求簽難求是哪些原因奇門傳統文化婚姻(求簽搖瞭很久才掉出來)

抽簽的簽文化

求簽者心態之一瞥

1。凡求簽者，多為“祈吉祛兇”這四字而來而其所問者，不外以下幾類;

(1)、問健健康康狀況及壽限

(2)、戀愛、愛情婚姻、傢庭

(3)、問財運之利弊

(4)、問官運之蹇通

(5)、問學業之升滯

(6)、問子媳之順逆

2。當代“抽簽熱”的緣起

當代“抽簽熱”之興旺，即有歷史上的緣故，亦有現實的緣故，即有、經濟方面的作用與影響，亦有思想文化方面的因素。這需要作實事求是的深入細致分折。

3。當代“抽簽熱”的作用與影響

這又是一個需要作客觀而又冷靜的剖析的一個問題，正確的剖析結果對陶治民族情操，提高民族素質;建設民族文明，鞏固社會穩定、安定等都不無益處。

4。對“抽簽熱”的初步診斷

“抽簽熱”起碼應算是一種當代社會文化現象。這是一種常態、還是一種變態，是偶然現象，還是必然現象，抑或各態兼而有之，這要請大傢“會診”而確定。

抽簽文化，在我們中國文化史上可謂是源遠流長對其歷史的沿洋遞嬗，需要作學術性研究。“抽簽熱”是80年代後期興起的，但“抽簽”是中國“古已有之，”在咱們國傢歷史上是繩繩相繼，不絕如縷，此亦為一種文化傳統，今日之“抽簽熱”但是是這種文化傳統在新的歷史條件下的一種延續。這其實就是一種歷史的存在，又是一種現實的客觀，這是一個無法回避的事實，重點在於怎樣對待和處理這個事實。

中國文化系統─陽文化與陰文化

什麼是“道”?《老子》曰:“道可道，非常道。”《易》曰:“一陰一陽謂之道。”對此句話人們盡可以從各個不同的角度總結出自圓其說的詮釋，我們也不妨try的再作一種解釋。從系統理論的角度理解，“道”是大系統，這個大系統之下有兩個對立系統，一個是“可道”系統，陽系統，一個是“非常道”系統，陰系統。如此印證到對中國文化史的研究上，可以將“道”作為中國整個傳統文化的總系統，而“可道”的陽系統那麼是總系統之下的一個分系統，這個分系統指“顯性文化”“入世文化，”指直接作用於國民生計，治國安邦的行政、法律、軍事、經濟、科技、倫理、文學、藝術等一系列內容，如儒傢所講的格、致、誠、正、修、齊、治、平那一套就屬於這個分系統的范圍。那麼“非常道”的陰系統那麼是總系統之下的又一個分系統，這個分系統指“隱性文化，”“出世文化，”它一般不直接作用於國民生計，治國安邦，但卻一直在起著默化潛移的效果，在咱們國傢文化史上，這個系統大約指甲骨卜、易占、象占、楚占、星占、簽占、夢占、雜占、太乙、奇門、堪 、擇吉、星命相學，內外丹術，氣功養生，服食避谷、降神、符咒、巫術、房中術、道教、佛教、祠神祭祠，圖騰及神仙崇尚等一系列內容，帶有神秘文化。陰文化系統和陽文化系統的關系是統一對立的辯證的你中有我，我中有你。如守舊的中醫學是陽中有陰，奇門曾是兵法，陰中見陽，<<易>>是陰陽互見。

把我國傳統文化史系統分為陽文化和陰文化系統，就等同於遺傳學上講的顯性基因和隱性基因。我們認為如果想對我國傳統文化作立體的全方位的研究，對陰文化系統是不可無原由輕視。對陰陽兩個分系統都進行深入細致的研究，緊接著在此基礎上作立體的，全方位的綜合考察，再寫出《我國傳統文化史》那麼這樣就比較理想瞭。

寺廟抽簽，不知其意?

第壹佰叁拾肆尊：寶見尊者

運主靜時莫驚慌，

動則得咎更荒唐，

他方難求心中寶，

運來時至從天降。

寶見尊者即寶見菩薩。

據《維摩詰所說經》載，佛陀於毗耶離庵羅樹園舉行法會，尊者為參與法會者之一。尊者神通廣大，能摧伏妖魔，制服外道；他除去瞭世間一切嗜好，唯以功德智慧修持其心；他善於覺察眾生心意，明徹諸法妙義，引導眾生循循善誘，幫助眾生達到解脫；他的信仰如金剛，教化滋潤如甘露，聲音美妙如音樂。為瞭弘揚佛法，他有時又聲如獅子吼，有時聲如雷電鳴，震撼人心，促人開悟。尊者為人治療疾病，對癥下藥，藥到病除。

為啥大都求簽隻有觀音菩薩，沒有普賢菩薩呢?

南無普賢菩薩！！！南無普賢菩薩！！！南無普賢菩薩！！！

去廟裡幫朋友求簽求不出來什麼情況

去廟裡幫朋友求簽求不出來，我認為這檔子事情你更不要特別的去在意這檔子事情，first of all去求簽他也不一定是準確的，他這個就有點兒的講法，第2個求不出來的話也是正常的。由於你並不能代替你朋友他本人，你隻是代替瞭你。因此你代替他本人是代替不瞭的。他要是想求簽的話，隻有他自己去寺廟裡去求簽才是可以的，假如皆可以使他人去代替的話，那麼也就沒必要再做自己做的事情瞭，自己在傢中待著就能夠瞭。

去寺廟求簽求的不好的簽如何辦

這種東西就是信則有，不信則無。多求幾個，總會有好的。

寺廟裡抽簽第1次下下簽，第2次上上簽，如何算?

正常是:上上、中上、下上;中上、中中、中下;上下、中下、下下各9隻