也就是說，這個故事對於我們瞭解韋千裡的有用處的。

五：想自學算命，請問《三命通會》、《滴天髓》、《淵海子平》以及《子平真 。。。

先看《自評真詮》。《子平真詮》是由清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統子平命理學“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，不過理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，該書的論命主線是：五行——幹支——十神——喜用神——相神——格局——行運。子平真詮一書、經民國徐樂吾評註而成談命傢之圭臬。格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相對於《滴天髓》經常提到的“日幹強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：first of all，以月令十神為喜用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞喜用神展開，這樣剖析八字時會抓住重點，不會無所適從。

六：面相、手相經典古籍有哪些?(要詳細的)，現代有哪些適合入門的手面相書。。。

古時候相學著作多不勝數，但大都是互相轉抄的，自成體系且較為實用的主要有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全編》、《水鏡集》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》等。其中《麻衣神相》流傳最廣，《神相全編》體系最完備。

現代的學看面相的書，建議你看李計忠的《周易相學入門》，這書可能適合剛入門的人。

翁向宏面相學應用課程筆記裡的內容可能會非常適合你看，建議你可以認真探討一下。

希望能夠幫到你。